Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة آل عمران (1-92)
الآية رقم (14) - زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
عندما يضلّ الإنسان فإنّ ذلك يكون نتيجة اتّباع الهوى: ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) [الجاثية: من الآية 23]، ولكلّ هوى مفتاح، فيجب أن نعلم ما هي مفاتيح الهوى. ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ): زُيّن مبني للمجهول، لم يبيّن الله عز وجل من الّذي زيّن. ( حُبُّ الشَّهَوَاتِ): هناك شهوات مركوزة في الإنسان، هذه الشّهوات هي ميل النّفس لفعل معيّن بقوّة.
- زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ – التفسير الجامع
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 14
- دعاء الإمام الصادق في العوذة لوجع الضرس وللحمى
- دعاء الامام علي ع عليه السلام في العوذة لوجع الضرس
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ – التفسير الجامع
اقرأ أيضًا: معنى قوله تعالى زيتونة لا شرقية ولا غربية
معني الكلمات
الشهوات: مشتهيات النفس. المقنطرة: المضاعفة. المسومة: المعلمة أو الحسان. الأنعام: المقصود الإبل والبقر والغنم. الحرث: المزروعات. المآب: المرجع، حسن المآب: أي المرجع الحسن. إعراب الآية
زين: فعل ماض مبني للمجهول. ذلك: اسم إشارة مبتدأ. متاع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الحياة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 14
وهكذا [ رواه] ابن مردويه ، ورواه الطبراني ، عن عبد الله بن محمد بن أبي مريم ، عن عمرو بن أبي سلمة ، فذكر بإسناده مثله سواء. وروى ابن جرير عن الحسن البصري مرسلا عنه وموقوفا عليه: القنطار ألف ومائتا دينار. وكذا رواه العوفي عن ابن عباس. وقال الضحاك: من العرب من يقول: القنطار ألف دينار. ومنهم من يقول: اثنا عشر ألفا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عارم ، عن حماد ، عن سعيد الجريري عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال: [ القنطار] ملء مسك الثور ذهبا. قال أبو محمد: ورواه محمد بن موسى الحرشي ، عن حماد بن زيد ، مرفوعا. زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ – التفسير الجامع. والموقوف أصح. وحب الخيل على ثلاثة أقسام ، تارة يكون ربطها أصحابها معدة لسبيل الله تعالى ، متى احتاجوا إليها غزوا عليها ، فهؤلاء يثابون. وتارة تربط فخرا ونواء لأهل الإسلام ، فهذه على صاحبها وزر. وتارة للتعفف واقتناء نسلها. ولم ينس حق الله في رقابها ، فهذه لصاحبها ستر ، كما سيأتي الحديث بذلك [ إن شاء الله تعالى] عند قوله تعالى: ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل [ ترهبون به عدو الله وعدوكم]) [ الأنفال: 60]. وأما ( المسومة) فعن ابن عباس ، رضي الله عنهما: المسومة الراعية ، والمطهمة الحسان ، وكذا روي عن مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبزى ، والسدي ، والربيع بن أنس ، وأبي سنان وغيرهم.
وقد اختلف المفسرون في مقدار القنطار على أقوال ، وحاصلها: أنه المال الجزيل ، كما قاله الضحاك وغيره ، وقيل: ألف دينار. وقيل: ألف ومائتا دينار. وقيل: اثنا عشر ألفا. وقيل: أربعون ألفا. وقيل: ستون ألفا وقيل: سبعون ألفا. وقيل: ثمانون ألفا. وقيل غير ذلك. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القنطار اثنا عشر ألف أوقية ، كل أوقية خير مما بين السماء والأرض ". وقد رواه ابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن حماد بن سلمة ، به. زين للناس حب الشهوات تفسير الميزان. وقد رواه ابن جرير عن بندار ، عن ابن مهدي ، عن حماد بن زيد ، عن عاصم - هو ابن بهدلة - عن أبي صالح ، عن أبي هريرة موقوفا ، وهذا أصح. وهكذا رواه ابن جرير عن معاذ بن جبل وابن عمر. وحكاه ابن أبي حاتم ، عن أبي هريرة وأبي الدرداء ، أنهم قالوا: القنطار ألف ومائتا أوقية. ثم قال ابن جرير: حدثني زكريا بن يحيى الضرير ، حدثنا شبابة ، حدثنا مخلد بن عبد الواحد ، عن علي بن زيد ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية ".
في مقال اليوم سترى ملف دعاء لوجع الاسنان ، في دليلنا الشامل. انظر دليلنا أدناه لدينا دعاء لوجع الاسنان;
لأن النعمة مؤكدة ،
من يهتم بتقواك ،
بألمك فإنه يخفف الألم
من الأسنان. شجاعتك
وتحقيق الكمال الفردي
الاشادة المشتركة
مرآة الإسكندرية. ثم القسوة القاسية
أزعج وضوحه:
مع ألمك الموسم الألم
من العمى
عبادة الأصنام لا تعمل إلا على الغضب ،
تلك التي
حاول بجرأة إيقافه في السباق. ثم تعاني مع القيمة
الألم وعناده. لآلامه المعتدلة ، إلخ. بغض النظر عن مدى جرحك ،
تتعرض للضرب على اللكمات ،
كشخص لديه الحياة
في الموت المطول. دعاء الإمام الصادق في العوذة لوجع الضرس وللحمى. ثم يثبت حبك
انقلاب القسوة:
الوزراء غير الرحمة
باستشهاد مزعج ،
شيئًا فشيئًا ، واحدًا تلو الآخر ،
يزيلون الأسنان والأسنان. وبعد ذلك تعرف الغضب
لمثل هذا المرض الخام:
بألمه الشديد ، إلخ. بدافع إلهي
ترمي نفسك في النار ،
أن كانت شجاعتهم منعت من الاستبداد الشرس. وبعد ذلك كان الخوف والرهبة
من العمى الغاضب:
كطبيب مقدس ،
النزلاء يريدونك ،
لأنهم ينتظرون بثقة
صلاتك المرسلة جيدًا. ثم يسألون بحرارة
مؤسستك الخيرية الكبرى:
دع القريب والبعيد يشعران بـ
فضيلتها الفريدة ،
أن يسأل عن الصحة ،
وهو مؤتمن عليه كمخلص.
دعاء الإمام الصادق في العوذة لوجع الضرس وللحمى
وَأشْهَدُ أنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، وَلاَ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ ، وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ ، اَللّهُمَّ اشْفِني بِشِفائِكَ، وَداوِني بِدَوائِكَ، وَعَافِني بِحَقِّ أنْبِيَائِكَ وَأوْلِيَائِكَ مِنْ بَلائِكَ، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ. (۱) النمل: ۲۷. *******
المصدر: الصحيفة الصادقية
دعاء الامام علي ع عليه السلام في العوذة لوجع الضرس
الرئيسية / أخلاق ودعاء / دعاء اميرالمؤمنين عليه السلام لوجع الضرس
عنه عليه السلام: من اشتكى من ضرسه فليأخذ عن موضع سجوده و ليمسحه على الموضع الذى يشتكى، و يقول:
بِسْمِ اللَّهِ، وَ الشَّافِيَ اللَّهُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ. أقرأ التالي
منذ أسبوعين
شهر رمضان المبارك شهر البشائر
دعاء{ اللهم برحمتك في الصالحين فأدخلنا}
عظيم منزلة شهر رمضان عند اهل البيت عليهم السلام
منذ 3 أسابيع
خصال شهر رمضان
شهر رمضان شهر المغفرة
نافلة الليل في أسحار شهر رمضان المبارك
منذ 4 أسابيع
دعاء دخول شهر رمضان
عمق خطبة الرسول(ص)في استقبال شهر رمضان المبارك
2022-03-03
من الأعمال العامة لشهر شعبان المبارك
2022-02-03
أعمال شهر رجب الأصب
مقالات ذات صلة
دعاؤه (عليه السلام) في العوذة لوجع الضرس
ضع يدك على الضرس واقرء سورة الحمد و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» ، ثم اقرأ:
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (۱). ويقول سبع مرّات:
بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللهِ، اسْكُنْ بِقُدْرَةِ اللهِ الَّذي خَلَقَكَ، فَإنَّهُ قادِرٌ مُقـْتَدِرٌ عَلَيْكَ وَعَلَى الْجِبالِ، أثـْبَتَها وَأثـْبَتَكَ، فَقَرِّ حَتّى يَأتِيَ فيكَ أمْرُهُ، وَ صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ. دعاؤه (عليه السلام) في العوذة للحُمّى
روي عنه (عليه السلام): تدخل رأسك في جيبك فتؤذّن وتقيم، وتقرأ الفاتحة الكتاب و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» كل واحدةٍ ثلاث مرّاتٍ، وتقول:
اُعِيذُ نَفْسي بِعِزَّةِ اللهِ، وَقُدْرَةِ اللهِ، وَعَظَمَةِ اللهِ، وَسُلْطَانِ اللهِ، وَبِجَمالِ اللهِ، وَبِجَلالِ اللهِ، وَبِرَسُولِ اللهِ وَبِعِتْرَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِم، وَبِوُلاَةِ أمْرِ اللهِ، مِنْ شَرِّ مَا أخَافُ وَأحْذَرُ.