تحياتى
التقرير الثالث
اشكرهم صراحه على فريقهم الفعال داخل وخارج المحل في التوصيل والطباخين وسرعه الانجاز المحلي والسفري والتوصيل.. وعندهم ميزهالتوصيل عن طريق الواتس بس سجل اللي تبي وارفق الموقع ويجيك وبعدين مرتبين وسيارتهم مرتبه والسواق نظيف
وانا كذا مره تعاملت معهم وحسيت بفرقهم صراحه متميزين احسن من اللي يجيك بس يحكحك اباطه ويديه في خشمه يصيد سمك ولا بعد ماينزل يسوي ماشافك ولامن تدخل راسك تاخذ الطلب
تلطم ريحه غريبه اشبهها بريحه الدزق والصحن الكلتش عند احتراقه ههههههههه استغفر الله واتوب اليه والحمدلله رب العالمين. بس حبيت اوضح لكم واهم شي يااخوان التركيز على النظافه وبعدين الطعم
التقرير الرابع
التقرير الخامس
يقدم اطعمه جيده لكن بأسلوب غير ملائم يحتاجون لفن التعامل مع الزبون وتجربة الطعام.. طعامهم ممتاز وبهاراتهم حارة.. لكن المظهر غير جذاب
التقرير السادس
مطعم تنور البيت مطعم شعبي يعنى الناس إلى تحب التكيت ما أنصح فيه. افضل مطعم يمني في الرياض. لكن الصراحة الطعم عنده روعة. بالتوفيق للجميع
للاضافه السريعة: اضغط هنا
افضل 30 مطاعم شعبية في الرياض عوائل - اسيوية - شامية - السعودية اليوم
نشكركم للمشاركة
أرز باب اليمن المميز بالنكهة الفريدة
التقرير الثاني لآراء المتابعين
عندهم عريكة بالتمر شيء لا يقاوم، قولوا ماشاء الله اللهم بارك
يا ساتر على المطعم في الرياض. مطعم باب اليمن في الرياض (الاسعار +المنيو +الموقع) - افضل المطاعم السعودية. الأكل لذيذ والعريكة يا ربااااااه يبيلها قهوة عربية الحين واتكي جمب امي واسنتر للتلفزيون. ما ارق مدينتكم
فطور عظيم ولذيذ جدا في مطعم #باب_اليمن #الرياض مطعم يمني راقي.. بس تنقصه الاصالة اليمنية في بعض الاطعمه
التقرير الثالث لآراء المتابعين
مطعم باب اليمن بتحلية الرياض
ماعندي اعتراض ع الاكلات اليمنيه
الاعتراض على كمية المزز والصبايا
اللي ياكلون فحسه وسلته وحنيذ
ههههههههههه😂😂😂😂😂
اللي جرب المطعم في الرياض، ممكن تنصحوني بأفضل الأطباق توفيراً للجهد والوقت والمال..
التقرير الرابع لآراء المتابعين
انا وحته ميه مرة 😉
جرب
سلته
فحسه
لحم برم
حنيذ
وادعي لي
فحسه لاتفوتك
ملفوف الباذنجان خيالي
ربيان موفي
بنت الصحن ( حلا)
مطعم باب اليمن في الرياض (الاسعار +المنيو +الموقع) - افضل المطاعم السعودية
مطعم ليلى من لبنان
وهو مقهى ومحمصة للقهوة المختصة، ويوجد فيه منطقة جلوس علوية مع منظر جميل ، ومقاعد مريحة ، ولديه مشروبات موفقة والموظفين ودييين وأجواء لطيفة. الساندويتشات لذيذه، ازمان الدوام من 6 نهارا الى 12 صباحا. معادلة القهوة
يقع هذا الكافيه في المغرزات – طريق الامام سعود ، اما ازمان العمل 6:00 ص – 12:30 ص ، وهو مناسب للعائلات وللافراد وللاطفال ايضا، ويوجد جلسات داخلية وخارجية. قيڤ مي فايڤ
وهو كافيه يتميز ب الطعام والخدمة اللطيفة فهناك مساعي مبذولة لتزويد اجود الخدمات، ويعتبر أحد أحسن المطاعم افي الرياض والموظفين مهذبين جداً يسقط طريق الملك سلمان، الرياض 13525 ، وهناك فترتين للدوام الاولى من 5:30 الى 11 نهارا اما الثانية 12. 5 الى. 5 2 صباح. متش كافيه
وهو كافيه يتميز بالجو والديكور الجميل وهناك الكثير من الخيارات في القائمة، وهو موقِع مدهش وهادئ والموظفين وديين للغاية، يقع على طريق الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز، الشهداء الرياض. افضل مطعم يمني في الرياضيات. قرانو كافيه
يتميز بديكور جميل والمكان معدل وشرح طفيف جدّا وهادئ والموظفين خدومين وبشوشين اما الجلسات فهي للاأفراد والعائلات داخلية فحسب ولايوجد موسيقى وهو يسقط في الجزيرة.
مطعم في الرياض مفتوح حتى 12:30 ص غدًا آخر الأخبار شهادات التقدير المطعم جميل وهو للاكلات الشعبيه اليمنية والجيزانية والاسعار تعتبر جيدجدا. جربت حيسية الخمير باللحم وكانت ممتازه جدا (طبعا هي عباره عن عيش تنور حامض يتفتفت ويرش عليه مرق اللحم مع حلبه وسلطه حاره)
وجربت العصيد وماعجبني للامانه مره
وايضا جربت المرسة الجيزانية وكانت ممتازه. افضل مطعم يمني في الرياضة. شغلهم للامانة نظيف يستحقون التجربة. - Abdo M قريبٱ كباب يمني صنعاني
خبز صاج
شاهي عدني
عصير طازج
سندويتشات - ابواصيل ا جميل جدا والاكل لذيذ ولكن ينقصه الاظاءه والاهتمام بالنظافه للمطعم وليس العاملين - نبيل ا الاتصال بنا ساعات العمل السبت: 5:00 ص – 12:30 ص الأحد: 5:00 ص – 12:30 ص الاثنين: 5:00 ص – 12:30 ص الثلاثاء: 5:00 ص – 12:30 ص الأربعاء: 5:00 ص – 12:30 ص الخميس: 5:00 ص – 12:30 ص الجمعة: 5:00 ص – 12:30 ص هذه الخدمة مدعومة من Google الحصول على عرض أسعار ✕ تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
ووصَف المُهْرُ: توجَّه لحُسْنِ السير كأَنه وصَف الشيء. ويقال للمهر إذا توجّه لشيء من حُسن السير: قد وصَفَ معناه أَنه قد وصفَ المشي. يقال: مَهُر حين وصَف. ما الفرق بين النعت والصفة ؟. ووصَفَ المُهرُ إذا جاد مشْيُه؛ قال الشمّاخ: إذا ما أَدْلَجَتْ، وصَفَتْ يداها لها الإدْلاجَ، لَيلةَ لا هُجوع يريد أَجادت السير. وقال الأَصمعي: أَي تَصِف لها إدلاجَ الليلة التي لا تَهْجَعُ فيها؛ قال القُطامي: وقِيدَ إلى الظَّعِينةِ أَرْحَبيٌّ جُلالٌ هَيْكَلٌ يَصِفُ القِطارا أَي يَصِفُ سِيرةَ القِطار. وبَيْعُ المُواصفةِ: أَن يبيع الشيء من غير رُؤية. وفي حديث الحسن أَنه كره المُواصفة في البيع؛ قال أَحمد بن حنبل: إذا باع شيئاً عنده على الصفة لزمه البيع؛ وقال إسحق كما قال؛ قال الأَزهري: هذا بيع على الصفة المضمونة بلا أَجل يُميَّز له، وهو قول الشافعي، وأَهلُ مكة لا يجيزون السَّلَم إذا لم يكن إلى أَجل معلوم. وقال ابن الأَثير: بيع المواصفة هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يَبتاعَه فيدفَعَه إلى المشتري، قيل له ذلك لأَنه باع بالصفة من غير نَظر ولا حِيازَة مِلك. وقوله في حديث عمر، رضي اللّه عنه: إن لا يَشِفّ فإنه يَصِفُ أَي يصفها، يريد الثوب الرقيق إن لم يبن منه الجَسد فإنه لرقَّته يصف البدن فيظهر منه حَجْم الأَعضاء، فشبّه ذلك بالصفة كما يصف الرجل سِلْعَته.
النعت السببي - قواعد اللغة العربية - الكفاف
علم النحو
إنّ اللغة العربية من أعظم اللغات وأغزرها وأكثرها تفرُّعًا بين اللغاتِ جميعِها، فهي تتألّف من عدد كبير من العلوم، لعلّ أهمها: علم الصرف وعلم النحو وعلم البلاغة وعلم العروض وغير ذلك، وإنّ أهم هذه العلوم هو علم النحو؛ فهو علم يهتمّ بالبحث عن أصل تركيب الجملة وتنظيمها ويهتمُّ بحركات أواخر الكلمات في الجملة، وسُمِّي علم النحو بهذا الاسم لأنَّ المتكلّم بالعربية عندما يتعلّم النحو ينحو به ويبتعد عن الأخطاء في الكلام، وينحو به إلى كلام العرب وقواعدِهم، وهذا المقال سيتناول النعت وأنواعه وسيركز على النعت المقطوع وسيعرض بعض التطبيقات عليه. أنواع النعوت
إنَّ النعت هو نوع من أنواع التوابع الأربعة في علم النحو وهي: البدل والتوكيد والعطف والنعت، وهو الصفة ذاتها، وهو لفظٌ يجيء لبيان صفة لفظ يسبقه ويُسمَّى المنعوت أو الموصوف فيتَّفقان في علامة الإعراب وهذه حال التوابع في اللغة، وهناكَ عدّة أنواع للنعوت في اللغة العربية، وهي:
النعت الحقيقي: وهو الذي يعرض صفة من صفات المتبوع أي الموصوف أو المنعوت، وهذه الصفة تكون حصرًا للاسم الذي قبل النعت، ومثالُهُ قولُ الله تعالى: "وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" [١] ، فكلمة الظالمين في الآية هي النعت الحقيقي، وقد سُمِّي بهذا الاسم لأنه يعرض صفة حقيقية من صفات متبوعه.
وبناءً على هذا الأغلب لا بد أن يُطابق النعت الحقيقي منعوته في أربعة أمور تجتمع فيه من العشرة السالفة: التذكير والتأنيث، والتعريف والتنكير، والإفراد والتثنية والجمع، ثم حركات الإعراب الثلاثة: الفتح والكسر والضم، هذه عشرة. النعت الحقيقي يُطابق منعوته في أربعة من هذه العشرة: واحد من حركات الإعراب الثلاث، وواحد من التعريف والتنكير، وواحد من التذكير والتأنيث، وواحد من الإفراد والتثنية والجمع؛ وبناء على هذا أيضًا لا بد أن يكون رافعًا ضمير الموصوف أصالة، أو تحويلًا بالطريقة التي شرحناها في قولنا مثلًا: استمعنا إلى خطيب فصيح البيان، عذب البيان قويّ الحجة. وقد قال ابن مالك موضحًا هذا الأمر:
فليُعطف التعريف والتنكيرم * لما تلا كامْرُرْ بقوم كرما
وواضح أنه في قوله: "امرر بقوم كُرما" نعت النكرة بالنكرة، وأما إن قلت: امرر بالقوم الكرماء؛ فقد نعت المعرفة بالمعرفة. النعت السببي - قواعد اللغة العربية - الكفاف. ولا يصحَّ نعت النكرة بالمعرفة؛ لأن في النكرة إبهامًا، وفي المعرفة إيضاحًا، فتدافعا، كما يقول المرادي في شرحه لـ(ألفية ابن مالك). واستثنى بعض العلماء من المعارف المعرف بلام الجنس، فإنه لقرب مسافته من النكرة يجوز نعته بالنكرة المخصوصة، واستشهدوا على ذلك بقول الشاعر، وهو رجل سلوي:
ولقد أمر على اللئيم يسبُّني * فأعفُّ ثم أقول لا يعنيني
فرأوا أن قوله: "يسبُّني" صفةً لا حالًا؛ لأن المعنى: ولقد أمرُّ على لئيم من اللئام، فالواو في البيت للقسم، واللام للتأكيد، و"قد" للتحقيق، و"اللئيم": الدنيء الأصل، الشحيح النفس.
الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | Sotor
ويجب التذكير والإفراد في مثل: هذا رجل محسن أخوه، وهذه فتاة محسن أخوها، بالرغم من أن كلمة "محسن" الثانية هي نعت لـ"لفتاة"؛ لأنه لو حلَّ الفعل محل النعت لوجب تذكيره، فتقول: هذا رجل أحسن أخوه، وتقول: هذه فتاة أحسن أخوها. أما في مثل قولك: هذا حقل ناضر زروعه، فيصح ناضر أو ناضرة، على التذكير والتأنيث؛ لأنه لو حلَّ مكان النعت فعل؛ لقلنا: هذا حقل نضرت زروعه، أو نضر زروعه، بوجود علامة التأنيث، أو بعدمها، ونقول عند إفراد السببي وتثنيته: هذا زميل مجاهد أبوه، وتقول: هذان زميلان مجاهد أبواهما، وتقول: هذه زميلة مجاهد أبوها، وتقول: هاتان زميلتان مجاهد أبواهما؛ فلا يتَّصل بالنعت علامة تثنية، إذ الفعل الصالح بأن يحلَّ محله لا يصحُّ أن يتصل به -في الأغلب- علامة تثنية. وهكذا يكون إحلال الفعل محل النعت السببي، وإسناده للسببي مرشدًا إلى الطريقة التي تراعى في النعت من جهة تذكيره وتأنيثه، وإفراده؛ تبعًا للسببي المذكر أو المؤنث، المفرد أو المثنى. – أما إن كان السببي مجموعًا جمع تكسير؛ جاز في النعت أمران: إما إفراده، وإما مطابقته للسببي نحو: هؤلاء زملاء كرامٌ آباؤهم، أو هؤلاء زملاء كريم آباؤهم. فإن كان مجموعًا جمع مذكر سالمًا، أو جمع تأنيث سالمًا؛ فالأفصح إفراد النعت وعدم جمعه نحو: هؤلاء زملاء كريم والِدُوهم، هؤلاء زميلات كريمة والداتهنَّ.
وغلام وَصِيف: شابّ، والأُنثى وصِيفة. وفي حديث أُم أَيمن: أَنها كانت وصيفة لعبد المطلب أَي أَمة، وقد أَوصَفَ ووَصُف وَصافة. ابن الأَعرابي: أَوْصَفَ الوصِيفُ إذا تمَّ قَدُّه، وأَوصَفتِ الجارية، ووَصِيفٌ ووُصَفاء ووَصِيفة ووَصائفُ. وأَما أَبو عبيد فقال: وَصِيفٌ بيّن الوَصافةِ، وأَما ثعلب فقال: بيِّن الإيصافِ، وأَدْخلاه في المصادر التي لا أَفعال لها. وفي حديث أَبي ذرّ، ورضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قال له: كيف أَنت وموتٌ يُصِيب الناسَ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف؟ الوَصِيف: العبد، والأَمة وصِيفةٌ؛ قال شمر: معناه أَن الموت يكثر حتى يصير موضعُ قبر يُشترى بعبد من كثرة الموت، مثل المُوتان الذي وقع بالبصرة وبيت الرجل: قبره، وقبر الميت: بيته. والوصيف: الخادم، غلاماً كان أَو جارية. ويقال وصُف الغلامُ إذا بلغ الخِدمة، فهو وصِيف بيّن الوَصافة، والجمع وُصَفاء. وقال ثعلب: وربما قالوا للجارية وصيفة بيّنة الوَصافة والإيصاف، والجمع الوصائف. واسْتوْصَفْت الطبيبَ لدائي إذا سأَلته أَن يصف لك ما تَتعالج به. والصِّفة: كالعِلْم والسواد. قال: وأَما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لأن الصفة عندهم هي النعت، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب، والمفعول نحو مضروب وما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه، وما يجري مجرى ذلك، يقولون: رأَيت أَخاك الظَّريفَ، فالأَخ هو الموصوف، والظريف هو الصفة، فلهذا قالوا لا يجوز أَن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أَن يضاف إلى نفسه لأَن الصفة هي الموصوف عندهم، أَلا ترى أَن الظريف هو الأَخ؟ 2010-02-28, 11:50 PM #9 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟
أشكرك يا أخي_ الأستاذ حامد_ على جهدك الطيب جزاك الله كل خير.
ما الفرق بين النعت والصفة ؟
أما تعريف النعت أو تنكيره، وحركة إعرابه وما ينوب عنها، فيتبع في هذا كلِّه المنعوت من غير تردُّد. تلخيص ما يُطابق فيه النعت منعوته وما لا يُطابق:
إن النعت الحقيقي يتبع منعوته في أربعة أشياء: في حركة الإعراب، في الإفراد وفروعه، في التعريف والتنكير، في التذكير والتأنيث، أي في أربعة من مجموع عشرة. أما النعت السببي فحكمه: أن يتبع المنعوت في أمرين محتومين: هما حركات الإعراب، والتعريف والتنكير، أما التذكير والتأنيث فيتبع فيهما السببي وجوبًا في بعض حالات، وجوازًا في غيرها. وأما التثنية فلا يثنَّى، وأما الجمع فيجوز جمعه وإفراده في كل الحالات؛ تبعًا للسببي ومطابقة له، إلا أن الإفراد أفصح وأقوى حين يكون السببي جمع مؤنث سالمًا، أو جمع مذكر سالمًا. إن حكم النعت بنوعيه من جهة المطابقة وعدمها هو المطابقة الحتمية في أمرين:
أحدهما: حركات الإعراب وما ينوب عنها. والآخر: التعريف والتنكير. أما التذكير والتأنيث فحكمه فيهما حكم الفعل الذي يصلح أن يحلَّ محلَّه. وأما الإفراد وفروعه، فالنعت الحقيقي يُطابق منعوته فيها جميعًا، وأما السببيُّ فيطابق حتمًا في الإفراد، ولا يصحُّ أن يطابق في التثنية، ويجوز في جمع التكسير المطابقة وعدمها، وأما في غيره فالأحسن الإفراد.
5_ الوصف الادبي، وهو ذلك الوصف الذي يتم استخدامه في القصائد وفي الخواطر او حتى في القصص النثرية والتي تعتمد بشكل كبير على الخيال والتشبيهات وبعض الأساليب الادبية، والمحسنات البديعية واللفظية.