السؤال:
هل تشترط الكفاءة في النسب؟ وهل لا بد منه، نرجو توضيح ذلك؟
الجواب:
لا يشترط الكفاءة في النسب، يجوز للعربي أن ينكح من العجم، والعجم ينكح من العرب، وينكح من الموالي، كل هذا جائز، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]. وقد زوج النبي ﷺ أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية، وزوج أباه زيد بن حارثة زينب بنت جحش أم المؤمنين قبل النبي -عليه الصلاة والسلام- وهي أسدية، وزوج عبد الرحمن أخته لبلال الحبشي، إلى غير هذا، المقصود أن هذا ليس بشرط. لكن العرب من شأنهم، وطبيعة العرب من قديم أنهم لا يرضون أن يزوجوا العجم والموالي من بناتهم، ومن تساهل في هذا، وأخذ بما جاءت به الشريعة؛ زوج ولم يبال، لكن مادام امتنع؛ فلا حرج عليه، من امتنع أن يزوج إلا من قبائل العرب؛ فلا حرج عليه، الحمد لله الأمر في هذا واسع. حديث الرسول عن النساء. لكن ليس بشرط لو زوج عربية عجميًا، أو عجمية عربية، أو مولى قد أعتق، أو ما يسمونه بالخضيري الآن، وهو الذي لا تعرف قبيلته، أو ما أشبه ذلك، كله لا بأس به، إنما رجل حر لا.. عنها إلا عند الضرورة، المملوكة فقط إلا عند عجزها عن.. أو عند حصول.. ، أما إذا كانت غير مملوكة؛ فلا بأس، عربية، أو أعجمية.
حكم اشتراط الكفاءة في النسب عند الزواج
كذلك نرى بعض الزوجات الفاضلات مَن تمنع جيرانها وأقاربها من النياحة وعلو الصوت في البكاء على زوجها أو أمِّها، وهذا من الخير العظيم. تكافؤ النسب في الفقه الإسلامي - جريدة الوطن السعودية. وكذلك من النياحة: ما نسمعه من كلام وألفاظ تخالف العقيدة، وبما يقال في النياحة: "تركتنا لمن! أو بدري من عمرك.... إلخ"، مما يخالف التسليم بقضاء الله، وكأنه اعتراض على قضاء الله وقدره؛ ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما الصبر عند الصدمة الأولى)). لذلك فالطعن في النسب إيذاء للحي، والنياحة على الميت إيذاء للأموات، والله ورسوله نهَيا عن الإيذاء حيًّا وميتًا، والله أعلم.
ليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ) عبس/ 34 ، 35 ". انتهى من " أضواء البيان "
( 5 / 356). وعليه: فعند من يرى صحة الحديث يكون معناه عنده أن كل
الأنساب تنقطع فائدتها ويتلاشى نفعها مما كان حالها في الدنيا ، فلا ينفع أحدُ
أحداً بنسبه إلا ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما سيكرمه به ربُّه ؛ حيث
سينفع نسبه وصهره بما يشفع لهم من الخير من بعد أن يأذن الله تعالى ويرضى ، وأما أن
يكون ذات النسب بدلاً عن الطاعات والأعمال: فهذا مما لا يكون ، والنصوص الواضحة
البيِّنة تبين خطأه. ليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب - إسلام ويب - مركز الفتوى. والذي يترجح ، والله أعلم ، أن الحديث ضعيف في إسناده
، وفي متنه نكارة. وللشيخ عثمان الخميس - وفقه الله - كلام متين حول هذا الحديث في
كتابه " الأحاديث الواردة في شأن السبطين الحسن والحسين جمعا وتخريجا ودراسة وحكما
" وقد خلص فيه إلى تضعيف الحديث فلينظر.
فضل علم النَّسب وأهميته - أشراف الحجاز
بَعَثَنِي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَا، والزُّبَيْرَ، والمِقْدَادَ، فَقالَ: انْطَلِقُوا حتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ؛ فإنَّ بهَا ظَعِينَةً معهَا كِتَابٌ، فَخُذُوا منها. قالَ: فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بنَا خَيْلُنَا حتَّى أتَيْنَا الرَّوْضَةَ، فَإِذَا نَحْنُ بالظَّعِينَةِ، قُلْنَا لَهَا: أخْرِجِي الكِتَابَ، قالَتْ: ما مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ، أوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، قالَ: فأخْرَجَتْهُ مِن عِقَاصِهَا، فأتَيْنَا به رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَإِذَا فِيهِ: مِن حَاطِبِ بنِ أبِي بَلْتَعَةَ، إلى نَاسٍ بمَكَّةَ مِنَ المُشْرِكِينَ، يُخْبِرُهُمْ ببَعْضِ أمْرِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا حَاطِبُ، ما هذا؟!
تكافؤ النسب في الفقه الإسلامي - جريدة الوطن السعودية
اقتضت وجرت حكمة الله تعالى أن يكون الأنبياء والرسل من ذوي الأنساب الأصيلة، ونبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه كان في الذروة من ذلك، قال القاضي عياض: "اعلم - وفقنا الله وإياك أن صفات جميع الأنبياء ـ صلوات الله عليهم ـ من كمال الخلق، وحسن الصورة، وشرف النسب، وحسن الخُلق، وجميع المحاسن، هي هذه الصفة، لأنها صفات الكمال. والكمال والتمام البشري والفضل الجميع لهم صلوات الله عليهم، إذ رتبتهم أشرف الرتب، ودرجاتهم أرفع الدرجات، ولكن فضل الله بعضهم على بعض، قال الله تعالى: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}(البقرة:253)"، قال السعدي: "فمنهم (من الأنبياء) من كلمه الله ك موسى بن عمران خصَّه بالكلام، ومنهم من رفعه على سائرهم درجات كنبينا صلى الله عليه وسلم الذي اجتمع فيه من الفضائل ما تفرق في غيره، وجمع الله له من المناقب ما فاق به الأولين والآخرين". نسب النبي صلى الله عليه وسلم:
وُلِدَ النبي صلى الله عليه وسلم ونشأ وبُعِث في أمة تعتز بالأنساب، إذ بها يُعرفون، وبها يفتخرون، ونسب نبينا صلى الله عليه وسلم من الشرف أعلى ذروة، وقد شهد له بذلك عدوه أبو سفيان بين يدي هرقل ملك الروم، فقد ذكر البخاري في صحيحه حديث هرقل مع أبي سفيان ـ قبل إسلامه ـ وأنه سأله عن نسب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (كيف نسبه فيكم؟ فقال أبو سفيان: هو فينا ذو نسب).
إذا كان بعض الفقهاء اليوم يرون أن يتجه العلماء ورجال الإعلام والتعليم إلى بث الوعي بين الناس، وتأصيل مبدأ المساواة الإنسانية، وإعداد حملة توعوية تنبذ الكراهية والتمييز العنصري، والتعلق بالأخلاق الجاهلية والعصبية القبلية، فإن هذا اقتراح في محله ومطلوب، ولكن متى نرى النظرة الإنسانية إلى المرأة وإقرار حقوقها الفطرية في الخطاب الديني السائد؟.
مالي سوى قرعي لبابك حيلة... فلئن رددت فأي باب أقرع - YouTube
قصيدة يا من يرى ما في الضمير ويسمع للشاعر أحمد بن فهد الحلي
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
جريدة الرياض | أيادٍ ترتفع بالدعاء وأشعار تتجه للسماء
؟ و لا تخطر هموم غدٍ ببالي فإن غداً له رزق جديد أسلم إن أراد الله أمراً فأترك ما أريد لما يريد و ما لإرادتي وجه, إذا ما أراد الله لي ما لا أريد"
"ليت الكلاب لنا كانت مجاورة.. وليتنا لا نري ممن نرى أحداً. " "وَمِنَ الشَقاوَةِ أَن تُحِبَّ وَمَن تُحِبُّ يُحِبُّ غَيرَكَ أَو أَن تُريدُ الخَيرَ لِلإِنسانِ وَهُوَ يُريدُ ضَيرَكَ"
"ولمَّا قسا قلبي وضاقَت مذاهبي.. جعلتُ رجائي نحوَ عفوِكَ سُلَّما تَعاظَمني ذنبي فلمَّا قَرَنته.. بعفوِكَ ربِّي كانَ عفوُكَ أعظما وما زلتَ ذا عفوٍ عن الذنب لم تزلْ.. تجودُ وتعفو منَّةً وتكرُّما"
"ومَنْ لَمْ يَذْقْ مُرّ الَتَعلُّمِ سَاعَةً. :. تَجَرّعَ ذُلّ الجَهْلِ طُولَ حَياتِهِ"
"أنا إن عشت لست أعدم قوتاً. وإذا مت لست أعدم قبراً همتي همة الملوك ونفسي. قصيدة يا من يرى ما في الضمير ويسمع للشاعر أحمد بن فهد الحلي. نفس حر ترى المذلة كفراً"
"تعلم ما استطعت تكن اميرا ولا تك جاهلا تبقى اسيرا تعلّم كل يوم حرف علم ترى الجهال كلهم حميرا"
"من نمّ لك نمّ عليك، ومن نقل إليك نقل عنك، ومن إذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك، كذلك إذا أغضبته قال فيك ما ليس فيك. " "لست ممن اذا جفاه اخوه اظهر الذم او تناول عرضا بل اذا صاحبى بدا لى جفاه عدت بالود و الوصال ليرضى كن كما شئت لى فانى حمول انا اول من عن مساويك اغضى"
"*تغرب عن الاوطان تكتسب العلا وسافر ففى الاسفار خمس فوائد تفريج هم.. واكتساب معيشة علم.. و آداب وصحبة ماجد *فاءن قيل فى الاسفار ذل وقطع الفيافي وارتكاب الشدائد فموت الفتى خير له من حياته بدار هوان بين واش و حاسد"
"يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ.
مالي سوى قرعي لبابك حيلة - Youtube
أما لنا فيك نصيب؟ فيقول لها: من أنت يا أمة الله؟ فتقول: أنا من الذين قال الله فيهم: وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [ق:35]، فينتقل إليها فإذا فيها من الحسن والجمال ما ليس في الأولى فيمكث عندها ما شاء الله له أن يمكث فإذا بنور قد سطع فيظن أن الله قد تجلى لهم، فإذا بحورية تناديه فيقول لها: من أنت يا أمة الله؟ فتقول: أنا من الذين قال الله فيهم: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [السجدة:17]، فينادونه أزواجه إنك لا تُمل ولا تُمل ووالله! ما في الجنة شيء أحسن منك، وما في الجنة شيء أحب إلينا منك. وصف الحور العين
اسمع يا رعاك الله!
مقاربات بين الشعبي والفصيح
قلوب تمتلئ بالخشوع وعيون تدر الدموع
من قلوب تمتلئ بالخشوع، وعيون تدر الدموع، تندفع ألسن الشعراء بالتضرع إلى الله جلّ وعز، وتنطلق بالثناء والدعاء، فتملأ خلاياها وحناياها بنسيم النعيم يهب من الإيمان العميق بالله العلي العظيم، الذي بيده ملكوت كل شئ، الذي يهب جنات، ويجيب الدعاء، ويثيب المؤمنين العاملين، وأمره كن فيكون، إلهنا الواحد الأحد، الفرد الصمد، الحي القيّوم لا تأخذه سِنةٌ ولا نوم. وكل إنسان يصبح شاعرًا إذا رفع يديه إلى ربه يدعوه ويتضرع إليه سواء كان في مسجد أو بيت أو متاهة الصحراء.. الله معكم أينما كنتم وهو السميع العليم.
ولدينا مزيد
بينما أهل الجنة في مجالسهم ونعيمهم في طرب وسرور وحبور، إذ نادى المنادي عن نعيم أعظم من هذا النعيم، ولذة أعظم من هذه اللذة، إنها رؤية العزيز الحميد، إنها التمتع بالنظر إلى وجه العزيز الكريم، فينادي المنادي: يا أهل الجنة! إن ربكم تعالى يستزيركم فحيا على زيارته، فيقومون إلى الزيارة مسرعين، فإذا بالنجائب قد أعدت لهم، فيستوون على ظهورها مبادرين، حتى إذا جاءوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداً أمر الرب تبارك وتعالى بكرسيه فنصب هناك، ونصبت لهم منابر من نور، ومنابر من ذهب، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، وجلس أدناهم على كتان المسك -وحاشاهم أن يكون بينهم دنيء- حتى إذا استووا في مجالسهم نادى المنادي: يا أهل الجنة! إن لكم عند الله موعداً يريد أن ينجزكموه، فيقولون: ألم يبيض وجوهنا؟ ويثقل موازيننا؟ ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة؟ فبينما هم كذلك إذ سطع نور أجرست له الجنة، فإذا الجبار جل جلاله يتجلى لهم ويضحك لهم ويقول: سلام يا أهل الجنة! فلا ترد تلك التحية إلا بقولهم: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام! فيتجلى لهم ويضحك لهم فيكون أول ما يسمعون منه: أين عبادي الذين كانوا يخشوني بالغيب ولم يروني؟ هذا يوم المزيد فسلوني، فيقولون: ربنا!