وهذا التفريغ الدائم - في جوفها - يشكل منطقة
باردة قد تصل الى حد الزمهرير والتجلد.. فمن المفترض أنه كلما زاد حجم الانفجار - والتفريغ الداخلي - زادت
برودة الجوف والمركز. وفي حالة الشمس(التي يزيد حجمها على الأرض ب 13. 000. 000مرة) قد تصل برودة
المركز الى حد تكون كتلة جليدية صلبه من الهيدروجين الأبيض... وتستطرد جريده الرياض اليوم::
أن هذه الفرضية تعاكس الرأي العلمي السائد حاليا بخصوص الشمس
( الذي يرى أن الحرارة في مركزها تتجاوز 15مليون درجة مئوية في حين تخف كلما صعدنا للخارج حتى تنخفض
على سطحها الى 5500درجة فقط).. ولكن ؛ في حين يمكن رؤية وقياس حرارة السطح والهالة الخارجية
يستحيل التأكد من حرارة المركز أو قياس الطبقات الداخلية فيها.. أضف لهذا أن الشمس - كما هو مشاهد -
عبارة عن كتلة متماسكة من الخارج ذات شكل كروي ثابت. ولو كان باطنها حاراً لهذه الدرجة لانطلقت الغازات
الساخنة (نحو الخارج) مسببه تمددها بشكل خرافي حتى تتلاشى تماما!! ---------------- انتهت... مسلسل زمهرير كامل مترجم 3isk esheeq - قصة عشق. من جريدة الرياض اليوم...
هناك أيضا المزيد.. عن الزمهرير لكنني ساكتفي بمجموعه من الاحدايث عن الزمهرير ^^
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم:
اشتكت النار إلى ربها ، فقالت يا رب آكل بعضي بعضا.
- مسلسل زمهرير كامل مترجم 3isk esheeq - قصة عشق
- ما هو الزمهرير – المحيط
- هل يعذب الكفار في جهنم ببرد شديد يسمى الزمهرير؟ - الإسلام سؤال وجواب
- سعيد بن محمد بن سيار
مسلسل زمهرير كامل مترجم 3Isk Esheeq - قصة عشق
وأنكر عاصم الجحدري " وأخر " قال: ولو كانت " وأخر " لكان من شكلها. وكلا الردين لا يلزم ، والقراءتان صحيحتان. " وآخر " أي: وعذاب آخر سوى الحميم والغساق. " من شكله " قال قتادة: من نحوه. قال ابن مسعود: هو الزمهرير. وارتفع " وآخر " بالابتداء و " أزواج " مبتدأ ثان ، و " من شكله " خبره ، والجملة خبر " آخر ". ويجوز أن يكون " وآخر " مبتدأ والخبر مضمر دل عليه " هذا فليذوقوه حميم وغساق " لأن فيه دليلا على أنه لهم ، فكأنه قال: ولهم آخر ، ويكون " من شكله أزواج " صفة لآخر ، فالمبتدأ متخصص بالصفة و " أزواج " مرفوع بالظرف. ومن قرأ " وأخر " أراد: وأنواع من العذاب أخر ، ومن جمع وهو يريد الزمهرير فعلى أنه جعل الزمهرير أجناسا ، فجمع لاختلاف الأجناس. أو على أنه جعل لكل جزء منه زمهريرا ثم جمع ، كما قالوا: شابت مفارقه. هل يعذب الكفار في جهنم ببرد شديد يسمى الزمهرير؟ - الإسلام سؤال وجواب. أو على أنه جمع لما في الكلام من الدلالة على جواز الجمع; لأنه جعل الزمهرير الذي هو نهاية البرد بإزاء الجمع في قوله: هذا فليذوقوه حميم وغساق والضمير في شكله يجوز أن يعود على الحميم أو الغساق. أو على معنى " وآخر من شكله " ما ذكرنا ، ورفع " أخر " على قراءة الجمع بالابتداء و " من شكله " صفة له ، وفيه ذكر يعود على المبتدإ و " أزواج " خبر المبتدإ.
ما هو الزمهرير – المحيط
يتساءل الكثيرين عن معنى زمهرير في القران حيث يعتبر القرآن هو كلام الله المقدس، وفيه الكثير من الآيات التي يتساءل الكثير عن معناها وموضعها، حيث لكل آية معنى ودليل، ونصيحة ربانية، وخصوصًا تلك الآية القرآنية الكريمة. حيث ذكرها القرآن الكريم في سورة الإنسان تحديداً بالآية 13 منها وقال (مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا) فمن هم الذين لن سيروا الزمهرير؟ وهل هؤلاء الأشخاص في الجنة أم النار؟ لهذا سنقدم لكم في هذه المقالة من موسوعة المعنى العام لها، فتابع معنا. معنى زمهرير في القران
سنتحدث في تلك الفقرة عن معنى الزمهرير الذي ذكر في كتاب الله العظيم. إن الزمهرير هو البرد الشديد القارص، الذي يؤذي الناس، ويتضايقوا منها. وقد ذكر الله تلك الآية لوصف أهل الجنة، حيث قال أنهم سيجلسون على الأرائك. والأرائك هي مفرد أريكة، وهي مجالس مريحة، خصصت لأهل الجنة. ما هو الزمهرير – المحيط. وهذا نصف الآية الأول وهي (مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ) وهنا بالآية كناية على راحة البال. حيث سيمنح الله لأصحاب الجنة تلك المكانة والراحة العظيمة. وقد قال الله تعالى في كتابه (لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا) أي لن يروا شمس تضايقهم، وحرارة يكرهونها.
هل يعذب الكفار في جهنم ببرد شديد يسمى الزمهرير؟ - الإسلام سؤال وجواب
-الباهر: يقال قمر باهر إذا علا الكواكب ضوؤه وغلبها ( بهر القمر النجوم), والثلاث البهر هي الليلة السابعة والثامنة والتاسعة.
-الزمهرير: القمر إذا اشتد ضوؤه.
- الغاسق: القمر إذا وقب( دخل في الظل الصنوبري الذي يكسفه).
- طويس: الطوس: الهلال وجمعه أطواس.
- زريق: من الزرق, شديد الصفاء أوالزرقة البياض حيثما كان, وقيل هو أن يغشى السواد بياض.
البدر: القمر إذا امتلأ وسمي بدراً لأنه يبادر بالغروب عند طلوع الشمس, ويقال لأنه يبادر بطلوعه غروب الشمس, وليلة البدر هي ليلة أربع عشرة.
-الجلم: الهلال ليلة يهل.
- الصفراء:البيضاء, والصفراء من ليالي الشهر, الليلة الثالثة عشرة.
- العُفر من ليالي الشهر: السابعة والثامنة والتاسعة وذلك لبياض القمر فيها.
- ابن جُمير: الليل المظلم يقال للقمر في آخر الشهر ( ابن جمير) لأن الشمس تجمره, أي تواريه.
- سمير: السّمر هو ظل القمر, أو القمر صاحب الظل وقد يكون سمي بالسمير لأن الناس يجلسون فيه للحديث في الليل.
وضعية القمر بالنسبة للشمس:
مراحل القمر نتيجة من رؤيتنا للقمر مضيء من مختلف الزوايا بسبب ظل الأرض على القمر اثناء دوران هذا الاخير في مدار ثابت حول الأرض وهذه المراحل ناتجة عن وضعية كل من الشمس والأرض والقمر بالنسبة لبعضهم البعض.
قال ابن عبد البر في التمهيد: وأما قوله: فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. فيدل على أن نفسها في الشتاء غير الشتاء، ونفسها في الصيف غير الصيف، وفي رواية جماعة من الصحابة زيادة في هذا الحديث وذلك قوله: فما ترون من شدة البرد فذلك من زمهريرها، وما ترون من شدة الحر فهو من سمومها، أو قال من حرها. وهذا أيضا ليس على ظاهره وقد فسره الحسن البصري في روايته فقال: اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فخفف عني قال: فخفف عنها وجعل لها كل عام نفسين، فما كان من برد يهلك شيئا فهو من زمهريرها، وما كان من سموم يهلك شيئا فهو من حرها. وقوله في هذا الحديث: زمهرير يهلك شيئا وحر يهلك شيئا، تفسير ما أشكل من ذلك، والله أعلم. وقال السيوطي في تنوير الحوالك في تفسير الحديث السابق: قال القاضي عياض: قيل معناه أنها إذا تنفست في الصيف قوي لهب تنفسها حر الشمس وإذا تنفست في الشتاء دفع حرها شدة البرد الى الأرض، وقال ابن عبد البر لفظ الحديث يدل على أن نفسها في الشتاء غير الشتاء ونفسها في الصيف غير الصيف، وقال ابن التين فإن قيل: كيف يجمع بين البرد والحر في النار؟ فالجواب أن جهنم فيها زوايا فيها نار، وزوايا فيها زمهرير وليست محلا واحدا يستحيل أن يجتمعا فيه، وقال مغلطاي: لقائل أن يقول: الذي خلق الملك من ثلج ونار قادر على جمع الضدين في محل واحد قال وأيضا فالنار من أمور الآخرة والآخرة لا تقاس على أمر الدنيا.
محمد بن سعيد الرعيني
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1286 فاس
الوفاة
3 ديسمبر 1376 (89–90 سنة) فاس
الحياة العملية
المهنة
فقيه ، ومُحَدِّث ، ومفسر ، وأديب
اللغات
العربية
تعديل مصدري - تعديل
أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد الرُّعَيْنِي الأندلسي المعروف أيضا بـ السراج (1286- 1376) عالم مسلم مغربي من القرن الرابع عشر الميلادي/ الثامن الهجري عاش في العصر المريني الأول. ولد بفاس ويرجع أصله إلى الأندلس. هو فقيه مالكي، رحّالة، عالم بالحديث، مشارك في بعض الفنون، روى عن نحو ستين شيخاً. له مؤلفات عديدة في الفقه والأصول والأدب وكان ينتسخ الكتب بخطه فتحصّل من مُنتسَخاته ما يزيد على المائة وخمسين كتاباً دون احتساب مؤلفاته. توفي في مسقط رأسه ودفن بها. [1] [2] [3] [4]
سيرته [ عدل]
هو محمد بن سعيد بن محمد بن عثمان الأندلسي، الفاسي، أبو عبد الله، الرعيني، ولد بفاس سنة 685 هـ/ 1286 م ونشأ بها. روى عن نحو ستين شيخاً من أهل المشرق والمغرب. من أشهرهم في المغرب أبو الحسن الصغير وقد تفقه عليه وأبو زيد الجزولي وأبو الحسن ابن سليمان القرطبي وقد استكثر من الأخذ عليه، وأجازه فهرسته وأبو عبد الله محمد بن أيوب الصنهاجي المفسر أخذ عنه الحديث وأنشده كثيرا من شعره.
سعيد بن محمد بن سيار
الإثنين، ٤ أبريل ٢٠٢٢ - ٥:١٦ م
الفيديو
الصور
أبوظبي في 4 أبريل / وام / كرم اللواء الركن سعيد راشد الشحي قائد القوات البرية فرق القوات البرية المشاركة في بطولة محمد بن زايد آل نهيان الخامسة للجوجيتسو و التي أقيمت في مركز التربية الرياضية العسكري وأسفرت عن تتويج قيادة القوات البرية بدرع التفوق و درع التفوق العام للأنشطة الرياضية للعام التدريبي 2021 علاوة على تكريم الفريق الفائز بدرع تفوق اليوبيل الذهبي و الفريق الفائز بدرع التفوق على مستوى القوات البرية. وأشاد قائد القوات البرية بالمستوى المتميز الذي حققته فرق القوات البرية والإنجاز الرياضي الرفيع الذي تحقق مؤكدا دعم قيادة القوات البرية لجميع الأنشطة الرياضية المتنوعة التي ينظمها مركز التربية الرياضية العسكري انطلاقاً من دورها في زيادة النشاط البدني و خاصة رياضة الجوجيتسو التي تحظى باهتمام القيادة الرشيدة كونها تعزز بناء القدرات البدنية و النفسية و الذهنية لممارسيها وترتقي بالأخلاق و المنافسة الشريفة بين أبنائنا.. ونوه إلى أن مثل هذه البطولات تسهم في تعميق الوعي بأهمية هذه الرياضة و تساعد في نشرها على أكبر نطاق ممكن داخل الإمارات و خارجها.
المشرق في حلي المشرق. الغصون اليانعة في محاسن شعراء المئة السابعة. الأدب الغض. ريحانة الأدب. المقتطف من أزاهر الطرف. الطالع السعيد في تاريخ بني سعيد، تاريخ بيته وبلده. ديوان شعره
النفحة المسكية في الرحلة المكية
نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب
وصف الكون، في الجغرافيا
بسط الأرض، في الجغرافيا. القدح المعلي، في تراجم بعض شعراء الأندلس. مصادر [ تحرير | عدل المصدر]
معجم المطبوعات العربية - إليان سركيس
الأعلام للزركلي
مراجع [ تحرير | عدل المصدر]
للاستزادة [ تحرير | عدل المصدر]
السيوطي، بغية الوعاة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (القاهرة 1965). ابن فرحون اليعمري ، الديباج المذهب (مصر 1351هـ). ابن سعيد المغربي، رايات المبرزين وغايات المميزين، تحقيق محمد رضوان الداية (دمشق 1987). ابن سعيد المغربي، المغرب في حلى المغرب، تحقيق شوقي ضيف (القاهرة 1964م).