في القلب غصه وفي العين دمعه 😢 - YouTube
لاينز – الصفحة 1442 – موقع لاينز
ويأتي رحيل هذا الشاب المتحمس للحياة بعد مضي ثلاثة أشهر على وفاة والده المربي جعفر الجمال بالفيروس نفسه مما ترك في القلب غصة وفي العين دمعة ولوعة لدى الزوجة والوالدة وألم فراق يصعب أن تبلسم جراحه الأيام والسنوات. قافلتي اليوم تزور الشهيد. رحلوا في مثل هذا الشهر يسرق_منا_الموت_جمال_أعينهمفيبقى الدعاء أ. لـــــحـــظــــة قـــــرار. Save Image
اه والف اه لتلك الظروف يا ليتها لم تكن فبقينا سويا ولكن يبقى في القلب غصة وفي العين دمعة Winter Engagement Photos Winter Photography Winter Engagement Pictures
Pin By Eng Ebaa On إقتباسـات ڪتب Bullet Journal Sheet Music Supplies
لكل من رحلوا عن ا ومازالوا أحياء فى قلوبنا سكب الله على قبوركم رحمة وطمأنينة من عفوه ومغفرته ومد لكم في Good Morning Greetings Morning Greeting Words
املي بالله
نائبة المدير العام
#1
اعذروني أحبتي......
في القلب غصة
وفي العين دمعة
وفي الصدر حرقة
كيف أقول كل عام وأنتم بخير...
وأرى بلادي تحترق شبرا شبرا
كيف أقول كل عام وأنتم بخير
وأطفال بلدي قد أصبحوا أيتاما
وشباب بلدي في السجون معتقلين
ونساء بلدي إما ثكالى وإما أرامل
فكيف بلساني ينطق بها وفي بلدي كل شئ ممنوع
الفرح. السعادة. الضحك. حتى الإبتسامة. قد تخلت عنه الأمم وأدارت ظهرها له ارتوت أرضه بأطهر الدماء وأوجعه الألم
في بلدي مات الفل والياسمين واحترق الورد الجوري على أغصانه
اشتقت إليك كشوق الطير إلى عشه
اشتقت إليك كشوق الطفل إلى حضن أمه
اشتقت إليك. لاينز – الصفحة 1442 – موقع لاينز. اشتقت إلى بلدي
نغم السماء
من الاعضاء المؤسسين
#2
يعطيكي العافية بحورة
بريهان نور
الاعضاء
#3
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور
#4
شكرا لروعة مروركم
جيلان صدقى
#5
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور
ففة كاريمان
#6
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لـــــحـــظــــة قـــــرار
وفي حياة الإنسان وقصرها، وأنها لا تدوم لأحد بعد اكتمالها وطيب عيشها وسرورها وحزنها، يقول أبو البقاء الرندي في ذلك شعراً: لكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسان هي الأمور كما شاهدتها دول من سرّه زمن ساءته أزمان وهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شان أقول ذلك وأنا أتذكر القول المأثور: (إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده والدويرات التي حوله، فما يزالون في حفظ من الله وستر). أتقدم بخالص العزاء وصادق المحبة والمواساة والدعاء إلى أسرته الكريمة، متمثلة بزوجتيه وأبنائه: عاصم وعبدالله، وبناته: نهى، لميس، لمياء، نجلاء، حنان، أنوار، وإخوانه: عبدالعزيز وإبراهيم وخالد، وأخواته: حصة ومنيرة وسارة وهدى ووفاء، وبنت شقيقته: أثير. داعياً الله العلي القدير أن يغفر له، ويرحمه، ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، والحمد لله على قضائه ورحمته، والحمد لله رب العالمين. في القلب غصه وفي العين دمعه 😢 - YouTube. ** ** - د. علي بن عبدالرحمن الطيَّار
حفظ الله الأردن وحفظ الله جلالة الملك
في القلب غصه وفي العين دمعه 😢 - Youtube
"الحٌبَ لن تجد أحداً جديراً به سوى الله"
وإن إشتقت لـ [حنانَ] لن تجد أحن مَن حضِن الأرض وأنت (سَاجداً لِله)
وإن ضاقت بك الدنيا ولم تجد صَآحب فـإعلم أن الله أقرب إليك مَما تتخيلِ
ثلاث لا بد ان تستقر في ذهنك:
لا نجاة من الموت! ولا راحة في الدنيا! ولا سلامة من كلام الناس! يقول آحد الصالحين: إذا ضاقت في وجهي الدنيا قرأت صفحات من القرآن وما هي إلا أيام ويفتح الله لي من حيث لا أحتسب رزقاً، وُعلماً، وُفهما. عندما نتأمل بداية سورة طه في قوله تعالى: (طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) نعرف أن القرآن سبب للسعادة والبعد عن الشقاء، ولو تأملنا نهاية نفس السورة عند قوله تعالى: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) نعرف أن من أهم أسباب الضنك والضيق والكآبة هو البعد عن كتاب الله وذكره. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا..
تأملوها يرحمكم الله
ما اجمل (الفجر)
(فريضته) تجعلك في ذمة الله
و(سنته) خير من الدنيا وما فيها
وتجتمع فيه ملائكة الليل والنهار
"إن قرآن الفجر كان مشهودا
"جاذبية القرآن"
الذين يعيشون مع القرآن تلاوة وحفظاً ينفردون بخاصية رائعة، فهم كلما استمالتهم الدنيا جذبهم القرآن إليه بلطف فعادوا تائبين.
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Thursday 18th January, 2001
العدد:10339 الطبعةالاولـي
الخميس 23, شوال 1421
متابعة
في القلوب لوعة، وفي الحلق غصة، وفي العين دمعة اسلو احياناً وأكتوي بنار الذكرى احايين, أمر على آثاره, طريقه، جامعه، مكان دروسه، وتلوح صورته في مخيلتي فتذكي كل هذه جذوة نار في مهجتي, يأتي عليّ أوقات اسأل فيها نفسي: أمات الشيخ حقاً؟
حدثني صديقي بمثل هذا عشية دفن الشيخ فلمته، وإذا بي اتبعه على ذلك, لقد رأيت لك يا أبا حفص رضي الله عنك عذراً في نفي موت النبي، ومصابنا بموته أكبر مصيبة، عليه الصلاة والسلام. اصبر لكل مصيبة وتجلد
واعلم بأن الدهر غير مخلد
أو ما ترى ان الحوادث جمة
وترى المنية للعباد بمرصد
وإذا أتتك مصيبة تشجى بها
فاذكر مصابك بالنبي محمد
ولكنها سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً: كل نفس ذائقة الموت إنك ميت وإنهم ميتون. كان الشيخ محمد رحمه الله نعم المعلم والمربي، وربما رحم المخطئ فقسا عليه على طريقة: فليقس أحيانا على من يرحم كان يجري حب التعليم والتدريس في دمه، ويجد لذلك متعة ولذة، وقد حُدثتُ انه رحمه الله في آخر ايامه في المستشفى، ولما اشتد به المرض، صار يُسمع منه تدريس، وربما شرح درساً كاملاً، وكما قالوا: من شب على شيء شاب عليه ومات عليه.
قوله تعالى: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب. قوله تعالى: واذكر عبدنا أيوب أمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالاقتداء بهم في الصبر على المكاره. أيوب بدل. إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب وقرأ عيسى بن عمر " إني " [ ص: 186] بكسر الهمزة أي: قال. قال الفراء: وأجمعت القراء على أن قرءوا " بنصب " بضم النون والتخفيف. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 41. النحاس: وهذا غلط وبعده مناقضة وغلط أيضا; لأنه قال: أجمعت القراء على هذا ، وحكى بعده أنهم ذكروا عن يزيد بن القعقاع أنه قرأ: " بنصب " بفتح النون والصاد ، فغلط على أبي جعفر ، وإنما قرأ أبو جعفر: " بنصب " بضم النون والصاد ، كذا حكاه أبو عبيد وغيره ، وهو مروي عن الحسن. فأما " بنصب " فقراءة عاصم الجحدري ويعقوب الحضرمي. وقد رويت هذه القراءة عن الحسن ، وقد حكي " بنصب " بفتح النون وسكون الصاد عن أبي جعفر. وهذا كله عند أكثر النحويين بمعنى النصب ، فنصب ونصب كحزن وحزن. وقد يجوز أن يكون نصب جمع نصب كوثن ووثن. ويجوز أن يكون نصب بمعنى نصب حذفت منه الضمة ، فأما وما ذبح على النصب فقيل: إنه جمع نصاب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 41
قو له: (رحمة) مفعول لأجله، (وذكرى) معطوف عليه أي: وهبناهم له؛ لأجل رحمتنا إياه، وليتذكر بحاله أولو الألباب؛ أي: ليصبروا على الشدائد كصبره، ويلجؤوا إلى الله تعالى كلجوئه، فيحسن عاقبتهم كما أحسن عاقبته، وقوله: (وخذ بيدك ضغثًا) عطف على (اركض)، وقوله: (إنا وجدناه صابرًا) تعليل لتفريج كربه، وتيسير أمره، وتهوين الضرب المحلوف عليه، والمخصوص بالمدح في قوله: (نعم العبد) محذوف تقديره: أيوب، وقوله: (إنه أوَّاب) تعلي ل لمدحه عليه السلام. المعنى الإجمالي:
وتذكَّر يا محمد قصة عبدنا أيوب، تذكر دعاءه لربه، والتجاءه إليه، لما أصابه الضر ففرجنا كربه، وأزلنا ضره، وقلنا له: اضرب برجلك، فضرب بها، فنبعت له عين ماء، فقلنا له: هذا ماء تغتسل به، وشراب تشرب منه، فاغتسل وشرب، فذهب ما كان يعانيه، وسلمنا له أهله، وزِدناهم إلى الضعف؛ لأجل رحمتنا إياه، وليتذكر بحاله أصحاب العقول فيلجؤوا إلى الله كما لجأ، فيكشف ضرهم، ويفرج كربهم، وقلنا له: تناولْ بيدك حزمة مِن حشيش، فاضربْ بها هذا الحبيب، وبِرَّ بيمينك؛ لأنه اختبر في باب الصبر فنجح، نعم العبد أيوب، إنه رجَّاع إلى مرضاة ربه. ما ترشد إليه الآيات:
1- ثناءُ الله على أيوب عليه السلام.
الباحث القرآني
ومُغْتَسَلٌ اسْمُ مَفْعُولٍ مِن فِعْلِ اغْتَسَلَ، أيْ: مُغْتَسَلٌ بِهِ فَهو عَلى حَذْفِ حَرْفِ الجَرِّ وإيصالُ المُغْتَسَلِ القاصِرِ إلى المَفْعُولِ مِثْلَ قَوْلِهِ:
؎تَمُرُّونَ الدِّيارَ ولَمْ تَعُوجُوا
(p-٢٧١)ووَصْفُهُ بِـ "بارِدٍ" إيماءٌ إلى أنَّ بِهِ زَوالُ ما بِأيُّوبَ مِنَ الحُمّى مِنَ القُرُوحِ. قالَ النَّبِيءُ ﷺ «الحُمّى مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأطْفِئُوها بِالماءِ»، أيْ: نافِعٌ شافٍ، وبِالتَّنْوِينِ اسْتُغْنِيَ عَنْ وصْفِ شَرابٍ إذْ مِنَ المَعلُومِ أنَّ الماءَ شَرابٌ فَلَوْلا إرادَةُ التَّعْظِيمِ بِالتَّنْوِينِ لَكانَ الإخْبارُ عَنِ الماءِ بِأنَّهُ شَرابٌ إخْبارًا بِأمْرٍ مَعْلُومٍ، ومُرْجِعُ تَعْظِيمِ شَرابٍ إلى كَوْنِهِ عَظِيمًا لِأيُّوبَ وهو شِفاءُ ما بِهِ مِن مَرَضٍ.
سورة ص {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه}
وقال أبو عبيدة وغيره: النصب الشر والبلاء. والنصب التعب والإعياء. وقد قيل في معنى: أني مسني الشيطان بنصب وعذاب أي: ما يلحقه من وسوسته لا غير. والله أعلم. ذكره النحاس. وقيل: إن النصب ما أصابه في بدنه ، والعذاب ما أصابه في ماله ، وفيه بعد. وقال المفسرون: إن أيوب كان روميا من البثنية وكنيته أبو عبد الله في قول الواقدي ، اصطفاه الله بالنبوة ، وآتاه جملة عظيمة من الثروة في أنواع الأموال والأولاد. وكان شاكرا لأنعم الله ، مواسيا لعباد الله ، برا رحيما. ولم يؤمن به إلا ثلاثة نفر. وكان لإبليس موقف من السماء السابعة في يوم من الأيام ، فوقف به إبليس على عادته ، فقال الله له أو قيل له عنه: أقدرت من عبدي أيوب على شيء ؟ فقال: يا رب وكيف أقدر منه على شيء ، وقد ابتليته بالمال والعافية ، فلو ابتليته بالبلاء والفقر ونزعت منه ما أعطيته لحال عن حاله ، ولخرج عن طاعتك. قال الله: قد سلطتك على أهله وماله. فانحط عدو الله فجمع عفاريت الجن فأعلمهم ، وقال قائل منهم: أكون إعصارا فيه نار أهلك ماله ، فكان. فجاء أيوب في صورة قيم ماله فأعلمه بما جرى ، فقال: الحمد لله هو أعطاه وهو منعه. ثم جاء قصره بأهله وولده ، فاحتمل القصر من نواحيه حتى ألقاه على أهله وولده ، ثم جاء إليه وأعلمه فألقى التراب على رأسه ، وصعد إبليس إلى السماء فسبقته توبة أيوب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 41
وتَنْوِينُ نُصْبٍ وعَذابٍ لِلِتَّعْظِيمِ أوْ لِلِنَّوْعِيَّةِ، وعَدَلَ عَنْ تَعْرِيفِهِما لِأنَّهُما مَعلُومانِ لِلَّهِ. وجُمْلَةُ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ إلَخْ؛ مَقُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: قُلْنا لَهُ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ، وذَلِكَ إيذانٌ بِأنَّ هَذا اسْتِجابَةٌ لِدُعائِهِ. والرَّكْضُ: الضَّرْبُ في الأرْضِ بِالرَّجْلِ، فَقَوْلُهُ بِرِجْلِكَ زِيادَةٌ في بَيانِ مَعْنى الفِعْلِ مِثْلَ ولا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ؛ وقَدْ سَمّى اللَّهُ ذَلِكَ اسْتِجابَةً في سُورَةِ الأنْبِياءِ إذْ قالَ ﴿فاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِن ضُرٍّ﴾ [الأنبياء: ٨٤]. وجُمْلَةُ هَذا مُغْتَسَلٌ مَقُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ المَقُولُ الأوَّلُ، وفي الكَلامِ حَذْفٌ دَلَّتْ عَلَيْهِ الإشارَةُ. فالتَّقْدِيرُ: فَرَكَضَ الأرْضَ فَنَبَعَ ماءٌ فَقُلْنا لَهُ: هَذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَرابٌ. فالإشارَةُ إلى ماءٍ لِأنَّهُ الَّذِي يُغْتَسَلُ بِهِ ويُشْرَبُ. ووَصَفُ الماءِ بِذَلِكَ في سِياقِ الثَّناءِ عَلَيْهِ مُشِيرٌ إلى أنَّ ذَلِكَ الماءَ فِيهِ شِفاؤُهُ إذا اغْتَسَلَ بِهِ وشَرِبَ مِنهُ لِيَتَناسَبَ قَولُ اللَّهِ لَهُ مَعَ نِدائِهِ رَبَّهُ لِظُهُورِ أنَّ القَوْلَ عَقِبَ النِّداءِ هو قَولُ اسْتِجابَةِ الدُّعاءِ مِنَ المَدْعُوِّ.
قوله تعالى: اركض برجلك الركض الدفع بالرجل. يقال: ركض الدابة وركض ثوبه برجله. وقال المبرد: الركض التحريك ، ولهذا قال الأصمعي: يقال ركضت الدابة ولا يقال ركضت هي; لأن الركض إنما هو تحريك راكبها رجليه ، ولا فعل لها في ذلك. وحكى سيبويه: ركضت الدابة فركضت مثل جبرت العظم فجبر ، وحزنته فحزن ، وفي الكلام إضمار أي: قلنا له: اركض. قال الكسائي: وهذا لما عافاه الله. هذا مغتسل بارد وشراب أي فركض فنبعت عين ماء فاغتسل به ، فذهب الداء من ظاهره ، ثم شرب منه فذهب الداء من باطنه. وقال قتادة: هما عينان بأرض الشام في أرض يقال لها الجابية ، فاغتسل من إحداهما فأذهب الله تعالى ظاهر دائه ، وشرب من الأخرى فأذهب الله تعالى باطن دائه. ونحوه عن الحسن ومقاتل ، قال مقاتل: نبعت عين حارة واغتسل فيها فخرج صحيحا ، ثم نبعت عين أخرى فشرب منها ماء عذبا. وقيل: أمر بالركض بالرجل ليتناثر عنه كل داء في جسده. والمغتسل الماء الذي يغتسل به ، قال القتبي: وقيل: إنه الموضع الذي يغتسل فيه ، قال مقاتل. الجوهري: واغتسلت بالماء ، والغسول: الماء الذي يغتسل به ، وكذلك المغتسل ، قال الله تعالى: هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل أيضا الذي يغتسل فيه ، والمغسل والمغسل بكسر السين وفتحها مغسل الموتى والجمع المغاسل.
مسني الشيطان. وامرأته ليا بنت يعقوب. وكان أيوب في زمن يعقوب وكانت أمه ابنة لوط. وقيل: كانت زوجة أيوب رحمة بنت إفرائيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام. ذكر القولين الطبري رحمه الله. قال ابن العربي: ما ذكره المفسرون من أن إبليس كان له مكان في السماء السابعة يوما من العام فقول باطل; لأنه أهبط منها بلعنة وسخط إلى الأرض ، فكيف يرقى إلى محل الرضا ، ويجول في مقامات الأنبياء ، ويخترق السماوات العلى ، ويعلو إلى السماء السابعة إلى منازل الأنبياء ، فيقف موقف الخليل ؟! إن هذا لخطب من الجهالة عظيم. وأما قولهم: إن الله تعالى قال له: هل قدرت من عبدي أيوب على شيء ، فباطل قطعا; لأن الله - عز وجل - لا يكلم الكفار الذين هم من جند إبليس الملعون ، فكيف يكلم من تولى إضلالهم ؟! وأما قولهم: إن الله قال: قد سلطتك على ماله وولده ، فذلك ممكن في القدرة ، ولكنه بعيد في هذه القصة. وكذلك قولهم: إنه نفخ في جسده حين سلطه عليه ، فهو أبعد ، والباري سبحانه قادر على أن يخلق ذلك كله من غير أن يكون للشيطان فيه كسب حتى تقر له - لعنة الله عليه - عين بالتمكن من الأنبياء في أموالهم وأهليهم وأنفسهم. وأما قولهم: إنه قال لزوجته: أنا إله الأرض ، ولو تركت ذكر الله وسجدت أنت لي لعافيته ، فاعلموا وإنكم لتعلمون أنه لو عرض لأحدكم وبه ألم وقال هذا الكلام ما جاز عنده أن يكون إلها في الأرض ، وأنه يسجد له ، وأنه يعافي من البلاء ، فكيف أن تستريب زوجة نبي ؟!