الغاز الذي ينبعث من وسائل النقل والمواصلات هو غاز, حل اسئلة المناهج التعليمية للفصل الدراسي الثاني ف2
يسعدنا بزيارتكم على موقع بيت الحلول بان نقدم لكم حلول على اسالتكم الدراسية، فلا تترددوا أعزائي في طرح أي سؤال يشغل عقولكم ،وسيتم الإجابة عنه في أقرب وقت ممكن بإذن الله. كما ونسعد بتواجدكم معنا فأنتم منارة الأمة ومستقبلها لذلك نسعى جاهدين لتقديم أفضل الإجابات ونتمنى أن تستفيدوا منها. الغاز الذي ينبعث من وسائل النقل والمواصلات هو غاز
اجابة السؤال كالتالي:
الميثان
الأكسجين
أول أكسيد الكربون
ثاني أكسيد الكربون
#اسألنا عن أي شي في مربع التعليقات ونعطيك الاجابة.
الغاز الذي ينبعث من وسائل النقل والمواصلات هو غاز الميثان
ذات صلة وسائل نقل البترول طرق نقل النفط
خطوط الأنابيب
تعتبر خطوط الأنابيب من أفضل الطرق لنقل النفط والغاز لأنها أكثر أمناً، وأقل تكلفةً، وأقل عرضةً للسرقة، وأقل ضرراً للبيئة، ووسيلة ملائمة وموثوقة أكثر من الوسائل الأخرى، [١] ويتم نقل كل من النفط والغاز الطبيعي عن طريق الأنابيب من أماكن الإنتاج المنتشرة إلى المصافي ومحطات المعالجة، ومن الجدير بالذكر أن قياس عرض الأنبوب المستخدم في خطوط التجميع لنقل الغاز والنفط من الآبار إلى المحطة المركزية يبلغ أقل من 5 سم، بينما يبلغ عرض الخطوط التي تحمل النفط لمسافات طويلة حوالي 120 سم. [٢]
تكون خطوط الأنابيب مجهزة بالصمامات، والمضخات، وأجهزة التحكم الأخرى من أجل نقل الغازات والسوائل، وتُصنع هذه الأنابيب من المعادن مثل: الحديد، والألمنيوم، والصلب، ويُصنع بعضها من منتجات الطين والخرسانة، وتُصنع في بعض الأحيان من البلاستيك، وهي تُوضع تحت الأرض غالباً، وهي نوعان هما: أنابيب النفط الخام والتي تنقل النفط الخام إلى المصافي، وخطوط أنابيب المنتج والتي تنقل المنتجات المكررة مثل: الكيروسين، والبنزين، وزيت التدفئة، ووقود الطائرات من المصافي إلى السوق. [١]
توجد غالباً كمية قليلة من الإضافات كالبوليمرات مثل أكاسيد البولي إيثيلين مع النفط الخام، وبعض المنتجات البترولية التي تنتقل عبر الأنابيب من أجل تقليل فقدان الطاقة، وتقليل التآكل الداخلي للأنابيب، وهناك أيضاً حاجة إلى خطوط أنابيب بحرية لنقل الغاز الطبيعي والنفط من آبار الغاز وآبار النفط البحرية إلى خطوط أنابيب برية، لتنقل الغاز إلى محطة المعالجة، والنفط إلى المصافي.
الغاز الذي ينبعث من وسائل النقل والمواصلات هو غاز الكلور
[١]
ناقلات النفط
تنتقل ناقلات النفط في المياه الإقليمية، وهناك أنواع مختلفة من الناقلات وهي: الناقلات الكيميائية، وناقلات النفط، والناقلات المركّبة المصممة من أجل نقل البضائع الصلبة والنفط بكميات كبيرة، والبوارج، وهناك قواعد دولية خاصة بالمواد الكيميائية الضخمة، والتي تنظّم النقل الآمن للبضائع الكيميائية من خلال توفير مستويات مختلفة من الحماية لمنع تسرب هذه المواد الكيميائية إلى البيئة. [٣]
تصنّف ناقلات النفط إلى ناقلات النفط الخام الكبيرة، والكبيرة جداً، والمصممة من أجل نقل كميات كبيرة من النفط الخام عبر قطع مسافات طويلة في البحر، وتصنف الناقلات أيضاً إلى ناقلات المنتجات التي تحمل المنتجات النظيفة المكررة مثل وقود الطائرات والبنزين، وتحمل أيضاً المنتجات القذرة مثل النفط الأسود، وهناك أيضاً ناقلات المواد الكيميائية، وناقلات النفط الخام. [٣]
السكك الحديدية
اسُتخدم القطار لنقل النفط الخام لأكثر من 150 سنة، وكان وجود صناعة الغاز والنفط مرتبطاً بوجود السكك الحديدية، ويتميز النقل بواسطة السكك الحديدية إلى عدم وجود ضرورة لإنشاءات جديدة، وهو ما يميزه عن النقل بالأنابيب التي تتطلب الملايين لإنشائها، ومن ناحية أخرى يعتبر نقل النفط في القطار السريع سريعاً إلى حد ما، وقد ازدادت كمية النفط المحمول من قبل القطارات في السنوات الأخيرة بفضل تطور التكنولوجيا.
موقف الدول من غاز الكيمتريل
واجهت نظرية مؤامرة الكيمتريل رفضاً قطعياً من حكومات الدول المُستخدمة لها ومجتمعاتها العلمية؛ والتي أكدت الأخيرة بأن غاز الكيمتريل ليس أكثر من دخان طائرات عادي، حيث يفتقر الأمر للأدلة العلمية التي تبرهن صحة النظرية، وقد تهافتت الشكاوي والمراسلات على الوكالات الرسمية التي تطالب بضرورة تقديم تفسير واضح بشأن هذا الأمر بعد أن بدأ الأمر يٌكشف للمواطنين؛ إلا أن العلماء في مختلف أرجاء العالم أكدوا بأنه ليس سوى غيمة طائرة، كما أكدت القوات الجوية الأمريكية بأنه لا يتجاوز فكرة الألعوبة، وجاء ذلك بعد أن تم التحقيق في أمره والتأكد منه. نظرية مؤامرة الكيمتريل
يعتبر عام 1996م عام ولادة غاز الكيمتريل وفق مؤيدي نظرية المؤامرة؛ وأكدوا على أن التسمية تتألف من مقطعين هما: chem ويشار بها إلى المواد الكيميائية، وtrail أي الأثر، وجاءت التسمية اختصاراً للجملة الإنجليزية chemical trail, وجيء بالمصطلح هذا للتأكيد على فتح مسارات جوية نجمت عن نفت مواد كيميائية في ارتفاعات شاهقة، ويكمن الغرض من إطلاق هذا الغاز في إدارة الإشعاع الشمسي، وتحسين الطقس وتغييره، وقد يكون سلاحاً كيميائياً أو وسيلة للتشويش عسكرياً، كما أشار البعض إلى أن لهذا الغاز أثر سلبي على الجهاز التنفسي.
غلـاهم 23-10-2015, 03:07 AM وكذلك أخذ ربك وكذلك أخذ ربك { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} إن من تعاسة العبد، وعثرة قدمه وسقوط مكانته: ظلمه لعباد الله، وهضمه حقوقهم وسحقه ضعيفهم، حتى قال أحد الحكماء: خف ممن لم يجد له عليك ناصرا إلا الله. ولقد حفظ لنا تاريخ الأمم أمثلة في الأذهان عن عواقب الظلمة. 1- فهذا عامر بن الطفيل يكيد للرسول صلى الله عليه وسلم، ويحاول اغتياله، فيدعو عليه صلى الله عليه وسلم، فيبتليه الله بغدة في نحره، فيموت لساعته، وهو يصرخ من الألم. وكذلك أخذ ربك - منتديات عبير. 2- وأربد بن قيس يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسعى في تدبير قتله، فيدعو عليه فينزل الله عليه صاعقة تحرقه هو وبعيره. 3- وقبل أن يقتل الحجاج سعيد بن جبير بوقت قصير، دعا عليه سعيد وقال: اللهم لا تسلطه على أحد بعدي. فأصاب الحجاج خراج في يده، ثم انتشر في جسمه فأخذ يخور كما يخور الثور، ثم مات في حالة مؤسفة. 4- واختفى سفيان الثوري خوفا من أبي جعفر المنصور، وخرج أبو جعفر يريد الحرم المكي وسفيان داخل الحرم، فقام سفيان وأخذ بأستار الكعبة، ودعا الله عز وجل أن لا يدخل أبت جعفر بيته، فمات أبو جعفر عند بئر ميمون قبل دخوله مكة.
{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ...} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه. أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في تحريم الظلم، والظلم عاقبته وخيمة، وهو التعدي على الناس وأخذ الأمور بغير حقِّها الذي أباحها الله به، كلّه من الظلم، والظلم عاقبته وخيمة كما تقدَّم في قوله جل وعلا: وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا [الفرقان:19]، وقال جل وعلا: وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ [الشورى:8]، وقال النبي ﷺ: اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلماتٌ يوم القيامة ، والله يقول جل وعلا في الحديث القدسي: يا عبادي، إني حرَّمْتُ الظلمَ على نفسي، وجعلتُه بينكم محرَّمًا فلا تظالموا. فالواجب الحذر من الظلم غاية الحذر، لا في الأموال، ولا في الأعراض، ولا في الحقوق الشرعية التي ليست للشخص أن يأخذها، وعليه أن يتقي الله فيها حتى لا يأخذها إلا بحقِّها، يقول النبي ﷺ: إنَّ الله ليُمْلِي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلته يعني: إذا أخذه أجرى عليه العقوبة، قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 102
وقد ذكر الحافظ ابن حجر ذلك فقال: " كذا وقع لأبي ذر ، ووقع لغيره: " عن أبي بردة " بدل: " عن أبيه " ، وهو صواب ، لأن بريدًا ، هو ابن عبد الله بن أبي بردة ، فأبو بردة جده لا أبوه ، ولكن يجوز إطلاق الأب عليه مجازًا " ( الفتح 8: 267). وقال الترمذي: " هذا حديث حسن صحيح غريب ، وقد روى أبو أسامة عن بريد ، نحوه وقال: يعلى. حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن أبي أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن جده أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه ، وقال: يملى ، ولم يشك فيه ". وكان هنا في المخطوطة والمطبوعة: " إن الله يملي ، وربما أمهل ، قال يمهل " ، زاد " أمهل " ، فحذفتها ، لأنها زيادة لا شك في خطئها. " أملي له " أخره وأطال مدته. الدرر السنية. من " الملاوة " ، وهي المدة من الزمن. (14) كان في المطبوعة: " وكذلك أخذ ربك إذ أخذ القرى " وفي المخطوطة: " وكذلك أخذ ربك إذ أخذ القرى " ، والذي في المخطوطة ، هو نفس التلاوة ، ولذلك جعل الناشر " إذ " مكان " إذا ". ولكني لما رأيت أبا جعفر ذكر خلافه لمصاحف المسلمين وكان في المخطوطة: " إذا " قدرت أنه الذي أثبت ، وهي قراءة شاذة ، رويت عن عاصم الجحدري ، وعن نافع ( انظر القراءات الشاذة ، لابن خالويه: 61).
الدرر السنية
فيجب الحذر من الظلم كله، ولا يغتر، فما ينبغي للعاقل أن يغتر بإمهال الله وإنظاره، فقد يُملي كما قال تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:182-183]، وقال تعالى: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ [إبراهيم:42]، فالمؤمن يحاسب نفسه، ويجاهدها في أخذ الحق، وترك ما ليس له.
وكذلك أخذ ربك - منتديات عبير
ولما بعث رجلًا على العمل على الزكاة يُقال له: ابن اللُّتْبِيَّة، وقَدِمَ، قال: "هذا لكم وهذا أُهدي إليّ"، هذا المال لكم، وهذا أُهدي إليَّ، فغضب النبي ﷺ وخطب الناس وقال: إني أبعث الرجل على شيءٍ مما ولَّاني الله، فيقول: هذا لكم وهذا أُهدي إليّ! أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته. وهذا معنى الحديث الآخر: هدايا العمال غلول ، يعني: أن العامل لما يُهدى له هدية –عامل الزكاة أو غيرها- لا يأخذها؛ لأنه قد يُعْطَى اتِّقاء شرِّه، قد يُعطَى ليجور، قد يُعطى ليترك بعض الحق، فليحذر، إنما يأخذ ما شرع الله ويدع ما حرم الله، فإنَّ الناس قد يهدون إليه اتِّقاء شرّه، وقد يهدون إليه ليترك لهم بعض ما يجب، فليحذر! ولهذا حذَّر من هذا وقال: لا ألفين أحدًا منكم يأتي يوم القيامة وعلى رقبته بعير له رُغَاء يعني: قد غَلَّه، أو بقرة له ثُغاء قد غلَّها، أو شاة تَيْعَر قد غلَّها، يعني: احذروا أن تجيئوا يوم القيامة بشيءٍ من الغلو، والله يقول: وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:161] يعني: احذروا الظلم، فكل مَن وُظِّفَ في شيءٍ فليتَّقِ الله، سواء كان موظفًا في الدولة، أو في غير الدولة: كشركةٍ خاصَّةٍ، أو كان يعمل عند شخصٍ أخر، فليقي الله.
تفسير قوله تعالى: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي
ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة). (13)18560- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن الله حذّر هذه الأمة سطوتَه بقوله: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد). * * *وكان عاصم الجحدريّ يقرأ ذلك: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ)، (14) وذلك قراءة لا أستجيز القراءة بها لخلافها مصاحف المسلمين ، وما عليه قراء الأمصار. -----------------------الهوامش:(12) في المطبوعة والمخطوطة: " وهذا أمر من الله تحذير... " ، والصواب حذف " أمر " ، كذلك فعلت. (13) الأثر: 18559 - " بريد بن بردة " ، هو " بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري " ، يروي جده " أبي بردة " ، ثقة ، روى له الجماعة ، مترجم في التهذيب ، والكبير 2 / 1 / 140 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 426. وقوله ": عن أبيه " ، يعني عن " أبي بردة بن أبي موسى الأشعري " ، وهو جده. وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 8: 267) ، ومسلم في صحيحه 15: 137 ، وابن ماجة في سننه ص: 1332 ، رقم: 4018 ، والترمذي في كتاب التفسير. وإسناد البخاري ومسلم: " بريدة بن أبي بردة ، عن أبيه " ، وإسناد ابن ماجة " بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن أبي بردة " وعند الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية أيضًا ، وهو إسناد الطبري: بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة.
تلك سنن وقوانين لا تتبدل ولا تتحول، فما قام به الأولون الذين لم يؤمنوا من قول أو فعل، لا يختلف من حيث الجوهر عما قاله المتأخرون، لذلك فإن الله جلَّ وعلا اقتصر في ضرب الأمثلة على بعض الأمم التي تعتبر أقوالها التي تنم عن معتقدها وأفعالها، نماذج عملية لهلاك كل أمة تسلك مسلكهم، وتعترض على رسولها اعتراضاتهم.