اللهمّ أسألك بكلّ اسمٌ هو لك، اللهمّ أسألك بكلّ اسمٍ قد سمّيتَ به نفسك أنزلتَهُ في كتابك أم علّمتَه أحدًا من خلقكَ أو استأثرتَ به في علمِ الغيب أن تكشفَ عنّي ما قد ألمَّ بي، اللهمّ إن حارَ الأطبّاء والعباد وسائر مخلوقاتكَ فلأنّه لم يبلغهم من العلم إلّا قليلًا، فاللهمّ اشفني بما تعلم من أسباب تطرد عنّي المرض، اللهم اشفني ولا تكلني لنفسي ولا لأحدٍ من خلقك طرفة عين. اللهمّ أسألك بعدد حبّات المطر، وبعدد ذرّات الرّمل، وبعدد قطرات الماء في البحار والأنهار، اللهمّ أسألك عدد ما يسبّحك المسبّحون، وعدد ما يغفل عن ذكرك الغافلون، وعدد ما سجد لك من عبادك في السماوات والأرض وفي ما بينهما، اللهمّ أسألكَ ألّا تجعل ما ألمّ بي من سقمٍ لونًا من ألوان العذاب، اللهمّ اجعله رفعًا للدّرجات وإبعادًا عن الدركات، وإن كتبتَ عليّ المرض فاجعلني ممّن تتسلّط عليهم الأمراض ليلقوكَ يوم القيامة وما عليهم من ذنب. اللهمّ يا من يجيب المضطرّ إذا دعاه ويكشف السوء، اللهمّ إنّي أستغيث بكَ أن تمنّ عليّ بالشّفاء والعافية في الدين والدنيا والآخرة، اللهمّ إنّك عفوّ كريم تحبّ العفو فاعفُ عنّي واغفر لي وارحمني وشافني وردّني لأهلي وأصحابي سالمًا غانمًا يا الله.
- رقية من به ورم كرقية سائر الأمراض - إسلام ويب - مركز الفتوى
- رقية لكل الأمراض إسمعها 3 مرات بإذن الله تشفى( سورة الرحمان) - YouTube
- الرقية الشرعية بآيات الشفاء من جميع الأمراض النفسية والجسدية وأيضا الروحية - فيديو Dailymotion
- القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة عبس
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة عبس
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس
- سورة النازعات - تفسير السعدي - طريق الإسلام
رقية من به ورم كرقية سائر الأمراض - إسلام ويب - مركز الفتوى
[ثلاث مرات فقط]. فائدة:
من أراد أن يُحفظ من أذى الجن والشياطين والسحر بإذن الله تعالى فليعمل بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كقراءة المعوذات الثلاث صباحًا ومساءً ثلاثًا ثلاثًا، وءاية الكرسي صباحًا ومساءً وغير ذلك من التحصينات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءةً صحيحةً مع صدق النية والهمة وقوة التوجه القلبي فإنه لا يُصيبه أذى الجن ويُحفظ بإذن الله تعالى من السحر. وليُعلم أخيرًا أن أعظم صارف للشياطين أن تتسلط على ابن ءادم هو تقوى المسلم لربه تعالى، وتوكله عليه، وفعله للطاعات وبعده عن المعاصي.
رقية لكل الأمراض إسمعها 3 مرات بإذن الله تشفى( سورة الرحمان) - Youtube
[٥]
من سورة الشعراء قوله تعالى: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}. [٦]
من سورة فصّلت قوله تعالى: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ}. [٧]
وبذلك فقد أرشد النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ الدعاء ليس شرطًا أن يكون كدندنة النبي عليه الصلاة والسلام، وإنّما يكفي أن يكون الدعاء فيه ثقة وإيمان بالله تعالى، ويكون العبد قد أخلص لله في دعائه هذا. [٨]
أدعية الشفاء من الأمراض المستعصية
ماذا يقول العبد لو أراد أن يدعو لنفسه بالشفاء؟
ممّا يمكن أن يكون دعاءً لمن أصيب بأحد الأمراض المستعصية:
اللهم أنت الشافي والرحيم والكريم، اللهمّ أنت القادر على كلّ شيء، فاللهمّ أسألك بقدرتك وقوّتك أن تُذهِبَ عنّي الأسقام والأمراض ، اللهمّ أسألك برحمتك التي وسعَت كلّ شيءٍ أن ترحمني وتصرفَ عنّي السّوء، اللهمّ اشفِ فأنتَ الشافي، اللهمّ اشفِني شفاءً لا يغادر سقمًا. رقية لكل الأمراض إسمعها 3 مرات بإذن الله تشفى( سورة الرحمان) - YouTube. اللهمّ أسألك من موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، اللهمّ إن كتبتَ عليّ المرضَ فإنّي لا أعترضُ على حكمك، ولكنّي أسألكَ أن ترفعَهُ عنّي برحمة منك، إنّكَ أنتَ الرحيم الرحمن. اللهمّ يا عفوّ يا كريم، يا رحمن يا رحيم، يا ذا القوّة المتين، يا قيّوم السماوات والأرض وما بينهما يا الله، اللهمّ أسألكَ بأسمائك الحُسنى، وصفاتك العُليا ألّا تُعذّبني بمرضٍ قد كتبتَهُ عليّ، وأن تشفِني شفاءً لا يغادر سقمًا، اللهمّ اجعله طهورًا لي ومكفّرًا لي ما كانت قد اقترفته يداي من المعاصي والآثام، اللهمّ لا تحمّلني ما لا أُطيق.
الرقية الشرعية بآيات الشفاء من جميع الأمراض النفسية والجسدية وأيضا الروحية - فيديو Dailymotion
تاريخ النشر: الأحد 9 صفر 1423 هـ - 21-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15445
88115
0
355
السؤال
هل جاء في سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام دعاء لرقية المريض بالأورام
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.... أما بعد: فلم يرد دعاء خاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما نعلم لرقية المريض بالأورام، ولكن يرقى الورم كما يرقى غيره من الأوجاع ، ومن ذلك ما جاء عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، بي وجع قد كاد يهلكني. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " امسحه بيمينك سبع مرات، وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل ما كان بي، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم ". رواه أبو داود وغيره. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمريض" بسم الله، تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا " متفق عليه، واللفظ للبخاري. وصفة ذلك كما قال الإمام النووي رحمه الله: " أنه أخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة، ثم وضعها على التراب فعلق به شيء منه، ثم مسح به الموضع العليل أو الجريح قائلاً الكلام المذكور في حالة المسح "ا.
عندما يصاب الإنسان بمرض غالباً ما يبحث عن دواء حتى يشفى منه، ولكنه ينسى أو ربما لا يعلم أن في آيات قرآنية شفاءً له من كل داء، العلاج بالقرآن من مختلف الأمراض أمر صحيح، فقد جاء في القرآن قوله تعالى: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاء) وأيضاً قوله سبحانه (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)، وكان يؤتى إلى النبى بالمريض، فيأخذُ في علاجه بالدُّعاء وقراءة القرآن، فيبرأ المريض. ونستعرض معكم آيات الرقيّة الشرعية التي يجعلها الله، سبحانه وتعالى، سبباً في الشفاء من الأمراض:
1. سورة الفاتحة وهي أعظم ما يشفي الله بها وقد سمَّاها رسول الله (ص) بالرَّاقية والشَّافية، فقد ثبت في الصحيح أنَّ بعض الصحابة عالجوا سيِّد أحد أحياء العرب من لدغة العقرب، بقراءة سورة الفاتحة على موضع اللَّدغ مقابلَ قطيعٍ من الغنم كأجر، وعندما عرضوا الأمرَ على رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أقرَّهم على العلاج بالقرآن، وعلى أخذهم الأجرَ على ذلك. 2. آية الكرسى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).
آيات أمراض الوسواس والقهر والخوف:-
لقد قرآن سيدنا يونس بعض آيات أمراض الوسواس والقهر والخوف عندما كان في بطن الحوت، حتى كشف الله تعالى عنه الغطاء ومن هذه الآيات ما يلي:
(لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87]. كذلك التسبيح العديد من المرات بقول (سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم). آيات الشفاء من كل داء:-
ويمكن قراءة آيات الشفاء من كل داء ما يلي:
الفاتحـــــــــــــــــة
آيــة الكرســي
{ ويشف صدور قوم مؤمنين} ( التوبة: 14). { قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} ( فصلت: 44). { فيه شفاء للناس} ( النحل: 69). { وشفاء لما في الصدور} ( يونس: 57). { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} ( الإسراء:82). { وإذا مرضت فهو يشفين} ( الشعراء:80). { فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين} ( يوسف: 64). { فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} ( التوبة: 129). { ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد إذا حسد} (الفلق: 4-5). بسم الله الشافي المهيمن الوهاب الحفيظ الشهيد. آيات الحفظ من المرض:-
هناك بعض آيات الحفظ من المرض تقرأ عندما يرغب الإنسان في حفظ الله ورعايته من الإصابة بالمرض مثل:
(( اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم في الأولين والآخرين ومن تبعه إلى يوم الدين)).
وَالْعَصْرِ (1) تفسير سورة العصر وهي مكية. ذكروا أن عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذاب [ لعنه الله] وذلك بعد ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن يسلم عمرو فقال له مسيلمة: ماذا أنزل على صاحبكم في هذه المدة ؟ قال لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغة. فقال: وما هي ؟ فقال: " والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر " ففكر مسيلمة هنيهة ثم قال: وقد أنزل علي مثلها. فقال له عمرو: وما هو ؟ فقال: يا وبر يا وبر ، إنما أنت أذنان وصدر ، وسائرك حفز نقز. ثم قال: كيف ترى يا عمرو ؟ فقال له عمرو: والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب. وقد رأيت أبا بكر الخرائطي أسند في كتابه المعروف ب " مساوي الأخلاق " ، في الجزء الثاني منه ، شيئا من هذا أو قريبا منه. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة عبس. والوبر: دويبة تشبه الهر ، أعظم شيء فيه أذناه ، وصدره وباقيه دميم. فأراد مسيلمة أن يركب من هذا الهذيان ما يعارض به القرآن ، فلم يرج ذلك على عابد الأوثان في ذلك الزمان. وذكر الطبراني من طريق حماد بن سلمة ، عن ثابت عن عبد الله بن حصن [ أبي مدينة] ، قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقيا ، لم يتفرقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر " سورة العصر " إلى آخرها ، ثم يسلم أحدهما على الآخر.
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة عبس
[٣] وبعد ذلك يأمر الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم ومن آمن معه، بأن يتوكلوا عليه وحده، فلا يرجونَ النصرَ إلَّا من عنده، ولا يخافونَ ولا يخشون أحداً غيره، وسيكونُ جزاء ذلك كلِّه نصرهم على من بغى عليهم وكاد لهم، وكفايتهم كلَّ ما أهمهم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس. [٣]
لطيفة من آية ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كتب الله لنا)
قال الله -عزَّ وجلَّ- في هذه الآية الكريمة: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا) ، [٢] ولم يقل علينا؛ إشارةً منه إلى أنَّ المصائبَ التي تُصيبُ المؤمن إنَّما هي له لا عليه، وتصبُّ في صالحه وإن كان ظاهرها العذاب؛ إذ إنَّ بصبره عليها تزداد حسناته، وترتفع درجاته، وتثقل بها موازين أعماله. [٤] وإنَّ هذا الاستنباط يؤكده قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). [٥]
قراءات آية ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا ما كتب الله لنا)
لقد وردَ لهذه الآيةِ الكريمة ثلاث قراءاتٍ، وفيما يأتي بيانهما مع نسبة كلِّ قراءة لصاحبها: [٦]
قراءة الجمهور لقد قرأ جمهور القرَّاء كلمة يُصيبنَا بتخفيف الياءِ، [٦] وهي تماماً كما وردت في قوله -تعالى-: (قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة عبس
وأخرج ابن مردويه عن كعب بن عجرة: إن الأعمى الذي أنزل الله فيه { عبس وتولى} أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أسمع النداء ولعلي لا أجد قائداً ، فقال: «إذا سمعت النداء فأجب داعي الله ». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة عبس. وأخرج ابن سعد وابن المنذر عن الضحاك في قوله: { عبس وتولى} قال: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي رجلاً من أشراف قريش فدعاه إلى الإِسلام ، فأتاه عبدالله بن أم مكتوم ، فجعل يسأله عن أشياء من أمر الإِسلام ، فعبس في وجهه ، فعاتبه الله في ذلك ، فلما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم فأكرمه ، واستخلفه على المدينة مرتين. وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه في شعب الإِيمان عن مسروق قال: دخلت على عائشة وعندها رجل مكفوف تقطع له الأترج وتطعمه إياه بالعسل ، فقلت: من هذا يا أم المؤمنين ؟ فقالت: هذا ابن أم مكتوم الذي عاتب الله فيه نبيه صلى الله عليه وسلم قالت: أتى نبي الله وعنده عتبة وشيبة فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فنزلت { عبس وتولى أن جاءه الأعمى} ابن أم مكتوم. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم مستخلياً بصنديد من صناديد قريش وهو يدعوه إلى الله وهو يرجو أن يسلم إذا أقبل عبدالله بن أم مكتوم الأعمى ، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم كره مجيئه ، وقال في نفسه: يقول هذا القرشي إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد ، فعبس فنزل الوحي { عبس وتولى} إلى آخر الآية.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة عبس
أقسم الله تعالى
بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا
والملائكة التي تجذب أرواح المؤمنين بنشاط ورفق
والملائكة التي تسبح في نزولها من السماء وصعودها إليها,
فالملائكة التي تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء; لئلا تسرقه,
فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون ولا
يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه, فإن فعل فقد أشرك- لتبعثن الخلائق وتحاسب,
يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة,
تتبعها نفخة أخرى للإحياء. قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف,
أبصار أصحابها قليلة من هول ما ترى. يقول هؤلاء المكذبون بالبعث: أنرد بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في
الأرض؟
أنرد وقد صرنا عظاما بالية؟
قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذا خائبة كاذبة. فإنما هي نفخة واحدة,
فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها. هل أتاك- يا محمد- خبر موسى؟
حين ناداه ربه بالوادي المطهر المبارك " طوى ",
فقال له: اذهب إلى فرعون, إنه قد أفرط في العصيان؟
فقل له: أتود أن تطهر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,
وأرشدك إلى طاعة ربك, فتخشاه وتتقيه؟
فأرى موسى فرعون العلامة العظمى: للعصا واليد,
فكذب فرعرن نبي الله موسى عليه السلام, وعصى ربه عز وجل,
ثم ولى معرضا عن الإيمان مجتهدا في معارضة موسى.
سورة النازعات - تفسير السعدي - طريق الإسلام
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
آيات قرآنية عن الرزق
آيات تتحدث عن مصدر الرزق
هنالك آيات تبين تكفل الله -سبحانه وتعالى- في تقسيم الأرزاق على جميع مخلوقاته وبيانها على النحو الآتي:
(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ). [١]
(اللَّـهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزقًا لَكُم وَسَخَّرَ لَكُمُ الفُلكَ لِتَجرِيَ فِي البَحرِ بِأَمرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنهارَ). [٢]
(تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ). [٣]
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ). [٤]
(إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ). [٥] آيات تتحدث عن أسباب الرزق
هنالك العديد من الآيات التي تبين أسباب رزق الله -تعالى- لعباده وأنَّ هذا الرزق مقرون بالعديد من الأعمال منها ما يأتي: [٦]
التقوى ، وهذا ما أشار إليه -تعالى- في قوله: ( وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلـكِن كَذَّبوا فَأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبونَ).
وقد قيل: إن ( سجين) هو
أسفل الأرض السابعة، مأوى الفجار ومستقرهم في معادهم. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) ثم بين
المكذبين بأنهم ( الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ
بِيَوْمِ الدِّينِ) أي: يوم الجزاء، يوم يدين
الله فيه الناس بأعمالهم. ( وَمَا
يُكَذِّبُ بِهِ إِلا كُلُّ مُعْتَدٍ) على
محارم الله، متعد من الحلال إلى الحرام. أَثِيمٍ) أي كثير الإثم، فهذا الذي يحمله عدوانه على التكذيب، ويحمله
[ عدوانه على التكذيب ويوجب له] كبره رد الحق، ولهذا ( إِذَا
تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا) الدالة على الحق، و [ على]
صدق ما جاءت به رسله، كذبها وعاندها، و ( قَالَ) هذه ( أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ) أي: من
ترهات المتقدمين، وأخبار الأمم الغابرين، ليس من عند الله تكبرا وعنادا. وأما من أنصف، وكان مقصوده الحق
المبين، فإنه لا يكذب بيوم الدين، لأن الله قد أقام عليه من الأدلة القاطعة،
والبراهين الساطعة، ما يجعله حق اليقين، وصار لقلوبهم مثل الشمس للأبصار ، بخلاف
من ران على قلبه كسبه، وغطته معاصيه، فإنه محجوب عن الحق، ولهذا جوزي على ذلك، بأن
حجب عن الله، كما حجب قلبه في الدنيا عن آيات الله، ( ثُمَّ
إِنَّهُمْ) مع هذه العقوبة البليغة (
لَصَالُو الْجَحِيمِ) ثم يقال لهم توبيخا وتقريعًا:
( هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) فذكر
لهم ثلاثة أنواع من العذاب: عذاب الجحيم، وعذاب التوبيخ، واللوم.
فجمع أهل مملكته وناداهم,
فقال: أنا ربكم الذي لا رب فوقه,
فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة, وجعله عبرة ونكالا
لأمثاله من المتمردين. إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظه لمن يتعظ وينزجر. أبعثكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟
رفعها فوقكم كالبناء, وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور,
وأظلم ليلها بغروب شمسها, وأبرز نهارها بشروقها. والأرض بعد خلق السماء بسطها, وأودع فيها
منافعها,
وفجر فيها عيون الماء, وأنبت فيها ما يرعى من النباتات,
وأثبت فيها الجبال أوتادا لها
خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم. (إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء, وكله على الله
هين يسير)
فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى وهي النفخة الثانية,
عندئذ يعرض على الإنسان كل عمله من خير وشر, فيتذكره ويعترف به,
وأظهرت جهنم لكل مبصر ترى عيانا. فأما من تمرد على أمر الله,
يفضل الحياة الدنيا على الآخرة,
فإن مصيره إلى النار. وأما من خاف القيام بين يدي الله للحساب,
ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة,
فإن الجنة هي مسكنه. يسألك المشركون يا محمد- استخفافا- عن وقت
حلول الساعة التي تتوعدهم بها
لست في شيء من علمها,
بل مرد ذلك إلى الله عز وجل,
وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها من يخافها.