قال مدير جمارك منفذ سلوى، علي الأكلبي، إنه منذ إعلان إعادة العلاقات مع قطر بدأ العمل على قدم وساق لتجهيز المنفذ من قبل جميع الجهات المعنية، وأصبح جاهزا لاستقبال العابرين في الاتجاهين. وأضاف، خلال حديثه لقناة الإخبارية، أن هناك متابعة من محافظ الهيئة العامة للجمارك، حيث توفرت جميع الكوادر البشرية والتقنية اللازمة، واكتملت متطلبات العمل في المنفذ بالكامل. وأشار إلى أن عدد المركبات التي دخلت المملكة قادمة من قطر بلغ 68 مركبة، فيما خرج من المملكة إلى قطر 20 مركبة، وأن جميع العاملين مستمرون في استقبال العابرين. بالصور .. منفذ سلوى السعودي يتجهز لاستقبال المسافرين من قطر. فيديو | مدير جمارك منفذ #سلوى لـ #الإخبارية: تم تشغيل المنفذ بشكل كامل ونرحب بالمواطنين القطريين كما قال #ولي_العهد "نورت المملكة"
— قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) January 9, 2021
سطحة في سلوى|66773878اطلب افضل سطحة في سلوى
وصف المشروع:
إنشاء محطة وقود واستراحة متكاملة بمنفذ سلوى والمحطة مجهزة بأعلى مستوى من الخدمات، وتبلغ المساحة الإجمالية للمشروع حوالي 35800م2 ويشمل المشروع: مبنى الفندق ومطاعم وسوبر ماركت ومبنى سكن العاملين ومسجد بالإضافة إلى مباني محطة الوقود وخدمة السيارات والورش والخزانات والطرق وأعمال الموقع العام. نطاق الأعمال:
مراجعة التصميمات والإشراف على التنفيذ طبقاً للمخططات التفصيلية والمواصفات الفنية وجداول الكميات ووثائق العقد.
بالصور .. منفذ سلوى السعودي يتجهز لاستقبال المسافرين من قطر
📸 SC: ua00009 #المصالحة_الخليجية #اتفاق_العلا
— لوڤن السعودية (@LovinSaudi) January 9, 2021
اسمعوا آخر حلقة من برودكاست عالهوا كل يوم: في تطبيق واحد هويتك وجوازك واستمارتك.. وين ماكنت!
وقال: «نعمل على مدار الساعة ونتوقع زيادة مستمرة في أعداد الحجاج ونحن جاهزون لذلك»، مشيراً إلى أن أعداد الحجاج تتزايد في الفترتين الصباحية والمسائية، وتقل فترة الظهيرة بسبب ارتفاع درجات الحرارة. ولفت العقيد آل هديب إلى أن مهمة العاملين في المنفذ تسهيل مهمة كل قطري يصل إلى المنفذ ويرغب في الحج. إلى ذلك، أكد عثمان الغامدي مدير جمرك منفذ سلوى أن الحركة في المنفذ لم تتوقف ودخل عبره منذ الخميس الماضي حتى أمس 1000 مركبة 130 منها للحجاج والباقي للعائلات المشتركة. وتابع: نعمل بكامل طاقتنا البشرية والتنظيمية للتنسيق بين مختلف الإدارات على أعلى المستويات لخدمة الحجاج. وأضاف الغامدي أن الإجراءات في منفذ سلوى كغيرها من المنافذ تتضمن نموذج بيانات واحدا لكن في منفذ سلوى يتم تسجيل الحاج في المنفذ بحسب التوجيه الملكي، بينما في المنافذ الأخرى يكون الحاج مسجلاً في بلده وحاصلاً على تصريح بالحج. وتقدم الصالة خدمات عدة للحاج منها التسجيل الإلكتروني، وتقديم الإرشادات الصحية والتطعيمات والإرشادات حول الأمراض المزمنة وأدويتها في فترة الحج، إضافة إلى المشورة الطبية. وبعد أن يغادر الحاج المنفذ يستقبله فرع وزارة الحج، حيث يقدم له الموظفون هدية الحاج، كما يوجد مندوب من إمارة المنطقة لتوجيه الحجاج الذين يرغبون في مواصلة رحلتهم للحج عبر الطيران إلى مطار الدمام أو الأحساء مع تقديم الاستضافة للحاج في فندق من فئة خمس نجوم.
وفي قوله: {والله غني حليم} تربية للسائل والمسؤول، فتربية السائل: أن يستغني بالغنيِّ الكبير عن سؤال العبد الفقير، ويكتفي بعلم الحال عن المقال، وتربية المسؤول: أن يحلم عن جفوة السائل فيتلطف في الخطاب، ويحسن الرد والجواب. قال في شرح الأسماء: والتخلق بهذا الاسم- يعني الحليم- بالصفح عن الجنايات، والسمح فيما يقابلونه به من الإساءات، بل يجازيهم بالإحسان، تحقيقًا للحلم والغفران. قال الثعالبي: حدَّث ابن الجَوْزِيِّ في صَفْوة الصَّفْوَة بسنده إِلى حارثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الصحابيِّ رضي الله عنه قال، لَمَّا كُفَّ بصره، جعل خيطًا في مُصَلاَّه إِلى بابِ حُجْرته، ووضع عنده مِكْتَلًا فيه تَمْرٌ وغير ذلك، فكان إِذا سأل المِسْكِين أخذ من ذلك التَّمْر، ثم أخذ من ذلك الخَيْط؛ حتى يأخذ إِلى باب الحُجْرة، فيناوله المِسْكِين، فكان أهله يقولُونَ: نَحْنُ نَكْفِيكَ، فيقولُ: سَمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ مُنَاوَلَةَ المِسْكِينِ تَقِي مِيتَةَ السُّوءِ» انتهى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 263. من فوائد الشعراوي في الآية: قال رحمه الله: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 263
وجملة: (ينفقون أموالهم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا يتبعون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (أنفقوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (لهم أجرهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (لا خوف عليهم) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر. وجملة: (هم يحزنون) في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر. وجملة: (يحزنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (ينفقون)، أصله يؤنفقون، حذفت الهمزة تخفيفا (انظر الآية 3 من سورة البقرة). (يتبعون)، أصله يؤتبعون، حذفت الهمزة تخفيفا. (منّا)، مصدر سماعيّ لفعل منّ يمنّ باب نصر، وزنه فعل بفتح فسكون. (أذى)، مصدر سماعيّ لفعل أذي يأذى باب فرح، وزنه فعل لفتحتين (وانظر الآية 222). البلاغة: (ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ) ثم هنا للتفاوت بين الإنفاق وترك المنّ والأذى في الرتبة والبعد بينهما في الدرجة، وقد استعيرت من معناها الأصلي وهو تباعد الأزمنة لذلك- وهذا هو المشهور في أمثال هذه المقامات. وذكر في الانتصاف وجها آخر في ذلك، وهو الدلالة على دوام الفعل المعطوف بها وإرخاء الطول في استصحابه، وعلى هذا لا تخرج عن الإشعار ببعد الزمن ولكن معناها الأصلي تراخي زمن وقوع الفعل وحدوثه ومعناها المستعارة له دوام وجود الفعل وتراخي زمن بقائه.. إعراب الآية رقم (263): {قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263)}.
ولما رهب المتصدق بصفة الغني رغبة في الحلم عمن أغضبه بكفران الإحسان أو الإساءة في القول عند الرد بالجميل فقال: {حليم} أي لا يعاجل من عصاه بل يرزقه وينصره وهو يعصيه ويكفره. من أقوال المفسرين:. قال الفخر: أما القول المعروف، فهو القول الذي تقبله القلوب ولا تنكره، والمراد منه هاهنا أن يرد السائل بطريق جميل حسن، وقال عطاء: عدة حسنة، أما المغفرة ففيه وجوه: أحدها: أن الفقير إذا رد بغير مقصوده شق عليه ذلك، فربما حمله ذلك على بذاءة اللسان، فأمر بالعفو عن بذاءة الفقير والصفح عن إساءته. وثانيها: أن يكون المراد ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل. وثالثها: أن يكون المراد من المغفرة أن يستر حاجة الفقير ولا يهتك ستره، والمراد من القول المعروف رده بأحسن الطرق وبالمغفرة أن لا يهتك ستره بأن يذكر حاله عند من يكره الفقير وقوفه على حاله. ورابعها: أن قوله: {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ} خطاب مع المسؤول بأن يرد السائل بأحسن الطرق، وقوله: {وَمَغْفِرَةٌ} خطاب مع السائل بأن يعذر المسؤول في ذلك الرد، فربما لم يقدر على ذلك الشيء في تلك الحالة، ثم بيّن تعالى أن فعل الرجل لهذين الأمرين خير له من صدقة يتبعها أذى، وسبب هذا الترجيح أنه إذا أعطى، ثم أتبع الإعطاء بالإيذاء، فهناك جمع بين الإنفاع والإضرار، وربما لم يف ثواب الإنفاع بعقاب الإضرار، وأما القول المعروف ففيه إنفاع من حيث إنه يتضمن إيصال السرور إلى قلب المسلم ولم يقترن به الإضرار، فكان هذا خيرًا من الأول.