بعد انتهائك من دراسة هذه الوحدة قم بتنفيذ أحد المشروعات الآتية المشروع الأول
مرحبا بكم طلاب وطالبات على موقع.. الداعم الناجح.. يقوم فريقنا بحل كل ما تبحثون عنه من حلول اختبارات عن بعد وكل الواجبات.... س- يتكون الروبوت التعليمي من الأجزاء - موقع إسألنا. ؟؟؟؟؟
الوحدة الثانية
مشروع الوحدة
اختر أحد الروبوتات التعليمية المتوفرة لديك وقدم لمعلمك روبوت يقوم بتنفيذ مهمة معينة مع شرح طريقة تركيب وبرمجة الروبوت. المشروع الثاني
اختر نوع من المسابقات الدولية والتي كان للمملكة العربية السعودية مشاركة فيها وقدم بحث لمعلمك يحتوي على اسم المسابقة وتاريخها ومكان تنفيذها والدول المشاركة ونوع المنصات المستخدمة والفائزين بالمراكز المتقدمة بالإضافة إلى مقطع فيديو عن الفعاليات التي أقيمت في هذه المسابقة المشروع الثالث:
تتميز الروبوتات التعليمية بمجموعة من الحساسات التي تستشعر البيئة المحيطة بها،
أحد الروبوتات التعليمية وقدم عرض مرئي لمعلمك عن أنواع الحساسات المستخدمة في هذا الروبوت وتعريف كل حساس وطريقة استخدامه. المشروع الرابع
تتميز الروبوتات التعليمية بوجود معالج لا يمكن الاستغناء عنه. أختر أحد الروبوتات التعليمية وقدم عرض مرئي لمعلمك عن المعالج المستخدم في هذا الروبوت يوضع: طريقة استخدامه وطريقة تركيب الجساسيات والمحركات في المعالج.
س- يتكون الروبوت التعليمي من الأجزاء - موقع إسألنا
تتميز الروبوتات التعليمية بمجموعة من الحساسات، الروبوت هو رجل آلي أو آلة صممت من قبل ابداع بشري لأهداف كثيرة، وجوده دل على تطور التكنولوجيا، ولنواكب ونمارس حياتنا بما يتلائم مع التكنولوجيا الحديثة، له استخدامات عديدة فالبشر في زمننا هذا جعلوا الروبوت يقوم بمهام عدة دون تعب أو كل أو مل فهو جهاز لا يتعرق ولا يتعب ولا يطلب أجر، نراه في المطاعم، لمساعدة أصحاب المنزل في أعمال البيت، نراه في الشرطة يساعد المباحث في القبض على المجرمين، نراه أيضاً في المدارس يساعد المعلمين في توصيل المعلومة لطلابهم.
إن الروبوتات التعليمية هي بيئة تعلم يتم فيها تحفيز الأفراد المنخرطين فيها من خلال تصميم وإنشاء الابتكارات (وهي أشياء لها مميزات شبيهة بمميزات الحياة البشرية أو الحيوانية). وترد تلك الابتكارات في المقام الأول يلي ذلك إضفاء الشكل العقلي والجسدي، والتي يتم تصميمها مع أنواع مختلفة من المواد ويتحكم فيها نظام حاسوبي، بما يسمى بالنماذج أو المحاكيات. التعريف [ عدل]
هي مجموعة الأنشطة التعليمية الداعمة والمطورة لمجالات محددة من المعرفة والمهارات المطورة لدى الطلاب من خلال تصميم وإنشاء وتجميع وتشغيل الروبوتات. ويتمثل الهدف من تدريس علم الروبوتات في تكيف الطلاب مع عمليات الإنتاج الحالية، حيث تقنيات الأتمتة (المتعلقة باستخدام الآلات الميكانيكية والإلكترونيات والحاسوب المحلي وفي تشغيل الإنتاج والتحكم فيه) دورًا مهمًا للغاية. ومع ذلك، فإن نظام الروبوتات أكثر من مجرد تطبيق عمل. في علم الروبوتات، يلزم وجود علاقة مثالية بين أجهزة وبرمجيات الروبوتات، حيث إن حركات الروبوتات تعد حلقة وصل بين المادية والمنطقية. المصدر [ عدل]
يركز مجال الروبوتات التعليمية في الأساس على ابتكار روبوت لغرض وحيد وهو تطوير محرك أكثر عملية وتعليمي إلى جانب تطوير المهارات المعرفية لمستخدمي هذه الروبوتات.
(6) 16257- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة, عن بشير بن ثابت، رجل من الأنصار: أنه قال في هذه الآية: (لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم)، يعني: الأنصار (7) 16258- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: (وألف بين قلوبهم)، على الهدى الذي بعثك به إليهم =(لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)، بدينه الذي جمعهم عليه =يعني الأوس والخزرج. (8) 16259- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن يمان, عن إبراهيم الخوزيّ, عن الوليد بن أبي مغيث، عن مجاهد قال: إذا التقى المسلمان فتصافحا غُفِر لهما. اللهم ألف بين قلوبنا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال قلت لمجاهد: بمصافحةٍ يغفر لهما؟ (9) فقال مجاهد: أما سمعته يقول: (لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم) ؟ فقال الوليد لمجاهد: أنت أعلم مني. (10) 16260- حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير قال، حدثني الوليد, عن أبي عمرو قال، حدثني عبدة بن أبي لبابة, عن مجاهد, ولقيته وأخذ بيدي فقال: إذا تراءى المتحابَّان في الله، (11) فأخذ أحدهما بيد صاحبه وضحك إليه, تحاتّت خطاياهما كما يتحاتُّ ورق الشجر. (12) قال عبدة: فقلت له: إنّ هذا ليسير! قال: لا تقل ذلك, فإن الله يقول: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم)!
تفسير الآية &Quot; وإن جنحوا للسلم فاجنح لها &Quot; | المرسال
- قال تعالى: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 103] قال الرَّاغب الأصفهاني: (قوله: وَلاَ تَفَرَّقُواْ حث على الأُلْفَة والاجتماع، الذي هو نظام الإيمان واستقامة أمور العالم، وقد فضَّل المحبَّة والأُلْفَة على الإِنصاف والعدالة، لأنَّه يحُتاج إلى الإِنصاف حيث تفقد المحبَّة. تفسير الآية " وإن جنحوا للسلم فاجنح لها " | المرسال. ولصدق محبَّة الأب للابن صار مؤتمنًا على ماله، والأُلْفَة أحد ما شرَّف الله به الشَّريعة سيَّما شريعة الإِسلام) [195] ((تفسير الرَّاغب الأصفهاني)) (2/765). - وقال تعالى: وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران: 103] قال الزَّمخشريُّ: (كانوا في الجاهليَّة بينهم الإحَن والعداوات والحروب المتواصلة، فألَّف الله بين قلوبهم بالإسلام، وقذف فيها المحبَّة، فتحابوا وتوافقوا وصاروا إخوانًا متراحمين متناصحين مجتمعين على أمرٍ واحد، قد نظم بينهم وأزال الاختلاف، وهو الأخوَّة في الله) [196] ((الكشَّاف)) (1/395). وقال السُّيوطي: (إذ كنتم تذابحون فيها، يأكل شديدكم ضعيفكم، حتى جاء الله بالإسلام فآخى به بينكم وألف به بينكم، أما والله الذي لا إله إلَّا هو إنَّ الأُلْفَة لرحمة، وإنَّ الفُرْقَة لعذاب) [197] ((الدر المنثور)) (2/287).
قال هم المتحابون في الله. وفي رواية نزلت في المتحابين في الله. الأُلْفَة في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. رواه النسائي والحاكم في مستدركه وقال صحيح وقال عبدالرازق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال; إن الرحم لتقطع وإن النعمة لتكفر وإن الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء ثم قرأ "لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم". رواه الحاكم أيضا وقال أبو عمر والأوزاعي حدثني عبدة بن أبي لبابة عن مجاهد ولقيته فأخذ بيدي فقال; إذا التقى المتحابان في الله فأخذ أحدهما بيد صاحبه وضحك إليه تحاتت خطاياهما كما تحات ورق الشجر.
اللهم ألف بين قلوبنا - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
2) أن تذوق حلاوة الإيمان: فقد جاء في الحديث الصحيح: ((ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان، منها أن تحب المرء لا تحبه إلا لله))، وفي رواية الإمام أحمد: ((من أحب أن يجد طعم الإيمان، فليحبَّ المرءَ لا يحبه إلا لله)). 3) أنهم في جنة الله ورضوانه: روى الترمذي أن الحبيب النبي قال: ((من عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله، ناداه منادٍ بأنْ طبتَ وطاب ممشاك، وتبوَّأتَ من الجنة منزلًا)) [2]. 4) غفران الذنوب: روى الطبراني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده، تَحاتَّتْ عنهما ذنوبهما كما تتحاتُّ الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف، وإلا غفر لهما ذنوبهما ولو كانت مثل زبد البحر)) [3]. والف بين قلوبهم لو انفقت. 5) في ظل عرش الرحمن يوم القيامة: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظل إلا ظله))، وعد منهم: ((ورجلان تحابَّا في الله، اجتمَعا عليه، وتفرَّقا عليه)) [4]. 6) أنهم في كنف المحبة الإلهية: فقد أخبَرَ النبي صلى الله عليه وسلم عن ربِّه سبحانه في الحديث القدسي: ((حقَّتْ محبَّتي للمتحابِّين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتواصلين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتناصحين فيَّ، وحقَّت محبتي للمتباذلين فيَّ، المتحابون فيَّ على منابرَ من نور يغبطهم النبيون والصدِّيقون والشهداء)) [5].
المسألة الثالثة: دلت هذه الآية على أن القوم كانوا قبل شروعهم في الإسلام ومتابعة الرسول في الخصومة الدائمة والمحاربة الشديدة يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم على البعض ، فلما آمنوا بالله ورسوله واليوم الآخر ، زالت الخصومات ، وارتفعت الخشونات ، وحصلت المودة التامة والمحبة الشديدة. واعلم أن التحقيق في هذا الباب أن المحبة لا تحصل إلا عند تصور حصول خير وكمال ، فالمحبة حالة معللة بهذا التصور المخصوص ، فمتى كان هذا التصور حاصلا كانت المحبة حاصلة ، ومتى حصل [ ص: 152] تصوير الشر والبغضاء: كانت النفرة حاصلة ، ثم إن الخيرات والكمالات على قسمين:
أحدهما: الخيرات والكمالات الباقية الدائمة ، المبرأة عن جهات التغيير والتبديل ، وذلك هو الكمالات الروحانية والسعادات الإلهية. والثاني: وهو الكمالات المتبدلة المتغيرة ، وهي الكمالات الجسمانية والسعادات البدنية ، فإنها سريعة التغيير والتبدل ، كالزئبق ينتقل من حال إلى حال ، فالإنسان يتصور أن له في صحبة زيد مالا عظيما فيحبه ، ثم يخطر بباله أن ذلك المال لا يحصل فيبغضه ، ولذلك قيل إن العاشق والمعشوق ربما حصلت الرغبة والنفرة بينهما في اليوم الواحد مرارا ؛ لأن المعشوق إنما يريد العاشق لماله ، والعاشق إنما يريد المعشوق لأجل اللذة الجسمانية ، وهذان الأمران مستعدان للتغير والانتقال ، فلا جرم كانت المحبة الحاصلة بينهما والعداوة الحاصلة بينهما غير باقيتين بل كانتا سريعتي الزوال والانتقال.
الأُلْفَة في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
2) إخفاء هذه الميم عند الباء. 3) إظهار الغنة مع الإخفاء. نموذج من الأمثلة:
م
حرف الإقلاب
مثاله مع النون في كلمة
مثاله مع النون في كلمتين
مثاله مع التنوين
1 -
الباء
أنبئوني
من بخل
سميعٌ بصير
علوم القرآن:
أسباب النزول:
1 - نزل القرآن على قسمين؛ قسم نزل ابتداء من غير سبب، كقوله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]، وهو أكثر القرآن، وقسمٌ نزل عقب واقعة أو سؤال، فينزل القرآن ببيان الحكم، مثال الواقعة أو الحادثة قولُ الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ﴾ [الأحزاب: 53]، فلها قصة أوردها البخاري في صحيحه. ومثال السؤال قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ﴾ [البقرة: 222]، ومن هنا اهتمَّ العلماء بمعرفة أسباب النزول، حتى إنه لأهميته قد أفرده العلماء بالتصنيف، منهم:
1) علي بن المديني شيخ البخاري (ت 234هـ) رحمه الله تعالى، ولكن كتابه غير موجود؛ بل أشار إليه السيوطي رحمه الله عند عدِّه لأبرز المصنَّفات في أسباب النزول. 2) أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت 468هـ) رحمه الله، وكتابه (أسباب النزول) من أشهر ما صنِّف في هذا الباب، وهو مرجع مهم للعلماء ولطلاب العلم.
04-28-2017
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
آ خر
مواضيعي
والف بين قلوبهم
لاالمال..
ولا المصالح المشتركة
ولا حتى القرابة..
تكون سبباً في تآلف قلوب الناس ومودتها..
إنما هي نعمة يمنّ الله بها على من يشاء من عباده..
***
نعما كثيرة.. نرفل بها.. وأخرى نتقلب بينها..
ولكننا لانقدرها ، ولا نلتفت إليها..
ولا نؤدي حق شكرها للمانح العظيم..
فإذا فقدناها عرفنا قدرها. بيت شعر ~
الشكر افضل ما حاولت ملتمساً
به الزيادة عند الله... والناس. إن تـآلف قلوب المؤمنين..
واجتماعها على. المحبة لهي قيمة عظيمة تعود بالخيرالكثير
على كل من تربطهم تلك المشاعر الحريرية..
هي نعمة تملأ القلب بالرضا والسعادة..
حين يكون المرء على ثقة أن هناك من يبادله المودة..
ويملأ حياته دفئاً وشعوراً كريماً..
ويضمر له كل الخير..
ويبني معه المصالح على أساس الحب أخذاً وعطاء. هل تتصورين مدى افتقاد معنى الحياة..
دون وجود قلب مشارك يملؤها دفئاً وأنساً.. ؟! دون حنان صديق ؟! أو مودة قريب ؟! أو حب أخ.. ؟! أو ألفة شريك.. ؟! هل يكون للحياة طعم وهي تخلو من رحيق الوداد.. ؟! قطعاً ستكون حياة بلا طعم ولا نكهة..
حياة متصحرة.. مضجرة ، مملة ، موحشة..
دون وجود قلوب تألفينها وتألفكِ.