الذي يخشى أن يتكلف مصاريف طباعة وشحن الكتب ثم يُصدم بعدم قدرته على بيع ذلك الكتاب، بسبب أن نظام "الفسح" المرافق للكثير من معارض الكتاب في الدول الخليجية رفض السماح للرواية بالحضور في المعرض، وهكذا يكون الناشر قد تعرض لخسارة تجارية صعبة التعويض. وبشكل إجمالي سنجد أن الكثير من النصوص والروايات الإيروتيكية العربية قد جرى نشرها بين فئتين من الناشرين: الناشر اللبناني العريق، لا سيما وأن بيروت كانت وستظل من أكثر العواصم الثقافية العربية التي تحظى بسقف حريات مرتفع في مسألة النشر، والنوع الثاني هو الناشر الطليعي، الذي يدعم تلك الكتابات ويقبل خوض المغامرة، ويدعم كافة أشكال الروايات الجريئة أو التجريبية أو التي تنبئ من قبل نشرها بفرص محدودة في البيع. وبخلاف العامل السابق، فإن الجوائز الأدبية الخليجية، ذات القيمة المادية الكبيرة، والتي يسعى أغلب الكتاب العرب للظفر بها لضمان حياة ميسورة، هي عامل آخر من عوامل خفوت الرواية الإيروتيكية، فتلك الجوائز تحتفي بشكل رئيسي بالأشكال الراسخة من الأدب، ولا ترحب بالتجريب إلا في حدود ضيقة، كما أنها وعلى مستوى الموضوع، لا تميل للرواية الإيروتيكية، مقابل انحيازها للرواية التاريخية أو الاجتماعية.
"الخيال هو كل ما نملك"... هل يكسر السكس فون "تقاليد" العلاقات الجنسية؟ - رصيف 22
خرجت ولاء، 33 عاماً، من "تجربة عاطفية أفقدتها الكثير من ثقتها بنفسها"، فباتت تفكر أنها لا تستحق الدخول في علاقة أخرى مع رجل، حتى بداية تعاملها مع شخص آخر عبر تطبيقات "الماسينجر"، بحسب حديثها لرصيف22. تمتدح ولاء وسامة صديقها، وهو يعمل في مجالها نفسه. وهما بدآ التواصل عبر موقع التواصل التجتماعي فيسبوك، وخلال 48 ساعة كان يعلم عنها تفاصيل تخصّ حياتها، وأفرحها أن رجلاً مثله يضعها في قوائم اهتماماته. تضيف ولاء: "بعد أربعة أيام من الأحاديث الطويلة، وتلميحات بالإعجاب قرر أن يتحدث معي عن مفاتني عبر الماسينجر، وأنه يتمني أن يكون معي في مكان خاص، وبعيد حتى يتمكن من التعبير عن مدى جمالي وجاذبيتي". بالمقارنة مع علاقتها السابقة "الواقعية"، والتي لم يكن فيها ممارسة جنسية، شعرت ولاء بالرضا أكثر من إيحاءاته الجنسية، ومستمتعة بطريقة وصفه لها، تقول: "إنها المرة الأولي التي يشعرني أحدهم بأنني علي هذا القدر العالي من الجمال والأنوثة، وأثناء حديثنا في الليل لليوم الخامس، بدأ يتعمق أكثر، ويصبح أكثر جرأة، حتى راح يبرز تخيلاته من دون حجاب". بالفيديو: إليك ما يحصل عند ممارسة الجنس! | النهار. "كل هذا خيال". بدأت ولاء تعترض على جرأته، وكان رده "كل هذا خيال، والخيال هو ما نملك حالياً، وقال إنه يود أن يشعر بي جانبه في تلك اللحظة".
"لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22
وفي نهاية هذه المرحلة، يصل الرجل إلى نقطة اللاعودة والمرأة إلى الرعشة. أمّا في المرحلة الأخيرة، وهي مرحلة القذف، يتراجع الدم عن الأعضاء التناسلية ويبرد الجسم، قبل أن تزول الإثارة". [[video source=youtube id=YGKMdCMDfu0]]
بالفيديو: إليك ما يحصل عند ممارسة الجنس! | النهار
وعندما سئلوا عن تفاصيل أعمق حول ذلك، قال معظمهم إنهم يتمنون لو أنهم انتظروا فترة أطول قبل أن يفقدوا عذريتهم. وكان معظم من شملتهم العينة قد مارس الجنس مع بلوغ سن الـ 18، ونصفهم فعلوا ذلك في سن الـ 17. في حين أن ما يقرب من الثلث ممن أجاب عن أسئلة الدراسة قال إنه مارس الجنس قبل أن يبلغ سن الـ 16. قرار مستنير؟ كما تناول الاستطلاع مدى الاستعداد للعلاقة الجنسية، ويعني ذلك ما إذا كان الشخص يستطيع اتخاذ قرار مستنير حول ممارسة الجنس لأول مرة. "لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22. فعلى سبيل المثال، يجب على الأشخاص ألا يكونوا تحت تأثير الكحول وأن يكونوا واعين بما فيه الكفاية لإبداء الموافقة، لا أن يكونوا تحت تأثير ضغط الأقران. ولم تحقق نصف شابات العينة تقريبا، و 4 من بين كل 10 شباب، هذا المعيار. كما ذكرت واحدة من بين كل خمس نساء، وواحد من كل 10 شباب، أن الشريك لم يكن يشعر/تشعر بأن الوقت قد حان لممارسة الجنس في ذلك الوقت، ما يعني أن أحد الطرفين وقع تحت الضغط لممارسة الجنس. وقال المشرف على الدراسة، بروفيسور كاي ويلينغز، إن الوصول لعمر القدرة على الموافقة على ممارسة الجنس (16 عاما) ليس مؤشرا على أن شخصًا ما مستعد للانخراط في علاقة جنسية.
وسط كل ذلك لا تنسوا أنه من المهم إبقاء هواتفكم المحمولة بعيداً عن عيونكم لضمان التركيز التام". أما كاتبة مقال "الغارديان"، جافني، فتختلف معهما تماماً، خاصة في ما يتعلق بالأجيال الأصغر عمراً، فهي ترى أن تطبّع جيل زد مع الهواتف الذكية، والعالم الرقمي، وجائحة كورونا التي جعلتنا سجناء الجدران، يفرض علينا أن نعيد طرح العديد من الأسئلة عن السكس فون، مثل: هل الاستمناء المتبادل الافتراضي بين شخصين غير حقيقي؟ لماذا تعتبر الحياة الجنسية عبر شاشة الفيديو منعزلة؟ "إننا نرى الإنسانية تصل إلى ذورة رقتها حين تتواصل باهتمام عبر الفراغ الافتراضي لـ"تمارس" الجنس بدون تلامس"، هكذا توجز جافني رأيها في التغيرات الكبرى التي جلبتها التكنولوجيا وجائحة كورونا وانعكاساتهما في شكل الممارسة الجنسية.
فلما ذكرهم بما فيه الكفاية ختم حديثه معهم بأعظم كلمة يقولها المؤمن في الحرب والسلم، والعسر واليسر، وهي برهان التوكل علي الله والثقة بفضله، والرضا بقضائه وَقَدَرِه: (فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ. مؤمن آل فرعون : دراسة دعوية تحليلية. فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ). فكان الله عند ظنه به، فنجاه من سيئات أعمالهم، وأهلك فرعون ومن معه بالغرق وأوردهم في قبورهم النار، وأعد لهم يوم القيامة عذابًا شديدًا. تلك كانت قصة مؤمن آل فرعون.. اقرأ أيضا سلسلة قصص القرآن الكريم أصحاب الفيل ذو القرنين بقرة بنى إسرائيل أهل الكهف أصحاب الجنة سبأ قارون مائدة السماء قابيل وهابيل أصحاب السبت
شبكة المعارف الإسلامية :: من هو مؤمن آل فرعون؟
مع قصة جديدة من قصص القرآن الكريم، واليوم مع قصة مؤمن آل فرعون.. كان من بين الذين آمنوا بموسي عليه السلام من قوم فرعون رجل حكيم قد كتم إيمانه عن قومه ليعين موسي عليه السلام في دعوته ويطلعه علي مكر فرعون وملئه أولًا بأول. فلما علم أن فرعون وهامان وقارون قد عقدوا العزم علي قتل موسي ومن معه من المؤمنين هاله الأمر. وقام بما يحتِّمه عليه إيمانه، ويمليه عليه ضميره، فدعا الناس إلي التريث والتعقل في هذا الأمر الجَلَلْ. وحثهم علي الإيمان به بأسلوب بليغ مقنع قد حكاه الله عنه في ثماني عشرة آية من سورة غافر. قصة الرجل المؤمن وخلاصة قصته أن السحرة لما آمنوا برب العالمين بلغ الغيظ من فرعون غايته، واشتد حرص هامان وقارون علي تذكية نار الغضب في هذا الرجل الطاغية. الذي قال: أنا ربكم الأعلى، فَأشَارَا بقتل أبناء المؤمنين الذين آمنوا مع موسي، واستحياء نسائهم للخدمة في البيوت كما كان الحال في بني إسرائيل. شبكة المعارف الإسلامية :: من هو مؤمن آل فرعون؟. أما فرعون فقد كان له رأي آخر، وهو أن يقتل موسي أولًا حتى يعلم الناس أنه لو كان له رب سواه لخلصه من يده. فقال كما حكى القرآن: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ).
[23] وأخيرا أظهر إيمانه [24] قائلا ﴿أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [25]
وقال مكارم الشيرازي هذه الواقعة وقعت بعد أن تغلّب موسى (ع) على السحرة. [26]
مكانته في الروايات
هناك مجموعة من الروايات تبيّن مكانة مؤمن آل فرعون السامية، فروي عن النبي (ص) أن الصديقين ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وعلي بن أبي طالب (ع) ، ويؤكد النبي (ص) في هذه الرواية أن علياً (ع) أفضلهم. [27] وحسب رواية عن الإمام الصادق (ع) أن مؤمن آل فرعون واحد من الذين يعودون إلى الدنيا في الرجعة ويخرجون مع القائم (ع) [28] كما رُوي في كتاب دلائل الإمامة ، أن زوجته صبانة الماشطة أيضا تكون من النساء اللاتي يخرجن مع القائم ويداوين الجرحى. وقال رجل مؤمن من ال فرعون. [29]
وحسب رواية عن إبن عباس إن أربعة أطفال تكلموا بإعجاز من الله، أحدهم رضيع صبانة، فعندما أراد فرعون أن يحرق صبانة وأولادها بسبب إيمانها، بدأ الرضيع يكلّم أمه ويُطمئنها على أنهم على الحق. [30]
الهوامش
↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 24، ص 8، و 38. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، ص 160 و 162. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 13، 43 و 52. ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 810.
مؤمن آل فرعون : دراسة دعوية تحليلية
و لم يغفل الباحث الحديث عن مكونات المجتمع في عصر مؤمن آل فرعون، و التطرق للأثر الذي تركته كل تلك المكونات على مجتمع مؤمن آل فرعون، كطريق للمعرفة البصيرة بواقع حال المدعو و أثرها على واقع الدعوة مستقبلا. ثم تناول الباحث دعوة مؤمن آل فرعون كما عرضها القرآن الكريم في حلقات دعوية ثلاث، مهد لذلك بتعريف الدعوة و استقراء أهدافها، و مكانها من دعوة موسى، حيث مضت حلقاتها في دفاع مؤمن آل فرعون عن موسى عليه السلام، و لم يغفل الباحث الحديث عن أهمية التربية الإيمانية للداعية، و حكم مكوث الداعية في وسط كافر، و حكم تولى الداعية المسلم وظيفة في حكم كافر أو جائر، كما جرى الحديث عن أولى الحلقات الدعوية المتمثلة في الدعوة غير المباشرة و ما رافقها من براعة استهلال، و أغراض ومؤثرات دعوية، و صور و أساليب غير مباشرة، كما تضمن رد فرعون على الدعوة المباشرة و استبداده بالرأي، و الحجر على عقول الناس، وادعاء الرشاد كذبا. و تناول الباحث دعوة مؤمن آل فرعون المباشرة، فلفت نظر المدعوين إلى حقائق التاريخ و مصير الأمم المكذبة و سنن الله الثابتة، كما تناول رد فرعون على الدعوة المباشرة و محاولاته عرقلة سيرها، ثم انتقل إلى الدعوة الصريحة لاتباع سيبل الرشاد، و توضيح الطريق الصحيح للمدعوين ليحسنوا الاختيار، و ما رافق ذلك من أغراض دعوية، مع ذكر عاقبة الدعوة وجوانب النجاح فيها.
الآن نسأل: هل كان بوسع مؤمن آل فرعون إسداء كلّ هذه الخدمات لدعوة موسى (عليه
السلام) لو لم يستخدم أُسلوب التقية؟
لذلك كلّه ورد في حديث عن الإمام الصادق قوله (عليه السلام): "التقية ديني ودين
آبائي، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية ترس الله في الأرض، لأنّ مؤمن آل فرعون لو
أظهر الإسلام لقتل". مومن آل فرعون کیست. إنّ فاعلية هذا المبدأ تكتسب أهمية استثنائية في الوقت الذي يكون فيه المؤمنون قلّة
خاضعة للأكثرية التي لا ترحم ولا تتعامل وفق المنطق، فالعقل لا يسمح بإظهار الإيمان
(باستثناء الضرورات) والتفريط بالطاقات الفعّالة، بل الواجب يقضي بكتمان العقيدة
والتخفي على المعتقد في مثل هذا الوضع لكي يصار إلى تجميع الطاقات والقوى والإفادة
منها لتسديد الضربة النهائية والقاصمة في الوقت والظرف المناسبين. إنّ الرّسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) إلتزم بنفسه هذا المبدأ، حينما أبقى
دعوته سريّة لبضع سنوات، وحينما ازداد أتباعه وتشكّلت النواة الإيمانية القادرة
للحفاظ على الدعوة الجديدة صدع (صلى الله عليه وآله وسلم) بأمره تعالى أمام القوم. ومن بين الأنبياء الآخرين نرى إبراهيم (عليه السلام) الذي استخدم أُسلوب التقية،
ووظّف هذا المبدأ في عمله الشجاع الذي حطّم فيه الأصنام، وإلاّ فلولا التقية لم يكن
بوسعه أن ينجح في عمله أبداً.
شبكة المعارف الإسلامية :: قصة مؤمن آل فرعون
من موقعه في بلاط فرعون ـ مكلفاً بحماية موسى (ع) من أي خطر يمكن أن يتهدد من فرعون
أو من جلاوزته. فعندما شاهد أنّ حياة موسى في خطر بسبب غضب فرعون، بادر بأسلوبه المؤثر للقضاء على
هذا المخطط. يقول تعالى:
﴿ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ
أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ﴾. أتقتلوه في حين أنّه:
﴿ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ﴾. هل فيكم من يستطيع أن ينكر معاجزه، مثل معجزة العصا واليد البيضاء؟ ألم تشاهدوا
بأعينكم انتصاره على السحرة، بحيث أن جميعهم استسلموا له وأذعنوا لعقيدته عن قناعة
تامة، ولم يرضخوا لا لتهديدات فرعون ووعيده، ولا لإغراءاته وأمنياته، بل استرخصوا
الأرواح في سبيل الحق; في سبيل دعوة موسى، وإله موسى... هل يمكن أن نسمّي مثل هذا
الشخص بالساحر؟
فكروا جيداً، لا تقوموا بعمل عجول، تحسّبوا لعواقب الأُمور وإلاّ فالندم حليفكم. ثم إنّ للقضية بعد ذلك جانبين:
﴿ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن
يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ﴾. إنّ حبل الكذب قصير ـ كما يقولون ـ وسينفضح أمره في النهاية إذا كان كاذباً، وينال
جزاء الكاذبين، وإذا كان صادقاً ومأُموراً من قبل السماء فإنّ توعده لكم بالعذاب
حاصل شئتم أم أبيتم، لذا فإنّ قتله في كلا الحالين أمر بعيد عن المنطق والصواب.
غرور فرعون وهنا يأخذ فرعون ما يأخذ كل طاغية عندما توجه إليه نصيحة تخالف ما هو عليه من طبع وجِبِلَّهٍ، فيري في النصح الخالص استخفافا بسلطانه ومشاركة في حكمه، فيطلع علي الناصح بما ينبئ عن مفتاح شخصيته، وهو الاستبداد بالرأي والاعتزاز به ولو كان خطًا بَيِّنا: (قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ). وما يكاد القوم يَهُمُّون بالانصراف حتى تمسك بهم نظرة من هذا الرجل المؤمن تريد أن تقول شيئًا فيتلكأ بعضهم في القيام، ويهم آخرون بالانصراف، حتى إذا تكلم عاد المجلس إلي ما كان عليه فيتابع حديثه بعد أن قطعه فرعون بتلك الكلمة الجافة. وتخرج الكلمات من فم الرجل المؤمن بعد أن عاد المجلس إلي مكانه.. متدفقة هادرة تحمل نبرة عالية من الأسى والحزن: (وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ. مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ. وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ. يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ.