03-11-2010, 08:05 PM
المشاركه # 27
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشاهين
الله يعطيك العافية على الطرح والمعلومات الجيّدة لاهنت
لكن هناك مقولة تروى عن منفذي أحكام القصاص أنه بعد تنفيذ الحكم تعتري
السياف هالة هستيرية من رؤية الدماء... هل هذا صحيح ؟؟
للأمانة أنا جلست مع السياف/وليد الزايد وكان طيب الخلق ودائما فكره شارد ويبتسم ابتسامات صفراوية. الزايد عزتنا في اميرنا مهرجان وطني الجمعة. بالنسبة لصديقي السياف/ماجد الدوسري أنا ذهبت للحج معه وكنا نروح كشتات أيضا.... كان جاد جدا ولا يضحك حتى أنه يمزح بخشونة ولكن طيب القلب وأنه أحبه بالله..... ولكن لاحظت أغلب السيافين يحبون الأكل بشراهة شديدة لا أدري السبب.
- الزايد عزتنا في اميرنا مهرجان وطني الجمعة
- سؤال لبنات مدينه جده؟؟ارجو مساعدتكم
- جدة.. حملة أمنية ترصد مخالفات بحق مخالفين للتباعد الجسدي ولبس الكمامة
- محمود درويش بعد الستين - فلسطيننا
الزايد عزتنا في اميرنا مهرجان وطني الجمعة
خالد السويدان
بمبادرة وفكرة من المذيع الشاب وليد الزايد وبالتعاون مع شركة «باور ميديا» وجروب «الزايد برودكشن» وتحت رعاية وزير الاعلام الشيخ محمد العبدالله تم الاعلان عن المهرجان الوطني الضخم «عزتنا في أميرنا» والذي سيقام الجمعة المقبلة، حيث يتضمن عدة انشطة منها اوبريت غنائي استعراضي كبير وسيتم عمل صورة لصاحب السمو الأمير ستكون الاولى من نوعها، حيث سيتم عمل الصورة من الورد وسيقوم الحضور بصناعتها. وفي هذا الصدد، قال المذيع وليد الزايد لـ «الأنباء»: اتت هذه الفكرة من روح المحبة والولاء لسمو الامير وايمانا من جميع المشاركين بهذه المشاعر الجميلة والتي تعبر عن مدى اعتزازنا وفخرنا باميرنا وقائدنا وان شاء الله تكون بادرة طيبة بالتعاون مع فرقة «باك ستيج جروب» ممثلة في الفنان محمد الحملي ومجموعة من الفنانين.
وذكرت الخدمة المدنية عبر موقعها الرسمي أنها وضعت تصنيفاً لمثل هذه الوظائف "منفذي القصاص" أو "السيّافين"، من أجل تنفيذ استراتيجية متكاملة لتطوير أنظمة الوزارة ولوائحها، وذلك بما يتوافق مع التطورات التي تشهدها المملكة في المجالات كافة، ومنها القطاع الحكومي، بهدف تعزيز القدرات المؤسسية للجهات الحكومية، بما يمكنّها من القيام بمهماتها ومسؤولياتها على مستوى عال، بما يتوافق مع التطورات العلمية والتقنية على المستوى العالمي. وقال المتحدث الرسمي لوزارة الخدمة المدنية "حمد المنيف": "المعلومات المتناقلة عن طرح الوزارة ثماني وظائف «منفذي قصاص» من أجل التقديم عليها أمر غير صحيح"، لافتاً إلى أن انتشارها كان من طريق "دليل التصنيف" الموجود على موقع الوزارة الرسمي. وذكر أن الوظائف الموجودة في الدليل ضمن "الوظائف المصدّقة لدى الوزارة، لكن لا يشترط أن يتم طرحها للمنافسة أو المقابلة". وأوضح "المنيف" أن مثل هذه الوظائف يكون التقدم إليها بشروط ولوائح معيّنة، مؤكداً أن وظيفة "منفذ قصاص" لم يتم تعيين أحد عليها في وقتٍ سابق حتى الآن. وقال: "إن ما تم تداوله في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي من إعلان الوزارة توافر وظائف «منفذ قصاص» غير صحيح، وهو عار عن الصحة، ولا يعدو كونه رسالة إلكترونية، مستخرجة معلوماتها من دليل تصنيف الوظائف المنشور في موقع الوزارة".
تغطية سوق محمود سعيد... شارع الستين - YouTube
سؤال لبنات مدينه جده؟؟ارجو مساعدتكم
كما نرى في الاسفل بلاد تهوي اولها بلد بحجم الرافدين اراها وقد قتلوا وعذّبوا وشوّهوا رجالها واغتصبوا نسائها وتماثيلها وعمائم سوداء وبيضاء ولفائف على رؤوس الرجال تذرف الدماء على ما حصل وعرفنا ان العبّاسيون قد أصيبوا بالطوفان ولم ينج احد بل وحتّى المعتصم لم ينقذها. وبعده رأينا الفراعنة ابناء الكنانة واهل تونس الخضراء واصحاب القات في اليمن السعيد ودمارا كبيرا ينزل على ليبيا وغيرها من دول الربيع وبانت من بعيد غبارا وبدت خيول بني اميّة تسابق الومن لانقاذ شامهم واهلها من دمار مخبئ لها يفتك فيها وفي اهلها والمناطق المحيطة بها ولا يستطيع احدا ان يساعدها لتخطّي المصايب. ويتناثر على درجات دون الستين اناس استهواهم الفساد والنهب يعيثون في المجتمع خرابا لتساعدهم تمتدُ لهم ايادي المنافقين والخائفين والضعفاء يُسهلّون ويُبرّرون لهم سوء اعمالهم وبالجوار مجتمعات مخنوقة من الفقر ومما بداخلها لا تستطيع البوح به وحريات لم ترى النور وديموقراطيات نراها في دول الغير واناس يتاجرون في الدين من اجل الدنيا وحفنة دولارات وعندما نحدّق اكثر لا نرى شيئا لان الظلام شامل الا من بعض اضواء متلئلئة لمن يرقصون على جماجم الاطفال المرتحلة لباريها بفعل البشر......
يا إلهي لتلك الاهوال التي مرّت قبل الستون عاما فماذا بعد الستين إن وهبنا الباري لقياها.
جدة.. حملة أمنية ترصد مخالفات بحق مخالفين للتباعد الجسدي ولبس الكمامة
"لا تتذكروا من بعدنا الا الحياة" (لا تعتذر عما فعلت) "لا تنس من يطلبون السلام "، " قل ليتني شمعة في الظلام" ( كزهر اللوز أو أبعد) أصبح درويش انساناً زاهداً متأملاً ناسكاً مرشداً موجّهاَ معلّماً فيلسوفا واعظا " ونحن نحب الحياة اذ ما استطعنا اليها سبيلاً " ( ورد أقل) كأن الحياة في الوردة والشوكة في الألم والسعادة في الروح والجسد في الخير والشر في الحرب والسلم لكنها اجتمعتْ جميعها في هذه الارض التي أحبها ودفن فيها.
محمود درويش بعد الستين - فلسطيننا
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2012-11-03
آه يا جرحي المُكابر
وطني ليس حقيبه وانا لست مسافر
على عتبة الستّين
رحم الله الشاعر الفلسطيني محمود درويش الذي توفي عن سبعة وستون عاما حاملا الهم الفلسطيني غصّة معه في فبره بفلسطين الذبيحة. عندما يبدأ الانسان استعادة الصور الجميلة في حياته فكأنه يودّع الدنيا لمن فيها وحينها يعزّ عليه من سيفارقهم والذين عاش ما حباه الله من حياة من اجلهم لانه يعيش على امل استمرارية حياته فيهم وهذه النعمة لا يشعر بها إلاّ من حُرم منها. ستون عاما تكاد تمر من عمري بدأت في مخيمات الشقاء حيث ابصرت النور وكانت طفولة بذلّْ لم اشعر به ولكنني عشتها بكل ما فيها وبعد تلك الحقبة المليئة بقهر الرجال ودموع النساء ومؤن الامم المتحدة حيث كان كرت المؤن هو البطاقة التعريفية وهذه المرحلة تجاوزناهاالى مرحلة الدراسة الاعدادية حيث فهمنا في سنوات الابتدائية هموم الرجال وما معنى ان تُغتصب ارضك وتصبح بلا وطن وبلا ارض اي كأنك اصبحت سائلا وشحّاد وطن وارض ولكن من نعم الله ان وجد اباؤنا في الارض الاردنية وطنا واهل الاردن اهلا واخوة وعزوة.
زمان ليس فيه من الخير إلاّ فتات من البشر والكثير من رب البشر وزمان فيه الكثير من الشر والضرر وكثير من تسامح رب البشر. ستون عاما رأينا كيف يضرب الابن اباه ليبيع ارضا لينفق على مراهقته وكيف الأب يقتل ابنته على وشاية او اوهام تلصق بالشرف وكأنّه وكيل الله على الارض او كيف يأكل الاخوة حقوق اخواتهم في ارث او حقوق وكيف يأكل رب العمل حقوق عماله باعتبارهم غرباء الستّو في بلادي هي سن ان تموت وانت قاعد وفي بلاد الغرب هي فترة الراحة والمكافئة وحيث يرى المتقاعد ما فاته في حياته داخل بلده وخارجها خلاف ما يستفيد الغير من توجيهات وتعليمات وغيرها توضع لكم وللاخرين.
نعم جُرحي مُكابر لا يقوى على النزف اكثر وعيني سهارى لا تقوى على النوم اكثر وفؤادي مثابر ولكن لا يقوى على الحب اكثر وضميري معاصر ولكن لا يقبل الخيانة اكثر ونفسي تُهادن ولكن لم تعد تتحمل الظلم اكثر. يا لهول الاقدار قبل الستين فهي سنين التعب والعمل والشقاء ولكن هل نهاية العذاب اقتربت ام ان الانسان اختصر الموضوع وبات يأخذ من اسمه النسيان ولكن من ماتوا بعد الستّين ولم ولن ينسوا في قبورهم بيوتهم واوطانهم وهل قبلوا استبدالها باراض في الفردوس الاعلى ام ما زالو يحلمون ان هناك فردوسا سينزلون فيه يوما في طريق العودة.