رتب القوات البحرية [ عدل]
رتب القوات البحرية الملكية المغربية
تنطق رتب القوات المسلحة باللغة الفرنسية وليس باللغة العربية كما هو الحال في معظم الدول العربية والرتب العليا في القوات البحرية الملكية المغربية هي كالآتي:
كونتر أميرال ( عميد بحري)
فيس أميرال (نائب أميرال) هي الرتبة الأعلى التي وصلها الضباط المغاربة، ويحملها الآن محمد المغاري مفتش البحرية الملكية
فيس أميرال ديسكادر (نائب الأميرال الجناح)
( أمير البحر) حاليا الملك محمد السادس [ ؟] هو مخول له حمل هذه الرتبة. القواعد البحرية [ عدل]
أسماء القواعد البحرية [ عدل]
اسم القاعدة
موقعها
القاعدة البحرية الاولى
الدار البيضاء
القاعدة البحرية الثانية
الناظور
القاعدة البحرية الثالثة
الداخلة
القاعدة البحرية الرابعة
اكادير
القاعدة البحرية الخامسة
القصر الصغير
مشاة البحرية [ عدل]
• توجد الكتيبة الاولى لمشاة البحرية الملكية وفرقة خاصة من رجال الضفادع البشرية بقاعدة لمشاة البحرية بمنطقة آيت قامرة قرب الحسيمة. •توجد الكتيبة الثالثة من مشاة البحرية الملكية بمنطقة العرقوب قرب مدينة الداخلة.
- قيادة القوات البحرية الملكية السعودية
- رؤية القوات البحرية الملكية السعودية
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا
- واعتصموا بحبل الله جميعا english translation
قيادة القوات البحرية الملكية السعودية
وسيقام تمرين...
القوات البحرية الملكية ونظيرتها الفرنسية تنفذان التمرين البحري الثنائي المختلط "القرش الأبيض"
10 مارس 2021
5, 685
نفذت القوات البحرية الملكية السعودية ونظيرتها الفرنسية التمرين البحري الثنائي المختلط "القرش الأبيض-21". ويأتي هذا التمرين لتبادل الخبرات بين البحريتين، وتطوير قدراتهما وتعزيز عمليات...
Continue Reading...
رؤية القوات البحرية الملكية السعودية
إعلان عن مباراة ولوج سلك تلاميذ ضباط صف البحرية الملكية، خريجي المعاهد العليا للتكنولوجيا التطبيقية - سنة 2021، آخر أجل هو 4 يوليوز 2021 تنظم القوات المسلحة الملكية مباراة لفائدة الشبان المغاربة خريجي المعاهد العليا للتكنولوجيا التطبيقية، الراغبين في الانخراط في سلك تلاميذ ضباط صف البحرية الملكية
17/06/2021
المشاهدات (51958)
التعليقات (4)
القوات المسلحة الملكية: مباراة ولوج سلك تلاميذ ضباط صف القوات البحرية الملكية لسنة 2021- ذكورا وإناثا.
-دبـــلوم الدراسات الجامعية والعسكرية (DEUM) بعد إكمال أربع سنوات من الدراسة. ويختتم التكويـــن بتعيين المتخرجـــين الجدد كضباط من درجة ملازم ثاني. شروط التسجيل
الحالة العائلية عازب(ة)،
بدون سوابق عدلية،
أن يكون المرشح (ة) حاصلا على شهادة البكالوريا لسنة
التمتع بصحة جسمانية جيدة،
القامة 1, 70 متر على الأقل بالنسبة للذكور و1, 60 متر على الأقل بالنسبة للإناث،
ان يتم قبوله (ها) من طرف لجنة الانتقاء الأولي. 2- مـبـاراة ولوج سلك تلاميذ ضباط المدرسة الملكية الجوية
تضطلع المدرسة الجوية الملكية والتي تتواجد بمدينة مراكش بمهمة التكوين الأولي والمستمر لضباط القوات الملكية الجوية و كذلك ضباط القوات الجوية المنتمين للبلدان الشقيــــقة في إطار التعــاون العســــكري المشتــرك ويشمل نظام التعليم في هذه المدرسة:
سلك تكوين المهندسين: تتعلق بالتعليم العلمي والتقني العالي والتكوين العسكري وعلوم الطيران وتخصص للحاصلين على شهادة البكالوريا شعبة العلوم الرياضية الذين تم توجيههم نحو الأقسام التمهيدية، وتستمر خمس سنوات. سلك الإجازة: تتعلق بالتعليم العالي والتكوين العسكري والطيران وتخصص للحاصلين على شهادة البكالوريا شعبة العلوم الرياضية،.
قال تعالى:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ" (آل عمران/100). سبب نزول هذه الآية الكريمة: رجل اسمه شاس بن قيس اليهودي، كان كبيرًا في السن، عظيم الكُفر وشديد الحقد على المسلمين. مرّ على جمع من الصحابة الكرام من الأنصار، فغاظه ما هم فيه من الأخوة والوئام، فذكرهم بيوم بُعاث، حتى كاد القوم أن يتقاتلوا، فحجز بينهم النبي صلى الله عليه وسلم، وانتهت الفتنة، ونزلت الآية الكريمة. ويوم بُعاث هو اسم آخر معركة بين الأوس والخزرج في الجاهلية. أنصح بالرجوع لقراءتها: لماذا سميت بذلك؟، وما قصة قتل 40 من غلمان اليهود؟، وما دور عبد الله بن أبي بن سلول فيها؟، ومعها سنفهم شخصيته، وكيف أصبح رأس المنافقين؟!. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - سورة آل عمران الآيات 103-105 Surat Aal-Imran - YouTube. وتذكروا معي اسم ذلك العجوز اليهودي الماكر "شاس"، هذا الاسم من التلمود، وهو اسم لحزب يهودي، واقرؤوا عن هذا الحزب، أسسه يهودي عراقي، يدافع عن السفارديم، من هم؟، وعكسهم الأشكنازيم، من هم؟، ومن هم حكماء التوراة الذين يحكمون هذا الحزب؟!. هم يتعلمون من أحداث التاريخ، ويجعلون نقاطهم المظلمة رموز للاتباع والاسترشاد.
واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا
وقال جمهور المفسرين: أراد نار جهنَّم. وعلى قولهم هذا يكون قوله: { شفا حفرة} مستعاراً للاقتراب استعارة المحسوس للمعقول. والنَّارُ حقيقة ، ويبعد هذا المحمل قوله تعالى: { حفرة} إذ ليست جهنّم حفرة بل هي عالم عظيم للعذاب. وورد في الحديث « فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا لها قرنان » لكن ذلك رؤيا جاءت على وجه التمثيل وإلا فهي لا يحيط بها النّظر. ويكون الامتنان على هذا امتناناً عليهم بالإيمان بعد الكفر وهم ليقينهم بدخول الكفرة النَّارَ علموا أنَّهم كانوا على شفاها. واعتصموا بحبل الله جميعا english translation. وقيل: أراد نار الحرب وهو بعيد جداً لأنّ نار الحرب لا توقد في حُفرة بل توقد في العلياء ليراها من كان بعيداً كما قال الحارث: وبعينيك أوقدَتْ هند النَّارَ... عِشاء تُلْوي بها العَليَاء فتنورتَ نَارها من بعيد... بخَزَازَى أيَّان منك الصِلاء ولأنهم كانوا ملابسين لها ولم يكونوا على مقاربتها. والضّمير في { منها} للنَّار على التَّقادير الثَّلاثة. ويجوز على التَّقدير الأول أن يكون لشَفا حفرة وعاد عليه بالتأنيث لاكتسابه التَّأنيث من المضاف إليه كقول الأعشى: وتَشْرَقَ بالقَوْللِ الذي قد أذعتَه... كما شَرِقَتْ صَدْرُ القناة من الدم وقوله: { كذلك يبين الله لكم آياته} نعمة أخرى وهي نعمة التَّعليم والإرشاد ، وإيضاح الحقائق حتَّى تكمل عقولهم ، ويَتَبَيَّنوا مَا فيه صلاحهم.
والإخوان جمع الأخ ، مثل الإخوة ، وقيل: يختصّ الإخوان بالأخ المجازي والإخوة بالأخخِ الحقيقي ، وليس بصحيح قال تعالى: { أو بيوت إخوانكم} [ النور: 61] وقال: { إنَّما المؤمنون إخوة} [ الحجرات: 10] وليس يصحّ أن يكون للمعنى المجازي صيغة خاصّة في الجمع أو المفرد وإلا لبطل كون اللَّفظ مجازاً وصار مشتركاً ، لكن للاستعمال أن يُغلّب إطلاق إحدى الصيغتين الموضوعتين لمعنى واحد فيغلّبها في المعنى المجازي والأخرى في الحقيقي. وقد امتنّ الله عليهم بتغيير أحوالهم من أشنع حالة إلى أحسنها: فحالة كانوا عليها هي حالة العداوة والتَّفاني والتقاتل ، وحالة أصبحوا عليها وهي حالة الأخُوّة ولا يدرِك الفرقَ بين الحالتين إلا من كانوا في السُّوأى فأصبحوا في الحُسنى ، والنَّاس إذا كانوا في حالة بُؤس وضنك واعتادوها صار الشقاء دأبهم ، وذلّت له نفوسهم فلم يشعروا بما هم فيه ، ولا يتفطّنوا لوخيم عواقبه ، حتَّى إذا هُيّىء لهم الصّلاح ، وأخذ يتطرّق إليهم استفاقوا من شقوتهم ، وعلموا سوء حالتهم ، ولأجل هذا المعنى جمعت لهم هذه الآية في الامتنان بين ذكر الحالتين وما بينهما فقالت: { إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً}.
وقوله: واذكروا نعمت الله عليكم} تصوير لحالهم الَّتي كانوا عليها ليحصل من استفظاعها انكشاف فائدة الحالة الَّتي أمروا بأن يكونوا عليها وهي الاعتصام جميعاً بجامعة الإسلام الَّذي كان سبب نجاتهم من تلك الحالة ، وفي ضمن ذلك تذكير بنعمة الله تعالى ، الّذي اختار لهم هذا الدّين ، وفي ذلك تحريض على إجابة أمره تعالى إياهم بالاتِّفاق. واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا. والتَّذكيرُ بنعمة الله تعالى طريق من طُرق مواعظ الرّسل. قال تعالى حكاية عن هود: { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح} [ الأعراف: 69] وقال عن شعيب: { واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثَّركم} [ الأعراف: 86] وقال الله لموسى: { وذكرهم بأيام الله} [ إبراهيم: 5]. وهذا التَّذكير خاصّ بمن أسلم من المسلمين بعد أن كان في الجاهلية ، لأنّ الآية خطاب للصّحابة ولكن المنّة به مستمرة على سائر المسلمين ، لأن كُلّ جيل يُقَدّر أن لو لم يَسبق إسلام الجيل الَّذي قبله لكانوا هم أعداء وكانوا على شفا حفرة من النَّار. والظرفية في قوله: { إذ كنتم أعداء} معتبر فيها التَّعقيب من قوله: { فألف بين قلوبكم} إذ النعمة لم تكن عند العداوة ، ولكن عند حصول التأليف عقب تلك العداوة.
واعتصموا بحبل الله جميعا English Translation
والبيان هنا بمعنى الإظهار والإيضاح. والآيات يجوز أن يكون المراد بها النعم ، كقول الحرث بن حلزة: مَنْ لنا عنده من الخَيْر آيا... تٌ ثلاث في كلّهن القضاء ويجوز أن يراد بها دلائل عنايته تعالى بهم وتثقيف عقولهم وقلوبهم بأنوار المعارف الإلهية. وأن يراد بها آيات القرآن فإنها غاية في الإفصاح عن المقاصد وإبلاغ المعاني إلى الأذهان.
من وجهة نظر فضيلتكم كيف تبني وعيًا سليمًا ومجتمعًا أفضل؟ يقول فضيلته:لبناء الوعي السليم علينا بعدة أمور نوجزها فيما يلي: التمسك بالأخلاق السامية التي تحث عليها كافة الشرائع السماوية فلا انتماء وحرص على المجتمعات بلا أخلاق، ادراك ما تقوم به الدولة من أعمال وإنجازات في كافة المجالات تهدف إلى نقل مصرنا ووطنا الغالي إلى المكانة التي تليق بها بين دول العالم كافة وخير دليل على ذلك سعي الدولة إلى قيام الجمهورية الجديدة التي تتطلع إليها كافة العقول الرشيدة. الحفاظ على الأسرة ومكوناتها وقيمتها والاعتراف بدورها الكبير في بناء شخصية أفرادها، اتخاذ العبرة مما يحدث بالدول الأخرى التي تجتاحها الحروب والاضطرابات الداخلية بمساعدة وتحريض عناصر خارجية تحرص على عدم استقرار هذه الدول وتقدمها، النقد الهادف والبناء لما يراه الشخص محلا للنقد بما يعالج ما يراه خللا، لأن المجتمع يتقدم بتكاتف أبناءه وتعاونهم وتبادل أفكارهم لا بتناحرهم واختلافاتهم. التماسك والتوحد بين كافة أفراد المجتمع والتمسك بقيميه الدينية والأخلاقية، قال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ىل عمران 103.
الدكتور حمدي أحمد سعد وكيل كلية الشريعة والقانون بطنطا انطلاقًا من دور الأزهر الشريف في التعريف بصحيح الدين الإسلامي، وبيان الطريق القويم، وفضح ما تروج له جماعات الفكر المتطرف للعبث في فكر وعقول الشباب بأفكار خاطئة بعيدة كل البعد عن النهج الوسطي المستنير، وحول رؤية الشريعة في أفكار ومعتقدات جماعات الشر أصحاب الفكر المتطرف، وسبل تجنبها وتحصين الشباب من خطر جماعات الشر أصحاب الفكر المتطرف. قال العالم الجليل الدكتور حمدي أحمد سعد، وكيل كلية الشريعة والقانون بطنطا، لا شك أن الوعي الفكري السليم له دوره الكبير في بناء شخصية قوية بناءة قادرة على مواجهة كافة التحديات، لا تجتاحها الأعاصير الباطلة ولا ينتابها الشكوك ولا تضللها الأهواء ولا تتفرق بها السبل عن الصراط المستقيم فتسهم في نمو المجتمع وازدهاره فضلا عن رقيها وسموها وحفظها لأمن الوطن واستقراره.