وتنظم إدارة معرض القصيم جناحاً خاصاً بالكتاب المخفض، يُعد من أكبر أجنحة المعرض، يحتوي على أكثر من 45 ألف كتاب، جميعها عناوين مشهورة ومهمة من دور مختلفة، وبأسعار رمزية جداً، للتسهيل على زوار المعرض ومنحهم فرصة اقتناء أكبر عدد من الكتب. وكان أمير منطقة القصيم فيصل بن مشعل قد قال، إن مسار معرض الكتاب بالقصيم سيكون مختلفا عن معارض الكتاب التي أقيمت سابقا، ولن يقتصر المعرض على المشاركات من المنطقة فحسب، وإنما سيشمل المناطق القريبة منها، لافتا إلى أن هناك دورا للعلم والثقافة سواء في المحافظات أو جامعة القصيم أو النادي الأدبي، وستوجه الدعوات للمشاركة للجهات العلمية والثقافية والجامعات في المحافظات القريبة من المنطقة. وأفاد أمير المنطقة بأن معرض الكتاب ليس مجرد عرض للمؤلفات والكتب، وإنما هو عرض للجديد وتشجيع للثقافة والقراءة والاطلاع، مباركا لأهالي المنطقة انطلاقة المعرض الأول للكتاب. وأشار إلى أنه جرى اختيار مركز الملك خالد الحضاري في مدينة بريدة لإقامة المعرض غدا، مبينا أنه سيتابع التنظيم والإعداد شخصيا لحظة بلحظة لإنجاح هذه التظاهرة الثقافية، لتليق بوطن العزة والشموخ المملكة العربية السعودية.
- جامعة القصيم معرض الكتاب المقدس
- جامعة القصيم معرض الكتاب إلى الله تعالى
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المجادلة - الآية 10
- تفسير قوله تعالى : إنما النَّجوى من الشيطان. | مصرى سات
- إنما النجوى من الشيطان
جامعة القصيم معرض الكتاب المقدس
انطلقت مشاركة جامعة القصيم ممثلة بعمادة شؤون المكتبات بمعرض القصيم الثاني للكتاب المقام في مركز القصيم الدولي للمعارض والمؤتمرات، الذي افتتحه صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود أمير منطقة القصيم مساء أمس الأربعاء، واطلع سموه على مشاركة الجامعة من خلال جناحها الذي أقيم على مساحة 48 مترا، ويستقبل الزوار حتى نهاية أيام المعرض في 13/5/1440هـ. وتتمثل مشاركة الجامعة في عرض وبيع إصداراتها من الكتب والمجلات العلمية المحكمة، بالإضافة إلى عرض مؤلفات أعضاء هيئة التدريس، وكذلك التعريف بالجامعة والخدمات الإلكترونية المشتركة بها عن طريق عمادة شؤون المكتبات والتي تشمل قواعد المعلومات والبرامج الإلكترونية وبرامج التوثيق وبرامج السرقات وبرامج تصنيف الدوريات وغيرها من البرامج الإلكترونية التي تخدم منسوبي الجامعة. كما يتم تعريف زوار المعرض بعدد المكتبات الفرعية بالجامعة وعدد البحوث المنشورة بمجلات الجامعة وعدد البحوث المدعومة، بالإضافة إلى عدد الرسائل الجامعية والمخطوطات وعدد برامج الدراسات العليا في جميع كليات الجامعة (ماجستير، ودكتوراه) وذلك من خلال الرسومات الموضحة على جنبات جناح الجامعة.
جامعة القصيم معرض الكتاب إلى الله تعالى
صرح بذلك سعادة الدكتور فهد بن مطلق العتيبي وكيل عمادة شؤون المكتبات ورئيس اللجنة الإعلامية بالمعرض، والذي حث كافة القراء والمهتمين بزيارة هذا المعرض والاستفادة من هذه الفرصة ومن العروض المقدمة فيها وبث روح التفاعل الايجابي مع هذا المعرض الجديد وقدم شكره لمعالي مدير الجامعة سعادة الأستاذ الدكتور خالد الحمودي على ما يبذله من جهد في هذا المجال، وقدم شكره أيضاً لسعادة الأستاذ الدكتور صالح الدامغ وكيل الجامعة للبحث العلمي والمشرف العام على المعرض والذي يتابع كافة التجهيزات ويطلع عليها أولاً بأول. نادي السيارات
موقع الرياضية
موقع الأقتصادية
كتاب و أقلام
كاريكاتير
مركز النتائج
المعقب الإلكتروني
وبلغ عدد إصدارات الجامعة المشاركة في المعرض (١١٣) عنوانا بكافة التخصصات وهي مخصصة للبيع، و(٨) مجلات علمية محكمة بكافة أجزائها ومجلداتها، وبلغ عدد مؤلفات أعضاء هيئة التدريس (٩٢) عنوانا وهي مخصصة للعرض فقط. كما تم وضع شاشتين بحجم كبير خارج الجناح لعرض جميع المعلومات والخدمات المتوفرة والمشاركات على مدار أوقات دوام المعرض، فضلاً عن تخصيص هدية لزوار جناح الجامعة عبارة عن مكتبة أسرية سيتم السحب عليها في نهاية المعرض.
فالتكرار واضح، والتأكيد على الأمر صارخ؛ حيث بدأ بالخطاب مع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثم ثنى بخطابه مع المؤمنين مباشرة، وكل الخطاب لا يتعدى النهي عن النجوى، لِمَ كل هذا الاعتناء؟ لأنَّ صفة التناجي ليست من صفات المؤمنين إنَّما هي من صفات اليهود. فكان فعل اليهود سببًا لنُزول هذه الآيات الكريمة، فكان اليهود عندما يَمر المسلم من أمامهم كانوا يتناجون فيما بينهم، ويفعلون هذا أمامه؛ لأجل إخافته، ويوهموه أنَّهم يدبرون حوله المكايد، ويدسون حوله الدسائس، فنزل قوله - تعالى - مُعلنا: ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ ﴾ [المجادلة: 10] إلى نهاية الآية. فجاء تنبيه الله من عليائه أنَّ أصلَها من الشيطان، هو الذي حرَّض عليها، وهو الذي دفع إليها؛ إذ هو يريد دائمًا إحزانَ المسلم، لا يريدك سعيدًا يومًا من الأيام، إنَّما دائمًا يريد أن يَجلب النكد والهمَّ والغمَّ لأهل الإيمان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المجادلة - الآية 10. فماذا على المسلم أن يفعل؟ عند ذاك عليك أن تتوجَّه بقلبك إلى مَن خلقَك وآواك، وحفظك وكفاك، ورزقك وأعطاك، وهو التوكُّل على الله؛ لأنَّ الله يقول: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [آل عمران: 122]. يقول الإمام ابن كثير: "عندما يصدر هذا عن المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه؛ ﴿ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾؛ أي: ليسوءهم، ﴿ وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ﴾مطلقًا، ومن أحسَّ من التناجي ضَررًا فماذا يفعل؟ فليستعذ بالله، وليتوكل على الله، فإنه لا يضره شيء - بإذن الله".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المجادلة - الآية 10
{ { لِيَحزن الَّذِينَ آمَنُوا}} هذا غاية هذا المكر ومقصوده، { { وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ}} فإن الله تعالى وعد المؤمنين بالكفاية والنصر على الأعداء، وقال تعالى: { { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}} فأعداء الله ورسوله والمؤمنين، مهما تناجوا ومكروا، فإن ضرر ذلك عائد إلى أنفسهم، ولا يضر المؤمنين إلا شيء قدره الله وقضاه، { { وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}} أي: ليعتمدوا عليه ويثقوا بوعده، فإن من توكل على الله كفاه، وتولى أمر دينه ودنياه #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
13, 230
يقول تعالى: ﴿ وتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾
﴿ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾: هذا في الحقيقة أمرٌ ذُكر دليله معه، فقد يُسأل لماذا وجب علينا أن نتّقي الله؟ والجواب هو: لأنّ تعاملنا في كلّ شؤوننا هو مع الله، ولو كان مع غير الله فلنجذب انتباهه إلينا! هذا كلام الـمُتاجرة، وهو كلامٌ استدلاليّ، وكلامٌ إذا فكّر الإنسان فيه لأدرك ألّا حيلة له حقيقةً سوى تعامله مع الله. طبعًا مقام عشّاق الله والعارفين به وأولئك الذين لا يعبدونه خوفًا أو طمعًا إنّما حبًّا هو أسمى بمراتب من أن تصل إليه أيادينا. لكن عندما نتحدّث فيما بيننا فإنّ هذه الآية تخاطبنا. إنما النجوى من الشيطان. نحن من لنا سوى الله تعالى؟ ونحن ليس لنا سوى الله تعالى، وهو ﴿ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾. فإذا علم الإنسان أنّه سيواجَه يوم القيامة في مستقبله، وإذا أيقن ذلك فيجب عليه أن يتّقي الله ويُراعي أوامره ونواهيه، وهذا معنى التقوى، أيّ المراعاة الشديدة والدقيقة لأوامر الله ونواهيه.
تفسير قوله تعالى : إنما النَّجوى من الشيطان. | مصرى سات
وجملة { وليس بضارهم} الخ معترضة. وضمير الرفع المستتر في قوله: { بضارهم} عائد إلى { الشيطان}. والمعنى: أن الشيطان لا يضرّ المؤمنين بالنجوى أكثر من أنه يحزنهم. فهذا كقوله تعالى: { لن يضروكم إلى أذى} [ آل عمران: 111] أو عائد إلى النجوى بتأويله بالتناجي ، أي ليس التناجي بضارّ المؤمنين لأن أكثره ناشىء عن إيهام حصول ما يتقونه في الغزوات. وعلى كلا التقديرين فالاستثناء بقوله: { إلا بإذن الله} استثناء من أحوال والباء للسببية ، أي إلا في حال أن يكون الله قدّر شيئاً من المضرة من هزيمة أو قتل. والمراد بالإِذن أمر التكوين. وانتصب { شيئاً} على المفعول المطلق ، أي شيئاً من الضر. ووقوع { شيئاً} وهو ذكره في سياق النفي يفيد عموم نفي كل ضرّ من الشيطان ، أي انتفى كل شيء من ضر الشيطان عن المؤمنين ، فيشمل ضر النجوى وضر غيرها ، والاستثناء في قوله تعالى: { إلا بإذن الله} من عموم { شيئاً} الواقع في سياق النفي ، أي لا ضراً ملابساً لإِذن الله في أن يسلط عليهم الشيطان ضره فيه ، أي ضر وسوسته. واستعير الإِذن لما جعله الله في أصل الخلقة من تأثر النفوس بما يسوّل إليها. وهو معنى قوله تعالى: { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين} [ الحجر: 42] فإذا خلى الله بين الوسوسة وبين العبد يكون اقتراب العبد من المعاصي الظاهرة والباطنة في كل حالة يبتعد فيها المؤمن عن مراقبة الأمر والنهي الشرعيين.
إذًا فعندما يقول تعالى ﴿ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ فهو في الحقيقة استدلالٌ على قوله ﴿ وَاتَّقُواْ اللّهَ﴾. ثمّ يقول تعالى ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ﴾: أيّ إنّها من عمل الشيطان، وإنّ طبيعة هذا العمل هي طبيعةٌ شيطانيّةٌ، وهنا يتجلّى ويتّضح لنا أكثر - نوعًا ما - مفهوم الشيطان أيضًا. وعلى سبيل المثال: قد يجلس البعض في جمع، وبينما هم يتحادثون، يشرع اثنان منهم بالنجوى والهمس في الأذن، وهذا ما يُحزن الآخرين ويجعلهم يسيئون الظن فيما يقولانه، إلى درجة أنّهم يعتقدون بأنّهما يحيكان مؤامرةً ضدّ أحدهما أو بما يسوءه. ﴿ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُو﴾: فالأمر لا يعني أنّهم إذا تناجوا وتهامسوا فإنّ جذور المؤمنين ستُجتثّ من الأساس، بل تناجوا أيّها المنافقون ما شئتم! إنّ الله تعالى ينهى عن النجوى حتّى لا يُرتكب عملٌ منافٍ للأخلاق، لا أنّ المؤمنين سيلحق بهم الأذى والضرر، بل مصيرهم (أصحاب النجوى) إلى جهنم هم ومناجاتهم! ﴿ وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ فكلّ ما في العالم وكلّ قوانينه وقواعده هي بإذن الله ولا يُمكن نقضها إلّا بإذنه، ولهذا يأتي الله تعالى أحيانًا على ذكر "بإذن الله"، وقد أتى على ذكره هنا أيضًا.
إنما النجوى من الشيطان
منتديات ستار تايمز
إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) ثم قال تعالى: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) أي: إنما النجوى - وهي المسارة - حيث يتوهم مؤمن بها سوءا ( من الشيطان ليحزن الذين آمنوا) يعني: إنما يصدر هذا من المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه ، ( ليحزن الذين آمنوا) أي: ليسوءهم ، وليس ذلك بضارهم شيئا إلا بإذن الله ، ومن أحس من ذلك شيئا فليستعذ بالله وليتوكل على الله ، فإنه لا يضره شيء بإذن الله. وقد وردت السنة بالنهي عن التناجي حيث يكون في ذلك تأذ على مؤمن ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، وأبو معاوية قالا: حدثنا الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجين اثنان دون صاحبهما ، فإن ذلك يحزنه ". وأخرجاه من حديث الأعمش وقال عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث إلا بإذنه; فإن ذلك يحزنه ".