ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما.
فصل: إعراب الآية رقم (101):|نداء الإيمان
(90) 10408- حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: " إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون "، قال: ييجعون كما تيجعون. وقد ذُكر عن بعضهم أنه كان يتأول، (91) قوله: " وترجون من الله ما لا يرجون "، وتخافون من الله ما لا يخافون، من قول الله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ [سورة الجاثية: 14] ، بمعنى: لا يخافون أيام الله. "إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون" - جريدة الغد. وغير معروف صرف " الرجاء " إلى معنى " الخوف " في كلام العرب، إلا مع جحد سابق له، كما قال جل ثناؤه: مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا [سورة نوح: 13] ، بمعنى: لا تخافون لله عظمة، وكما قال الشاعر: (92) لا تَرْتَجِــي حِــينَ تُلاقِـي الذَّائِـدَا أَسَــبْعَةً لاقَــتْ مَعًــا أَمْ وَاحِـدَا (93) وكما قال أبو ذؤيب الهُذَليّ: إِذَا لَسَـعَتْهُ النَّحْـلُ لَـمْ يَـرْجُ لَسْـعَهَا وَخَالَفَهَـا فِـي بَيْـتِ نُـوبٍ عَـوَامِلِ (94) وهي فيما بلغنا - لغةٌ لأهل الحجاز يقولونها، بمعنى: ما أبالي، وما أحْفِلُ. (95) * * * القول في تأويل قوله: وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104) يعني بذلك جل ثناؤه: ولم يزل الله=" عليمًا " بمصالح خلقه=" حكيمًا "، في تدبيره وتقديره.
&Quot;إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون&Quot; - جريدة الغد
جملة (كنت فيهم) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أقمت... الصلاة) في محل جر معطوفة على جملة كنت. وجملة (تقم طائفة... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (يأخذوا... ) لا محل لها معطوفة على جملة تقم طائفة. وجملة (سجدوا) في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجملة (يكونوا... وجملة (تأت طائفة... ) لا محل لها معطوفة على جملة الجواب- أو استئنافية-. فصل: إعراب الآية رقم (101):|نداء الإيمان. وجملة (لم يصلّوا) في محل رفع نعت لطائفة. وجملة (ليصلوا... ) لا محل لها معطوفة على جملة تأت. ) لا محل لها معطوفة على جملة ليصلّوا. (ودّ) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبني في محل رفع فاعل (كفروا) مثل سجدوا (لو) حرف مصدري (تغفلون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (عن أسلحة) جار ومجرور متعلق ب (تغفلون)، و(كم) ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (أمتعتكم) معطوف على أسلحتكم مجرور مثله الفاء عاطفة (يميلون) مثل تغفلون (على) حرف جر و(كم) ضمير في محل جر متعلق ب (يميلون)، (ميلة) مفعول مطلق منصوب (واحدة) نعت لميلة منصوب مثله. والمصدر المؤوّل (لو تغفلون) في محل نصب مفعول به عامله ودّ. الواو استئنافية (لا) نافية للجنس (جناح) اسم لا مبني على الفتح في محل نصب (عليكم) مثل الأول متعلق بمحذوف خبر لا (إن) حرف شرط جازم (كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط (بكم) مثل عليكم متعلق بخبر كان (أذى) اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف (من مطر) جار ومجرور متعلق بنعت لأذى (أو) حرف عطف (كنتم) مثل كنت (مرضى) خبر منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على الألف (أن) حرف مصدري ونصب (تضعوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل (أسلحتكم) مثل الأول عامله تضعوا.
(84) 10405- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: " إن تكونوا تألمون "، توجعون. 10406- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج " إن تكونوا تألمون "، قال: توجعون لما يصيبكم منهم، فإنهم يوجعون كما توجعون، وترجون أنتم من الثواب فيما يصيبكم ما لا يرجون. 10407- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا حفص بن عمر قال، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما كان قتال أُحُد، وأصابَ المسلمين ما أصاب، صعد النبيّ صلى الله عليه وسلم الجبل، فجاء أبو سفيان فقال: " يا محمد، ألا تخرج؟ ألا تخرج؟ (85) الحرب سِجَال، يوم لنا ويوم لكم ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أجيبوه. فقالوا: " لا سواء، لا سواء، (86) قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ". فقال أبو سفيان: " عُزَّى لنا ولا عُزَّى لكم "، (87) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا له: " الله مولانا ولا مولى لكم ". قال أبو سفيان: " أُعْلُ هُبَل، أُعْل هبل "! (88) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا له: " الله أعلى وأجل "! فقال أبو سفيان: " موعدنا وموعدكم بدر الصغرى " ، ونام المسلمون وبهم الكلوم (89) = وقال عكرمة: وفيها أنـزلت: إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ [سورة آل عمران: 140] ، وفيهم أنـزلت: " إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليمًا حكيمًا ".
لكن عليك أثناء تفسير سورة القارعة للأطفال توضيح معاني الآيات برفق، وعدم بث الفزع، أو الرعب من يوم القيامة في قلوب الأطفال، مع توضيح أن العبد المؤمن بحق قد قال عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام، والنبي أنه يكون آمن، مطمئن عند رؤيته لتلك الأحداث، ويكون في ظل الله تعالى. اقرأ أيضًا: تفسير سورة الفلق للأطفال
تفسير الآية الأولى من سورة القارعة
قال الله تعالى: ( الْقَارِعَةُ)
قد سميت سورة القارعة بذلك الاسم، لأن قلوب الناس تقرع عند سماع تفسيرها، والآيات المتواجدة بها التي تضمن أهوال يوم القيامة، ويعد "القارعة" اسم من أسماء يوم القيامة، كغيرها من الأسماء المتواجدة في القرآن الكريم لها، الممكن تعليمها للأطفال، وهم:
الحاقة. الصاخة. يوم الدين. يوم الحشر. تفسير الآية الثانية من سورة القارعة
يقول الله تعالى في سورة القارعة بالآية رقم 2: ( مَا الْقَارِعَةُ)، ليكون السؤال هنا بغرض التعظيم من شأن يوم القيامة، وشدة تغير الأهوال التي تحدث فيه وعلاماته، وفيه زيادة من التهويل. تفسير الآية الثالثة من سورة القارعة
قال تعالى في سورة القارعة بالآية رقم 3: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ)، يوضح السؤال الذي يطرحه الله عز وجل في سورة القارعة مدى هول أحداث يوم القيامة، التي لا يقوى على تخيلها أي إنسان، فيحدث فيها من الأمور التي يتعجب لها، ولا يتحملها كل البشر.
سورة القارعة إلى الناس للأطفال
فضل سورة القارعة والمقصود منها
قراءة سورة القارعة تثقل ميزان قارئها وتقيه من عذاب القبر وذلك لأنها توضح بالتفاصيل أحداث يوم القيامة بداية من النفخ في الصور وحتى لحظة الحساب وذكرت صفات المؤمنين في هذا اليوم وصفات الكافرين والعاصين أيضًا. كما أوضحت السورة أن الناس سوف تتبعثر وتنتشر في جميع الاتجاهات مثل الفراش وستسقط الجبال فتصبح مثل القطن المنفوش ثم أكدت آخر آية في السورة أن مصير الكافرين هو النار، وقد وصفت السورة مواصفات النار ومواصفات الجنة. هدف سورة القارعة
تهدف سورة القارعة إلى أن يجهز الناس أنفسهم لهذا اليوم وأن تكون نفوسهم مهذبة لأن أصحاب الموازين الثقيلة سيعيش حياته في الآخرة راضيًا وسعيدًا؛ أما أصحاب الأوزان الخفيفة سيلقون في الهاوية وهو أحد أسماء النار مما يعني عدم المساواة بين البشر فمنهم من يعيش مخلدًا في الجنة ومنهم من يقذف في النار. وفي نهاية مقالنا نوضح أن ثواب أو عقاب الإنسان يحدد على حسب أعماله ونكون قد أجبنا على سؤال ما سبب نزول سورة القارعة وما هو المقصود منها.
سوره القارعه للاطفال المنشاوي
حيث إن الأم هي مأوى لأبنائها، وكذلك النار والعياذ بالله تكون مأوى للعصاة، كما وسماها الله عز وجل "بالهاوية" ليوضح مدى العمق للنار، وبعدها، حيث إن الأشخاص الذين يدخلون النار، يستمروا للوصول حتى القاع في النزول لمدة 70 سنة. تفسير الآية العاشرة من سورة القارعة
يذكر الله عز وجل بعد توضيح مصير العبد الذي تكون سيئاته أثقل من حسناته وهي النار، الآية: ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ) ، والتي تعد سؤال للتهويل، وإظهار مدى سوء وتعظيم لعذابها. تفسير الآية الحادية عشرة من سورة القارعة
في نهاية السورة يقول الله عز وجل: ( نَارٌ حَامِيَةٌ)، وهي الآية التي تصف النار التي يجعلها الله سبحانه وتعالى عذاب للعاصي، والشخص الذي تكون سيئاته أكثر من حسناته، ومعنى الآية هو النار التي تكون شديدة الحر، والتي ذهب المفسرون إلى أنها تزيد في درجة حرارتها عن نار الدنيا 70 مرة. اقرأ أيضًا: تفسير سورة العاديات للأطفال
الدروس المستفادة من سورة القارعة
في نهاية حديثنا عن تفسير سورة القارعة للأطفال، يجب إيضاح بعض النقاط التي توضح أهداف السورة وتعاليمها ليسهل على الأطفال فهمها، وحفظها، والتي تتمثل في النقاط التالية:
يعلمنا تفسير سورة القارعة للأطفال، ضرورة الحرص على فعل الكثير من الأعمال الصالحة، لجعل الميزان يوم القيامة يدخل الجنة.
سوره القارعه للاطفال مكرر
سورة القارعة - قرآن كريم بالتجويد - Surah AL-Qareah - YouTube
سورة القارعة للاطفال المنشاوي
2- تفسير آية ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴾
السؤال لتعظيم أمرها، فيقول الله للنبي: وما يدريك ويطلعك على أمر وحال القارعة وأهوال يوم القيامة؟ إنها كما تتبين في الآيات التالية. 3- تفسير آية ﴿يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴾
يبين الله أمر القارعة فيقول: إنه يوم تكون فيه البشرية مثل الفراشات المنبعثة التي تطير في كل اتجاه، يشبهون الفراش في تشتتهم وتقسيمهم ومجيئهم وذهابهم، كل ذلك بسبب حيرتهم مما يحدث لهم، وهذا مثل قول الله: ﴿كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ﴾
نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تفسير سورة الإخلاص للأطفال وفضل قراءتها وحفظها
4- تفسير آية ﴿ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ﴾
العهن هو الصوف، والعهن المنفوش هو الصوف حبن يفك، فالجبال المتماسكة الضخمة تصير يوم القيامة هينة مثل الصوف المنفوش الحفيف المتفرق. ثم يخبر الله بالنتائج التي حصل عليها القائمون بالأعمال، وما سيلحق بهم من إكرام وعار بناء على أعمالهم. فهو يقول:
5- تفسير آية ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَزِينُهُ ﴾
فأما من يكون ثقل ميزانه للحسنات، أي: حسناته أكثر من سيئاته. وهناك ميزان توزن به الأعمال يوم القيامة، فمن عمل حسنات أكثر من السيئات واستغفر من السيئات وكان من المسلمين الموحدين دخل الجنة ومن رجحت كفة سيئاته دخل النار.
6- تفسير آية ﴿فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ ﴾
فيحيا في الحياة السعيدة وفي نعمة الله أي في الجنة. 7- تفسير آية ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ ﴾
وأما من يكون وزن حسناته خفيفا وسيئاته أكثر من حسناته. ثم يقول الله تعالى في الآية التي تليها فأمه هاوية. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تفسير سورة التكوير للأطفال وأهم الأحكام التي وردت فيها
8- تفسير آية ﴿فَأَمُّهُ هَاوِيَةٌ ﴾
قيل: هذا يعني أنه سوف يسقط رأسه في نار جهنم، وقد استُخدمت عبارة (أمه) للإشارة إلى دماغه أو رأسه. وقد روى مثل هذا عن ابن عباس وعكرمة وأبو صالح وقتادة. قال قتادة: يسقط في النار على رأسه. وقيل أيضا أنه معناه أن والدته التي سيعود إليها في الآخرة ستكون الهوية وهي من أسماء النار. قال ابن جرير: إن الهاوية تسمى أمه فقط لأنه لا دار لها إلا بها. قال ابن زيد: الهاوية هي النار، ويعود إليها كأنها أمه ومسكنه، ويسكن فيها. ثم قرأ الآية: ﴿وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ﴾
قال ابن أبي حاتم عن قتادة أنه قال: هي النار وهي دارهم، وهكذا قال الله في بيان معنى الهاوية:
9- تفسير آية ﴿وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ ﴾
وما أدراك ماهي تلك الهاوية؟ إنها نار حامية.
• ﴿ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ﴾
وهذه النار تطبق على أصحابها لا يخرجون منها أبداً. • ﴿ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴾
هذه النار لها عمد خلف الأبواب طويلة ممدودة حتى لا يستطيعوا الخروج منها. مرحباً بالضيف