08-03-2019, 08:03 PM
# 191
اداري سابق (وكاتبه قديره)
رد: فوق هام السحب ( الشعر الشعبي) على متن القوافي
المسافة:
آه يا قربك ويا بعد المسافة
اقرب من القرب لكنك بعيد
أنت عمر صـب في عمري جفافه
نصف نار ونصفه الثاني جليد
أنت نهر عندي استودع ضفافه
واعذابي لا افتكرت إني وحيد! حزني ابسقف المسا يأخذ كثافه
ويتصاعد صبح دخان وحديد
وارتمي بين الحقيقة والخرافة
جوف صدري عذق وضلوعي جريد
افتح الدفتر ويصفعني غلافه
ويتساقط كل ما به من قصيد
وتختنق دمعه ويسقط حلم تافه
وارجع ارسم اكتب احلم من جديد! آه يا قربك ويا بعـد المسافة
اقرب من القرب لكنك بعيد!
اللي يعزك مايشوف الردى فيك الحياة
السبب: سقط الحرف عمداً
08-22-2019, 07:04 PM
# 198
ونتي ونة قطيعٍ على جال القليب:
ونتي ونة قطيعٍ على جال القليب
دوّجت ثم برّكت في مراغة عدّها
المحبه لا سطت ما يعالجها الطبيب
روحتك يا صاحبي ليت ربي لدّها
عادة الدنيا تفرّق حبيبٍ عن حبيب
وقطعش* يا رفقةٍ والمفارق ضدّها
؛بخوت المريّة؛
08-22-2019, 07:12 PM
# 199
تداعيات:
انت من.. ومن اين ؟.. ولمن تنتمي لاية شريحة
اه ياهذا السؤال السهل كم يصعب عليّه
وش بي الليلة وحيد الا من اسمي والقريحة
وارتباك اصوات تخرج من مواقيتي عصيّه
كيف اكون ابن الكلام وطفلة احلامي ذبيحه
من يفتش عني الليلة يزيد التيه فيّه
كل ماحولي من الاشيا.
اللي يعزك مايشوف الردى فيك لو تدري
اللي يعزّك مايشوف الردى فيك ومن يكرهك حتى بـ خيرك يذمك! More you might like
ربي اسعد ابي واستجب له كل دعاء اللهم ارح قلبه واحفظه لي وابعد عنه كل مايؤذيه فيُؤذي قلبي ❤️
لو تقوم الدنيا وتقعدها مثلي أبد ماراح تَلـقى
يالله عسى الأيام تضحك لنا لين ماعاد نذكر شكلها اللي يضايق
على العمُوم الشوق ماله مواعيد لاشعرت بَـ الشوق دربي تدله..
جعل من يكسر خواطر نظيفين القلوب ينكسر قلبّه و يبطي ما يلقى له دواء
من عرفتك وأنا احبك شفت بعيونك أمان إنتي كلك يالحبيبة عاجبتني من زمان
ياحظ من قابل وجهك الليله و تهنّى❤️
والله أحتاجك أنا! - شطر - . ! - الصفحة 880 - منتديات عبير. خلّك بجنبي قريب وإن حصَل شي بيننا عن حياتي لا تغيب
والله لو تعرف غلاك بقلبي ماكان خليتّـنـي بهالدنيا وحيد
سلم لي على قلبك وسلم على الطيب ودرب التغلي.. ينتهي بالتخلي
كلام جميل مؤثر جدا
من الجميل ايضاً ان تصبح مُرشداً ومُعلماً لبعض الناس خصوصاً من يقعون فريسة لبعض المواقف، ف كلام جميل ومعبر ومؤثر سيبعثُ في كل من يقرأةُ نوعاً من الشعور بالمسؤولية والارتقاء وتعلم اشياء لم تكن تعرفها، فكن انيقاً في التعبير عما يؤثر في كل قلب. عاشر بمعروف فإنك راحل واترك قلوب الناس نحوك صافية واذكر من الإحسان كل صغيرة فالله لا تخفى عليه الخافية لا منصب يبقى ولا رتب هنا أحسن فذكرك بالمحاسن كافية واكتب بخطك إن أردت عبارة لا شيء في الدنيا يساوي العافية. اللي يعزك مايشوف الردى فيك الحياة. لكل واحد منا مشقاته وخيباته في الحياة ولم تكن أيام أحدنا خفيفة على الدوام ولا يمكن لأحد أن ينفي هذا هناك أيام ثقيلة تلتزم فيها الصمت وتنتظر رحمة ربك لتزيح عنك هذا الثقل وتذكر مهما بلغ بك الألم لست وحدك من يقاوم فكلنا نقاوم بطريقتنا الخاصة. كن على ثقة بأنك شخص عظيم فيك ما يميزك قد تتعثر قد تنطفئ قد تحزن ولكن لست بعاجز أو أقل من غيرك ستكون كما تؤمن أنك ستكون لا تصنع حدودا لنفسك أنت عظيم إن أردت. لا تستعمل ليت ولا أتمنى الشيء المستحيل تقول فيه ليت وأتمنى الشيء الممكن تقول فيه عسى ولعل. لكي تملك السعادة كن قنوعا فالسعادة تبدأ بالقناعة و لا تفقدها فحينما تفقدها سوف تفقد معها الراحة و الحياة بل أيضا صحتك سوف تفقدها كن على يقين بأنه مهما كنت فقيرا يوجد الأفقر منك فقل الحمدلله دوما وأقتنع بما تملك فالطمع يغرق صاحبه.
تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك ، هو عنوان هذا المقال، وفيهِ سيجد القارئ بيانًا للمرادِ من الآيةِ الكريمةِ، عند الطنطاوي وابن كثير والطبري وابن عاشور، كما سيتمُّ بيانُ معاني مفراداتِ الآيةِ الكريمة، كما سيتمُّ بيانُ سبب نزولها، ثمَّ سيتمُّ طرحُ سؤالًا وبيانَ الإجابةِ عليهِ بشيءٍ من التفصيل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 59
[7]
شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
هل أهمل الشرع أمر الإماء
قد يظنُّ بعضُ القرَّاء أنَّ الشرعَ الحنيفَ أهملَ أمرَ الإماءِ، ولم يُبالي بأذيةِ الفسَّاقِ لهنَّ عندما أمرَ الحرائرَ بمخالفةِ لباس الإماءِ، لكن الأمرَ ليس كذلك، وفي هذه الفقرة من مقال تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك، بيان الإجابة على ذلك: [8]
أنَّ الإماءَ يكثر خروجهنَّ من البيوتِ، ويكثر ترددهنَّ على الأسواقِ، فإذا تمَّ تكليفهنَّ بالتقتعِ وإدناء الجلاليب عليهنَّ، كان في ذلك مشقةً عليهنَّ، بينما الحرائر لا يخرجن إلا للضرورة، وبذلك ليس في هذا اللباس عليهنَّ من مشقةٍ. أنَّ الشرعَ الحنيفَ نهى عن إيذاء عمومَ النساءِ، الحرائرَ والإماءَ. ايه يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك. أنَّ الشرع الحنيفَ لم يمنعَ الإماءَ من أن تستدل الجلباب عليها، بل يُمكنها لبس لباس الحرائر إن تيسرَ لها ذلك. شاهد أيضًا: تفسير ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك ، وفيه تمَّ بيان المرادِ من الآيةِ الكريمةِ وتفسيرها كما ذكره بعض أهل العلمِ، كما تمَّ فيه بيان معاني مفرداتها، وسبب نزولها، وفي الختام تمَّ طرحُ سؤالٍ وبيان الإجابةِ عليه.
السبت 02/أبريل/2022 - 02:50 م
برنامج فتاوي نسائية
تقدم "فيتو" مجموعة من البرامج الدينية، والثقافية، على الموقع الإلكتروني، ومنصاتها المختلفة طوال أيام الشهر الكريم. كما تقدم هدير صالح برنامج "فتاوى نسائية"، ويناقش كل ما يشغل بال الفتيات والسيدات، فيما يتعلق بشأن الصيام.. ويعده مصطفى جمال، وفي الحلقة الأولى نتعرض من خلالها إلى حكم الصيام بدون ارتداء الحجاب، وإجابة سؤال يشغل العديد من الفتيات هل يقبل الله صيامي بدون ارتداء الحجاب؟. وأكدت الدكتورة سماح حمدي عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن الفتاة التي تصوم من غير ارتداء الحجاب فصيامها ان شاء الله صحيح. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن. وقالت: الفتاة في الحالة دى تكون محسنة بصيامها لكنها آثمة ومسيئة بتركها للحجاب، ويجب على الفتاة أو السيدة أن تسارع بارتداء الحجاب حتى تحصل على أجر وثواب صيامها كاملا. وأكدت الدكتورة سماح في عرضها للمسألة أن على المرأة أن تعلم أن الذي فرض عليها الصيام وهو المولى عز وجل هو الذي فرض الصلاة. واستدلت عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية في دليل فرضية الحجاب بقوله الله تعالى "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا"، واستدلت كمان بالحديث القدسي على لسان رب العزة وهو "ما تقرب عبدي إلى بشيء أحب مما أفترضته عليه".
ما حكم الصيام بدون ارتداء الحجاب؟.. اعرفي الإجابة في الحلقة الأولى من برنامج فتاوى نسائية
ب. قال الجصاص: في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 59. وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
[2]
تفسير ابن كثير
في الآيةِ الكريمةِ يأمرُ الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه محمدَ، بأن يأمر زوجاته وبناته ونساء المؤمنينَ، بأن يدنينَ عليهنَّ من جلابيبهنَّ، ليتميزنَ عن غيرهنَّ من الإماءِ ونساءِ الجاهليةِ، فلا يقومُ الفسَّاق بأذيتهنَّ، أو التعرضَ لهنَّ، كما يُخبر الله في هذه الآيةَ بأنَّه غفورٌ رحيمٌ بما كان منهنَّ أيامَ الجاهليةِ؛ لعدم معرفتهنَّ بذلك. [3]
شاهد أيضًا: تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
تفسير الطبري
يأمرُ الله -عزَّ وجلَّ- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يأمرَ زوجاته وبناته ونساء المؤمنينَ بألَّا يتشبهنَّ في لبساهنَّ بالإماءِ عند خروجهنَّ من البيوتِ، فعليهنَّ أن يسدلنَ الجلابيبَ عليهنَّ، فلا يكشفنَ شعورهنَّ ولا وجوههنَّ، وذلك درءً لهنَّ من أن يعترضَ لهنَّ أحدَ الفسَّاقِ بأذىً من قولٍ أو فعلٍ. [4]
تفسير ابن عاشور
بيَّن الله -عزَّ وجلَّ- للمؤمناتِ الأسباب التي تجعلهنَّ يتقينَ أذى الفسَّاقِ، والتي تتمحورُ باللباشِ الشرعيِ التامَّ، فأمرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأمر نساءه وبناته ونساء المؤمنينَ عامةً، بإسدالِ الجلابيبَ عليهنَّ، عند خرزجهنَّ من المنازلِ، وقد بدأ الخطابُ بنساء النبي وبناته؛ لأنهنَّ أكمل النساءِ.
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الظهراني فيما كتب إلي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن صفية بنت شيبة ، عن أم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية: ( يدنين عليهن من جلابيبهن) ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء. وقال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثنا يونس بن يزيد قال: وسألناه يعني: الزهري -: هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال: عليها الخمار إن كانت متزوجة ، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات. وقد قال الله تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن). وروي عن سفيان الثوري أنه قال: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة ، إنما ينهى عن ذلك لخوف الفتنة; لا لحرمتهن ، واستدل بقوله تعالى: ( ونساء المؤمنين). وقوله: ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) أي: إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى: ( [ يا أيها النبي] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) قال: كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا: هذه حرة ، كفوا عنها.
وفي نهاية استدلالها أكدت عضو مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية أنه على المرأة أن تلتزم بجميع الفرائض التي فرضها المولى عز وجل عليها حتى تنال أجرها كاملًا، وأن من صامت والتزمت بالحجاب الشرعي أفضل ممن لم تلتزم بالحجاب.