تاريخ النشر: الخميس 8 ربيع الآخر 1425 هـ - 27-5-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 49190
15473
0
214
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخي الفاضل: هذه القصة لأخت لي في الله
أنا امرأة متزوجة متعلمة زوجي موظف أسكن معه في بيت عائلته وهو الوحيد بين أربعة أخوات له.
- شرح وترجمة حديث: إياكم والظن, فإن الظن أكذب الحديث - موسوعة الأحاديث النبوية
- شرح حديث : (إياكم والظن ...) الحديث
- سورة الطور مكتوبة كاملة بالتشكيل
- سورة الطور مكتوبة بالتشكيل
- سورة الطور مكتوبة بالرسم العثماني
- سورة الطور مكتوبة pdf
شرح وترجمة حديث: إياكم والظن, فإن الظن أكذب الحديث - موسوعة الأحاديث النبوية
- إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَنافَسُوا، ولا تَحاسَدُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
2563
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، وكُونُوا إخْوانًا، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5143 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حثَّتِ الشَّريعةُ على الإصلاحِ بيْن المسلِمينَ وتَوطيدِ الأُخوَّةِ والاجتماعِ بيْنهم، ونَهَتْ عَنْ كلِّ ما يَدْعو لِلفُرقَةِ والتَّباغُضِ والعَداوةِ. شرح وترجمة حديث: إياكم والظن, فإن الظن أكذب الحديث - موسوعة الأحاديث النبوية. وفي هذا الحديثِ يَنْهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُحَذِّرُ مِن بعضِ ما يُؤدِّي إلى هذه الفُرقَةِ والعَداوةِ والتَّباغضِ؛ فحذَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الظَّنِّ، وهو تُهمةٌ تقَعُ في القَلبِ بلا دَليلٍ، يعني سُوءَ الظَّنِّ بِالمسلِمين، والحديثَ بما لم يُتيقَّنْ مِنَ الأخبارِ، وقال: «إنَّ الظَّنَّ أكذبُ الحديثِ»، أي: يَقعُ الكذبُ في الظَّنِّ أكثرَ مِن وُقوعِه في الكلامِ، وقيلَ: المرادُ بأكذَبِ الحديثِ: حَديثُ النَّفْسِ؛ لأنَّه يكونُ بإلْقاءِ الشَّيطانِ في نفْسِ الإنسانِ.
شرح حديث : (إياكم والظن ...) الحديث
قوله صلى الله عليه وسلم: \"ولا تحسسوا ولا تجسسوا\" الأول بالحاء والثاني بالجيم، قال بعض العلماء: التحسس بالحاء الاستماع لحديث القوم، وبالجيم البحث عن العورات، وقيل بالجيم التفتيش عن بواطن الأمور، وأكثر ما يقال في الشر والجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير، وقيل بالجيم أن تطلبه لغيرك وبالحاء أن تطلبه لنفسك قاله ثعلب وقيل هما بمعنى وهو طلب معرفة الأخبار الغائبة والأحوال. قوله صلى الله عليه وسلم: \"ولا تنافسوا ولا تحاسدوا\" قد قدمنا أن الحسد تمني زوال النعمة، وأما المنافسة والتنافس فمعناهما الرغبة في الشيء وفي الإنفراد به ونافسته منافسة إذا رغبت فيما رغب فيه، وقيل معنى الحديث التباري في الرغبة في الدنيا وأسبابها وحظوظها. قوله صلى الله عليه وسلم: \"لا تهجروا\" كذا هو في معظم النسخ، وفي بعضها تهاجروا وهما بمعنى، والمراد النهي عن الهجرة ومقاطعة الكلام، وقيل يجوز أن يكون لا تهجروا أي تتكلموا بالهجر بضم الهاء وهو الكلام القبيح، وأما النهي عن البيع على بيع أخيه والنجش فسبق بيانهما في كتاب البيوع، وقال القاضي: يحتمل أن المراد بالتناجش هنا ذم بعضهم بعضاً، والصحيح أنه التناجش المذكور في البيع وهو أن يزيد في السلعة ولا رغبة له في شرائها بل ليغر غيره في شرائها.
صحيح مسلم بشرح النووي.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ [ ٣٣] تفسير الأية 33: تفسير الجلالين { أم يقولون تقوَّلهُ} اختلق القرآن، لم يختلقه { بل لا يؤمنون} استكبارا، فإن قالوا اختلقه. تحميل الأية رقم من سورة الطور سور القرآن الكريم
سورة الطور مكتوبة كاملة بالتشكيل
وَالطُّورِ (1) تفسير سورة الطور وهي مكية. قال مالك ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب بالطور ، فما سمعت أحدا أحسن صوتا - أو قراءة - منه. أخرجاه من طريق مالك وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني أشتكي ، فقال: " طوفي من وراء الناس وأنت راكبة " ، فطفت ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور. سورة الطور مكتوبة بالرسم العثماني. يقسم تعالى بمخلوقاته الدالة على قدرته العظيمة: أن عذابه واقع بأعدائه ، وأنه لا دافع له عنهم. فالطور هو: الجبل الذي يكون فيه أشجار ، مثل الذي كلم الله عليه موسى ، وأرسل منه عيسى ، وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا ، إنما يقال له: جبل.
سورة الطور مكتوبة بالتشكيل
فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { فاكهين} متلذذين { بما} مصدرية { آتاهم} أعطاهم { ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} عطفا على آتاهم، أي بإتيانهم ووقايتهم ويقال لهم. كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { كلوا واشربوا هنيئا} حال أي: مهنئين { بما} الباء سببية { كنتم تعملون}. مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين ( متكئين) حال من الضمير المستكن في قوله "" في جنات "" ( على سرر مصفوفة) بعضها إلى جنب بعض ( وزوجناهم) عطف على جنات ، أي قرناهم ( بحور عين) عظام الأعين حسانها.
سورة الطور مكتوبة بالرسم العثماني
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [ ٤٨] تفسير الأية 48: تفسير الجلالين { واصبر لحكم ربك} بإمهالهم ولا يضق صدرك { فإنك بأعيننا} بمرأى منا نراك ونحفظك { وسبح} متلبسا { بحمد ربك} أي قل: سبحان الله وبحمده { حين تقوم} من منامك أو من مجلسك. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ [ ٤٩] تفسير الأية 49: تفسير الجلالين { ومن الليل فسبحه} حقيقة أيضا { وإدبار النجوم} مصدر، أي عقب غروبها سبحه أيضا، أو صلّ في الأول العشاءين، وفي الثاني الفجر وقيل الصبح.
سورة الطور مكتوبة Pdf
إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين { إنا كنا من قبل} أي في الدنيا { ندعوه} نعبده موحدين { إنه} بالكسر استئنافا وإن كان تعليلا معنى وبالفتح تعليلا لفظا { هو البر} المحسن الصادق في وعده { الرحيم} العظيم الرحمة. فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { فذكِّر} دم على تذكير المشركين ولا ترجع عنه لقولهم لك كاهن مجنون { فما أنت بنعمة ربك} بإنعامه عليك { بكاهن} خبر ما { ولا مجنون} معطوف عليه. أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { أم} بل { يقولون} هو { شاعر نتربص به ريْب المنون} حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء. سورة الطور مكتوبة كاملة بالتشكيل. قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ [ ٣١] تفسير الأية 31: تفسير الجلالين { قل تربصوا} هلاكي { فإني معكم من المتربصين} هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر، والتربص الانتظار. أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَٰذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ [ ٣٢] تفسير الأية 32: تفسير الجلالين { أم تأمرهم أحلامهم} عقولهم { بهذا} قولهم له: ساحر كاهن مجنون، أي لا تأمرهم بذلك { أم} بل { هم قوم طاغون} بعنادهم.
أَمْ لَهُمْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [ ٤٣] تفسير الأية 43: تفسير الجلالين { أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون} به من الآلهة والاستفهام بأم في مواضعها للتقبيح والتوبيخ. وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ [ ٤٤] تفسير الأية 44: تفسير الجلالين ( وإن يروا كسفا) بعضا ( من السماء ساقطا) عليهم كما قالوا: "" فأسقط علينا كسفا من السماء "" أي تعذيبا لهم ( يقولوا) هذا ( سحاب مركوم) متراكب نروى به ولا يؤمنون. سورة الطور مكتوبة بالتشكيل. فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ [ ٤٥] تفسير الأية 45: تفسير الجلالين { فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون} يموتون. يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ [ ٤٦] تفسير الأية 46: تفسير الجلالين { يوم لا يغني} بدل من يومهم { عنهم كيدهم شيئا ولا هم يُنصرون} يمنعون من العذاب في الآخرة. وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [ ٤٧] تفسير الأية 47: تفسير الجلالين { وإنَّ للذين ظلموا} بكفرهم { عذابا دون ذلك} في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر { ولكن أكثرهم لا يعلمون} أن العذاب ينزل بهم.
نبذة عن موقعنا
إن موقع سورة قرآن هو موقع اسلامي على منهاج الكتاب و السنة, يقدم القرآن الكريم مكتوب بالرسم العثماني بعدة روايات بالاضافة للعديد من التفاسير و ترجمات المعاني مع امكانية الاستماع و التحميل للقرآن الكريم بصوت أشهر قراء العالم الاسلامي.