[٤]
خصائص شعر المتنبي
اتسم شعر المتنبي بخصائص عديدة، نجملها فيما يلي: [٥]
حرص المتنبي على اختيار المفردات المناسبة لأغراض شعره؛ ففي الرثاء والمدح يستخدم ألفاط يرفع بها من منزلة الممدوح أو المرثي، وفي الهجاء يقلل من شأن المهجو، أما في الفخر فكانت ألفاظه تعكس نفسه المتعالية، وتمثل حالة الحبّ التي يعيشها في الغزل. صياغة الجمل بشكل سهل بالغة التأثير بحيث تترك الأثر الكبير في نفس السامع. الإكثار من الصور الفنية التي عكست ما بنفسه وخياله، وأظهرت الكثير من عبقريته. الحرص على استخدام الطباق بهدف تثبيت المعنى وتأكيده في ذهن المتلقي. العناية بالجناس والتكرار اضافة إلى الوزن والقافية بما يتناسب مع حالة الشاعر. وضوح النزعة الذاتية للمتنبي في كافة قصائده وموضوعات شعره. احتواء القصائد على حكم إنسانية عميقة تتلاءم مع كل عصر. الظهور الساطع للقيم الجمالية في شعره؛ كانت من الدلائل الواضحة لخلود شعره على مرّ الزمان. المراجع
↑ هدى معروف (2016-2017)، ديوان المتنبي دراسة جمالية ، الجزائر: جامعة العربي بن مهيدي - ام البواقي - كلية الآداب واللغات - قسم اللغة والأدب العربي ، صفحة 88. بتصرّف. ^ أ ب أ. د. حامد طاهر (2014-2016)، الحكمة في شعر المتنبي ، صفحة 2-3.
- الحكمة في شعر المتنبي - موضوع
- أبيات في الحكمة من شعر المتنبي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
- شعر حزين للمتنبي وأجمل أشعار وقصائد المتنبي عن الفراق والعتاب
- أبيات الحكمة للمتنبي - موضوع
- يقال أنه بنى مدينة "إرم ذات العماد"؟ من هو شداد بن عاد؟ وما قصة هذه المدينة العجيبة
- ملك شداد بن عاد - ويكي مصدر
الحكمة في شعر المتنبي - موضوع
و شاهد أيضاً الحكمة في شعر المتنبي … اقتباسات من أجمل ما قاله. اقتباسات من أشعار رثاء للمتنبي
الحُزْنُ يُقْلِقُ وَ التَجَمُّلُ يَرْدَعُ وَ الدّمْعُ بَيْنَهُمَا عَصِيٌّ طَيِّعُ
يَتَنَازَعانِ دُمُوعَ عَينِ مُسَهَّدٍ هَذا يَجيءُ بهَا وَ هَذَا يَرْجِعُ
النّوْمُ بَعْدَ أبي شُجَاعٍ نَافِرٌ وَ اللّيْلُ مُعْيٍ وَ الكَوَاكبُ طُلَّعُ
إنّي لأجْبُنُ عَن فِراقِ أحِبّتي وَ تُحِسّ نَفسِي بالحِمامِ فأشجُعُ
لم يُرْضِ قَلْبَ أبي شُجاعٍ مَبلَغٌ قَبلَ المَمَاتِ وَ لم يَسَعْهُ مَوْضِعُ
كُنّا نَظُنّ دِيارَهُ مَمْلُوءَةً ذَهَباً فَمَاتَ وَ كلُّ دارٍ بَلقَعُ. و شاهد أيضاً شعر المتنبي مختارات رائعة من اجمل قصائد أبو الطيب المتنبي. شعر حزين للمتنبي تويتر و فيسبوك. شعر عن العيد الحزين، اقتباسات من أشعار المتنبي. أجمل أبيات و أشعار المتنبي في الفراق و الحزن و الزعل و ضيق النفس، أشعار مؤلمة و مؤثرة جدا.
أبيات في الحكمة من شعر المتنبي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
[٢]
أغراض المتنبي الشعرية
جمع المتنبي في شعره من الأغراض الشعرية الكثير، ولعل من أشهرها فيما يلي: [٣]
المدح، غلب على أغراض الشعر في قصائد المتنبي، فيمدح هذا وذاك، وأشهر من أكثر في مدحهم المتنبي في شعره هما سيف الدولة الحمداني و كافور الإخشيدي. الوصف، كان شعر المتنبي سجلًا تاريخيًا حافلًا بالمعلومات، فقد أحسن وصف المعارك في عصره والحروب البارزة. الفخر، لم ينسَ المتنبي نفسه حين يلقي أشعاره على الملأ، فقد كانت روح الفخر لديه شائعةً في شعره. الهجاء، لم يكثر الشاعر من الهجاء، وكان فيه يأتي بحكم يجعلها قواعد عامة تخضع لمبدأ أو خلق. الرثاء، للشاعر رثاء غلب فيه على عاطفته، وبُعِثَت بعض المعاني الفلسفية فيها. الحكمة، اشتهر المتنبي بالحكمة، فمن أقواله ما هو مجرى الأمثال؛ لأنه يتصل بالنفس الإنسانية.
شعر حزين للمتنبي وأجمل أشعار وقصائد المتنبي عن الفراق والعتاب
كان شخصًا سريع الفهم لأمور الحياة المختلفة وذلك بسبب ذكاءه الشديد وذاكرته القوية وقدراته العقلية المختلفة والمميزة واستنارة فكره حيث كان عنده سرعة بديهة في الفكر، وكل هذا كان بسبب حبه لطلب العلم والإقبال عليه بصورة كبيرة مما جعله شخص مؤهلاً لقول الشعر. جميع التجارب والمواقف والأحداث التي مر بها في حياته وحدثت له كان يقوم بكتابتها ويعيد صياغتها ويستخلص منها الحكم والأشعار والمواعظ. بسبب أنه عاش فترة طويلة في بادية الشام والعراق تمكن من اللغة العربية بصورة كبيرة وتمكن من فهمها واستخدام ألفاظها ومعانيها القوية في شعره، حيث ظهر هذا التمكن في كثير من أشعاره. في العصر الذي عاش فيه المتنبي كان هناك ثورة علمية وفكرية ولغوية أثرت في شعر المتنبي في الحكمة بشكل كبير، وانتشر أيضًا في هذا العصر توسعات المكتبات، وامتلاك الكتب والمصنفات. في هذا العصر ظهر العديد من الفلاسفة والأدباء والشعراء والمفكرين مثل: البيروني، الفارابي، ابن سينا، الخليل بن أحمد، الفيلسوف الكندي، إخوان الصفا. تابع معنا شعر عن الوطن قصير لأشهر شعراء المملكة العربية السعودية المعاصرين
خصائص شعر المتنبي في الحكمة
كان لبقاء شعر المتنبي إلى هذا الوقت وعلى مر الزمن أسباب عديدة ومختلفة منها إظهار القيم الجمالية في أبيات شعره، وقصائده كانت تحتوي على حكم إنسانية تتماشى مع كل عصر.
أبيات الحكمة للمتنبي - موضوع
(أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي * وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ) من منا لم يحفظ تلك الكلمات من قبل ويرددها! نعم يا سادة إنه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي (أبو الطيب المتنبي) من أعظم شعراء العرب إن لم يكن أعظمهم من وجهة نظري، فالمتنبي من أكثر الشعراء تمكناً باللغة العربية ومن أعلمهم بمفراداتها وقواعدها، إنه الشجاع صاحب الكبرياء والطموح عاشق المغامرات، تجد في أشعاره اعتزازه الكبير بعروبته، وافتخاره بنفسه وله من الأبيات الجميلة التي تحتاج لتفسيرها عشرات الكلمات، فهو صاحب الصياغة الم حكمة والقوية وهو صاحب الأمثال السائرة وال حكم الرائعة والمعاني المتميزة. ولكل محبين المتنبي يسعدنا أن نقدم لكم مقالة تحت عنوان شعر المتنبي في الحب والحكمة والفخر مقتطفات مميزة، سنحاول جاهدين أن نجمع لكم باقة جميلة ورائعة من أجمل ما كتب وألف المتنبي فلا تذهبوا بعيداً وتابعوا معنا.
[١]
نشأة المتنبي الشعرية
أقام المتنبي في بادية السماوة مدة عامين بعدما رحل إليها من الكوفة وهو في الثانية عشر من عمره، وعكف خلالهما على دراسة اللغة العربية وآدابها وعلم أصولها، ثم عاد إلى الكوفة وانهمك بدراسة الشعر العربي وعلومه ومقاصده، واهتم بدراسة قصائد كبار الشعراء في العصر العباسي؛ مثل: أبو نواس، وأبو تمام، والبحتري، وغيرهم. كما تلقى وهو صغير الدروس العلوية شعرًا ولغة وإعرابًا، وعمل كثيرًا من أجل زيادة معرفته باللغة وإمكانياتها، ولم يستقر بالكوفة طويلًا بل ظل يتنقل بين العديد من المناطق من أجل كسب المزيد من المعرفة في المجالات الأدبية؛ فرحل إلى بغداد حيث حلقات اللغة والأدب، وبدأ احتراف الشعر في قصائد هيمن عليها المدح؛ فمدح عددًا من الأشخاص في بغداد وغيرها، ثم رحل مرة أخرى إلى بادية السماوة، وتنقل بين القبائل والأمراء فاتصل بالكثير منهم ومدحهم، ثم رحل ليمر بالعديد من المدن الشامية؛ كدمشق، وطرابلس، واللاذقية، وحمص، وعمل لمخالطة الأعراب في البادية، إذ أخذ يطلب منهم الأدب واللغة العربية.
الجديد!! : شداد بن عاد وأنوش · شاهد المزيد » إدريس إدريس وَكَانَ أَوَّلَ بَنِي آدَمَ أَعْطِيَ النُّبُوَّةَ بَعْدَ آدَمَ وَشِيثَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. الجديد!! : شداد بن عاد وإدريس · شاهد المزيد » إرم إرم أو أرام، هو أحد أبناء سام بن النبي نوح الخمسة، وهو أبو العرب البائدة. الجديد!! : شداد بن عاد وإرم · شاهد المزيد » إرم ذات العماد إرَم ذات العماد هي مدينة مفقودة (قد تكون قبيلة) ذكرت في سورة الفجر في القرآن. الجديد!! : شداد بن عاد وإرم ذات العماد · شاهد المزيد » الله (إسلام) الله في الإسلام هو عَلم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد، وهو اسم الذَّات العليَّة، خالق الأكوان والوجود، وهو الإله الحق لجميع المخلوقات ولا معبود بحق إلا هو. الجديد!! : شداد بن عاد والله (إسلام) · شاهد المزيد » الجنة في الإسلام الجنة في الإسلام هي المكان الذي أعده الله لعباده الصالحين بعد الموت والبعث والحساب مكافأة لهم، وهي من الأمور الغيبية أي أن وسيلة العلم بها هي القرآن والسنة النبوية فقط. الجديد!! : شداد بن عاد والجنة في الإسلام · شاهد المزيد » الربع الخالي الربع الخالي ثاني أكبر صحراء في العالم، وتحتل الثلث الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية، ويتجزء الربع الخالي حالياً بين أربع دول هي السعودية واليمن وعمان والإمارات، ويقع الجزء الأعظم منه داخل الأراضي السعودية.
يقال أنه بنى مدينة &Quot;إرم ذات العماد&Quot;؟ من هو شداد بن عاد؟ وما قصة هذه المدينة العجيبة
فكاد الهميسع أن يفر، ولكنه حمل نفسه على الأصعب، وأكمل المسير، فإذا به يرى بابًا أعظم هولًا وأشد وحشة، منقوش عليه بالقلم الحميري:
قد كــــان فيما مضى واعظ …. لنفسك البينة المسمعه
إن جهــــل الجــــاهل ما قد أتى … وكان قلبه حينا في دعه
فلما دخل الباب الثالث؛ سمع دويًا عظيمًا وهدة، وإذا به يرى تنيناً أحمر االون يفتح فاه، فخاف ورجع هاربًا، فلما لم يلحقه التنين علم أنه طلسم وأنه ليس حيوانًا؛ إذ لو كان حيوانًا لجرى خلفه. فدخل مرة أخرى وسار ببطء، وخفف وطأ قدمه، ولما بلغ موضعًا سمع دوي التنين، فحفر حفرة أوقع التنين فيها، ثم تقدم فوجد بابًا أشد هولًا، وعليه أسد، ففعل به كما فعل بالتنين. فلما دخل الباب؛ إذا هو بدار عظيمة، فيها سرير عليه شيخ، وعلى رأسه لوح معلق من الذهب، وسقف البيت مرصع بأصناف الياقوت، ومكتوب على اللوح:"أنا شداد بن عاد ، عشت خمسمائة عام، وافتضضت فيها ألف بكر، وقتلت ألف مبارز، وركبت ألف جواد من عتاق الخيل". وتحته مكتوب:
من ذاك يا شداد عاد أصبحت … آماله مهزومة الأقدام
يــــا من رآني إنني لك عبرة … من بعد ملك الدهر والأعوام
فكأنني ضيف ترحل مسرعاً … وكأنني حلم من الأحلام
احـــذر تصــاريف الزمــان وريبه … لا تأمنن حوادث الأيام
هلا يضـــــرك من كـــلامي مرة … يا ساكن الغيضات والآجام
ثم لما مال الهميسع إلى الركن الذي عن يمينه، وجد سرير من ذهب، وعليه لوح مكتوب عليه:"أنا حية وهذه لبة بنت شداد بن عاد أتت إلينا أزمان فيها الطارف والتليد على عبيدنا صاعاً من بربصاع من در فلم نجده – فمن رآنا فلا يثق بالزمان وليكن على بيان فإنه يحدث العز والهوان" فأخذ كل هذه الكنوز وانصرف.
ملك شداد بن عاد - ويكي مصدر
ضد، صد
من بطون عاد: ( صد)
أو ( ضد)، من
صدهم عن الإسلام
وصدودهم. وربما سموهم ( صيدى)
من جذر صيد
(كاسم ابن صياد) ،
أو سموهم ( ضل) من ضلالهم. الخلجان بن الوهم
( الخلجان بن الوهم)، والخلجان لطوله
أو اختلجته
(انتزعته واقتطعته)
الريح أو الموت، أو مما اختلج في صدره
(من شك). و(ابن الوهم) لضخامته أو
لوهمه (شكه). أبو سعيد بن سعد
(أبو سعيد بن
سعد)، (مرثد بن
سعد) من
السعد والخير
(لأنه آمن ونجا وذريته). واسمه مرثد من البقاء
(لعدم هلاكه)
أو لحبسهم إياه عن مكة، أو لأنه كريم. قيل
هذا العادي اسمه
(الملك أو مَن بعده)
لأنه رأس عاد وكبيرهم. بنو اللوذية
( اللوذية)
من (لاوذ) من ( لود) بالتوراة. والعمالقة
نُسِبوا إلى لاوذ. وربما رأى الرواة في لاوذ
(لود بالعبرية)
معنى أن ( يلوذ) العمالقة ببيت الله،
فأصبحوا من سكان مكة. الملطاط
لعله من معنى نحو الساحل
(بحر العرب)،
لأن الناجون من عاد اتجهوا للساحل. ابن هزيمة
لانهزامه في الحرب
(فظفر لقمان.. بسالم بن هزيمة.. فقتلوهم جميعاً حتى أفنوهم)
منيعة وحبيب بن جارية
( منيعة)
اسمها من منعتها
(وكانت امرأة أنفة عارمة). و( حبيب) لأنه ضيفها ومن أصهارها
وأقربائها، و( جارية) لأنه في جوارها
( جاري حبيب بن جاريا/التيجان).
رياح، رباح
( رياح
بن الخلود بن عاد) أو ( رياح بن حرب بن
عاد) من الريح
[{وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ
الرِّيحَ الْعَقِيمَ (41) الذاريات/ {إِنَّا أَرْسَلْنَا
عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا (19)} القمر]. وإن كان ( رباح)، فلعل الراوي كنّى
هوداً بكنية (ابن رباح)، لأنه فاز ونجا ( ربح). رمل
(أحد بطون عاد) ،
لأنهم سكنوا الرمال أو الأحقاف
[ وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ
بِالْأَحْقَافِ (21) الأحقاف]. جنحوي
( جنحوي بن سعد) أهلكته الريح وأطارته
في الهواء كأنه جناح طير. مهد، مهدد
( مهدد) أو ( مهد)،
اسم جارية، من هددها
(صوت صراخها)
أو إنذارها قومها بالهد والتهديد
(الذي رأته مقبلاً عليهم)،
أو من المهد والمهاد، أو كأن الأرض لها (ممهدة) فأبصرت العذاب قبل قومها. لقمان بن عاد
( لقمان)
من القرآن الكريم
[ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ
الْحِكْمَةَ (12) لقمان]. كما نجد لدى الرواة الاسم المصغّر ( لقيم)
بن لقمان بن عاد
[ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ
وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ (13)لقمان] ،
لأنهم جهلوا اسمه فجعلوه تصغيراً في اسم أبيه. ومن الآية
[لَعَلَّكُمْ
تَخْلُدُونَ]
اخترع الرواة حكاية سعي لقمان بن عاد للخلود.