24 مليون طن من الكلنكر سنويا. 1984
انشاء مصنع في منطقة رابغ بطاقة إنتاجية 1. 28 مليون طن سنويا من مادة الكلنكر. زيادة الطاقة الإنتاجية للشركة من 0. 32 مليون طن إلى 0. ارقام اسمنت المتّحدة. 64 مليون طن سنويا
زيادة الطاقة الإنتاجية للشركة إلى 0. 32 مليون طن سنويا
1956
بدء الانتاج بسعة إنتاجية قدرها 96 ألف طن من الكلنكر و 32 ألف طن من الحجر الجيري سنويا
1955-01-05
تأسيس الشركة كأولى الشركات المنتجية للاسمنت في السعودية كشركة مساهمة برأس مال قدره 25 مليون ريال سعودي
ارقام اسمنت العربيّة المتّحدة
4071
113. 20
كيف ترى اتجاه السهم؟
النتائج المالية
أداء السهم
اخر سعر
التغير
(1. 00)
التغير (%)
(0. 88)
الإفتتاح
114. 00
الأدنى
112. 80
الأعلى
115. 00
الإغلاق السابق
114. 20
التغير (3 أشهر)
5. 40%
التغير (6 أشهر)
n/a
حجم التداول
132, 873
قيمة التداول
15, 138, 511. 00
عدد الصفقات
955
القيمة السوقية
5, 660. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
420, 321. 38
م. قيمة التداول (3 شهر)
48, 376, 072. 47
م. عدد الصفقات (3 شهر)
2, 794. 06
التغير (12 شهر)
التغير من بداية العام
11. ارقام اسمنت المتحدة. 86%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
50. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
4. 12
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
14. 63
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
27. 44
مضاعف القيمة الدفترية
7. 74
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 63
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
9. 06
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
32. 80
قيمة المنشاة (مليون)
5, 917. 96
إجراءات الشركة
ارقام اسمنت المتحدة
3010
(أسمنت العربية)
41. 95
كيف ترى اتجاه السهم؟
مجال عمل الشركة
أقدم شركات الاسمنت السعودية وتغطي مبيعاتها المنطقة الغربية. نبذة موسعة
تأسست الشركة كشركة مساهمة سعودية برأس مال يبلغ 25 مليون ريال سعودي فى مدينة جدة عام 1955. يتمثل نشاط الشركة فى إنتاج الأسمنت ومواد البناء وتوابعها ومشتقاتها، الإتجار بالكلنكر والأسمنت ومواد البناء وتوابعها ومشتقاتها داخل المملكة العربية السعودية وخارجها بالأضافة إلى إستغلال المحاجر وإنشاء المصانع والمستودعات اللازمة لإستخدمها فى التصنيع والتخزين والبيع والشراء والاستيراد والتصدير وإقامة صناعات أخرى مكملة ومساندة. معلومات أساسية
المدينة:
جدة
الدولة
المملكة العربية السعودية
نوع الملكية:
مساهمة عامة
سنة التأسيس:
1955
الموقع الإلكتروني:
البريد الإلكتروني
الهاتف
+966 12 6949700
الفاكس
+966 12 6949703
العنوان
طريق الملك عبدالعزيز - جدة 21411
صندوق البريد
275
قطاعات أرقام
الشركات المماثلة
ملخص النتائج المالية (مليون)
البيان
تشارت
2021
2020
2019
2018
2017
الايرادات
1, 033. 21
871. 92
781. 97
600. ارتفاع أرباح "شيفرون" أربعة أضعاف في الربع الأول. 73
905. 75
صافي الدخل
161. 52
184. 94
208. 72
(26. 27)
262. 72
مجموع الموجودات
3, 433.
3010
(أسمنت العربية)
41. 95
كيف ترى اتجاه السهم؟
مارس - 2022
فبراير - 2022
يناير - 2022
ديسمبر - 2021
نوفمبر - 2021
أكتوبر - 2021
سبتمبر - 2021
أغسطس - 2021
يوليو - 2021
يونيو - 2021
مايو - 2021
أبريل - 2021
مارس - 2021
المحلية
315. 00
244. 00
329. 00
311. 00
279. 00
222. 00
224. 00
204. 00
229. 00
180. 00
252. 00
388. 00
التصدير
4. 00
9. 00
0. 00
26. 00
27. 00
7. 00
29. 00
الإجمالي
319. 00
253. 00
283. 00
228. 00
230. 00
207. 00
259. 00
417. 00
إنتاج الأسمنت
294. 00
243. 00
376. 00
300. 00
284. 00
276. 00
233. 00
231. 00
254. 00
412. 00
الحصة السوقية (%)
6. 01
5. 76
7. 65
6. 15
6. 12
5. 82
5. أرقام : ملف الشركة - أسمنت الجوف. 51
6. 11
5. 39
5. 97
5. 93
7. 27
متوسط التكلفة والربح وسعر البيع للطن
رسم بياني
قيمة وكمية المبيعات والتكاليف التشغيلية
2022 - الربع الأول
2021 - الربع الرابع
2021 - الربع الثالث
2021 - الربع الثاني
2021 - الربع الأول
قيمة المبيعات (مليون)
-
كمية المبيعات ألف طن
901. 00
913. 00
680. 00
695. 00
1, 130. 00
التكاليف التشغيلية (مليون)
المتوسطات سعر التكلفة الربح للطن (ريال / طن)
متوسط سعر البيع للطن
متوسط التكلفة للطن
متوسط الربح للطن
روابط سريعة
تابعونا على
أرقام
حساب الاخبار العالمية
حساب الامارات
حقوق النشر والتأليف © 2022، أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة
والميتة معروفة، ولحم الخنزير معروف، وما أهل به لغير الله: هو الذي يذبح لغير الله كالذبيحة تذبح للجن أو للأصنام أو للكواكب، هذه الذبيحة محرمة؛ لأنها ذبحت لغير الله، فمن اضطر إلى الميتة أو غيرها فله الأكل من ذلك، غير باغ ولا عاد غير ظالم ولا باغ على إخوانه المسلمين، فالباغي والعادي فسر بأنواع منها: البغاة يخرجون على السلطان، فهم الظالمون بذلك، ومنها المتعدي الذي يتعدى بأكله من الميتة بغير ضرورة ولا حاجة، فلا يسمى مضطرًا. وبعض أهل العلم ذكر في ذلك أمرًا آخر وهو أن يسافر سفرًا يعتبر معصية، ويعتبر متعديًا أيضًا، فليس له رخصة، ولكن الأقرب -والله أعلم- أنه مقيد بأن يكون أكله غير باغ ولا عاد، إنما ضرورة، أكل للضرورة.... لا يجد شيئًا، أما إذا تعدى بأن أكل من غير ضرورة، أو تعاطى من الميتة بغير ضرورة، فيسمى باغ ويسمى عاديًا متعد لحدود الله ، أما إذا اضطر إلى ذلك بسبب سفر معصية، أو شبه ذلك مما قد يوقعه في الحاجة والضرورة إلى الميتة، فهو داخل في الآية الكريمة؛ لأن الآية مجملة (غير باغ ولا عاد). معنى آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم، بالشرح التفصيلي - سطور. فالباغي: هو الذي يتعدى الحدود، ويبغي على الناس، والعادي: الذي كذلك يتعدى على الناس إما بكونه يأكل بغير ضرورة، أو يبغي على الناس ويتعدى عليهم بدون حق بدون سبب شرعي، هذا هو الذي يمتنع عليه هذه الأشياء، وإنما يكون مضطرًا إذا كان لا يجد شيئًا، حتى يخاف على نفسه فيأكل من الميتة أو من الخنزير، أو ما أهل به لغير الله أو من الدم للضرورة التي وقع فيها.
معنى آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم، بالشرح التفصيلي - سطور
القول في تأويل قوله تعالى: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه). يعني تعالى ذكره: (فمن اضطر) فمن حلت به ضرورة مجاعة إلى ما حرمت عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله، وهو بالصفة التي وصفنا، فلا إثم عليه في أكله إن أكله. فمن اضطر غير باغ ولا عبد الله. وقوله: (فمن اضطر) افتعل من الضرورة، " وغير باغ " نصب على الحال من " من "، فكأنه قيل: فمن اضطر لا باغيا ولا عاديا فأكله، فهو له حلال. وقد قيل: إن معنى قول: (فمن اضطر) فمن أكره على أكله فأكله، فلا إثم عليه. ذكر من قال ذلك:
2051 - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: ثنا إسرائيل، عن سالم الأفطس، عن مجاهد قوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) قال:
الرجل يأخذه العدو فيدعونه إلى معصية الله. وأما قوله: (غير باغ ولا عاد) فإن أهل التأويل في تأويل مختلفون، فقال بعضهم:
يعني بقوله: (غير باغ) غير خارج على الأئمة بسيفه باغيا عليهم بغير جور، ولا عاديا عليهم بحرب وعدوان فمفسد عليهم السبيل، ذكر من قال ذلك:
2052 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: سمعت ليثا عن مجاهد:
(فمن اضطر غير باغ ولا عاد) قال: غير قاطع سبيل، ولا مفارق جماعة، ولا خارج في معصية الله، فله الرخصة.
نعم، نسأل الله العافية. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ...}
ذلك أنه على الفرض لم يستبح له قتل نفسه ، بل يجب عليه حفظها بتناول الحرام بما يسد رمقه … نعم يعاقب عليه ، لانه فرط في جنب الله ، وأقدم على ارتكاب الحرام باختياره هذا المسير في بداية المطاف. وهناك روايات تفسر الية على غير هذا الوجه: ففي مرسلة البزنطي عن الامام الصادق (ع) قال:
الباغي: الذي يخرج عن الامام ، والعادي: الذي يقطع الطريق ، لا تحل له الميتة … وفي حديث عبد العظيم الحسني مع الامام الرضا ( ع): العادي: السارق ،والباغي: الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا، لا ليعود به على عياله ، ليس لهما أن يأكلا الميتة اذا اضطرا ، هي حرام عليهما في حال الاضطرار، كما هي حرام عليهما في حال الاختيار… وعن حماد بن عثمان عن الامام الصادق ( ع): الباغي: باغي الصيد، والعادي:السارق (۹).
وقد ثبتَ في الحديث ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: " قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (النساء: 101) ، فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ ؟ فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ( صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ ؛ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ) رواه مسلم (686). وليس المقصود بأخذ الرُّخَص: تتبع رُخَص المذاهب الفقهيَّة وأقوال العلماء ، واختيار الأسهل منها ؛ بل المراد الرُّخَص الشرعيَّة التي جاء الدليلُ الشرعيّ بالترخيص فيها. ثالثا:
عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه من الأسماء والصفات, وما أثبته له نبيُّه صلى الله عليه وسلم ، من غير تشبيه ولا تمثيل ، ولا تكييف ولا تعطيل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه "- الجزء رقم3. فنعتقد أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ ويكرَه ، ويرضى ويغضب ، كما جاء في النُّصوص الشرعيَّة ؛ كقوله تعالى: ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)البقرة/195 ، وقوله: ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) المائدة/ 54 ، وقوله: ( وَلَكِنْ كَرِهَ الله انْبِعَاثَهُمْ) التوبة/ 46.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه "- الجزء رقم3
تفسير القرآن الكريم
عَلَيْهِ: متعلق بمحذوف خبر لا. إِنَّ: حرف مشبّه بالفعل للتوكيد. ٱللَّهَ: لفظ الجلالة اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. غَفُورٌ: خبر إنّ مروع وعلامة رفعه تنوين الضم. رَّحِيمٌ: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم. "حرّم عليكم الميتة" جملة استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه اعراب. جملة " أهلّ به": صلة الموصول لا محلّ لها أيضا من الإعراب. جملة: " من اضطرّ... ": جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. جملة: " اضطرّ... ": جملة في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). جملة: " لا إثم عليه": جملةٌ في محلّ جزم جواب الشرط. جملة: " إنّ اللّه غفور": جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.