5 كَان طلال بارا بوالدته وباهله وباخوانه واصدقائه, واسال الله العظيم ان يجازيه علي كُل ذلِك خير الجزاء. 6 كَان طلال كَما علمت متبنيا مشروعا لتحفيظ القران وكان كافلا لايتام دَون ان يعلم أحدَ ولم نعلم بهَذا الا بَعدَ ان توفي رحمه الله ونسال الله ان يجعل طلال مِن اهل القران الَّذِين هُم خاصته ويقول الرسول صلي الله عَليه وسلم: أنا وكافل اليتيم كهاتين وضم اصبعيه معا)
7 الطريقَة الَّتِي توفي بها طلال تجعلنا ندعو الله ونحتسب ان يقبله مِن الشهداءَ والشهداءَ اجرهم عظيم والشهيدَ يشفع لسبعين مِن اهله. رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد الدمام. ورغم ان حزننا يظل كبيرا عَليه رحمه الله الا اننا إذا فكرنا فِي كُل ذلِك وتدبرناه تحَول حزننا ومصابنا الي تفاؤل واستبشار بخير عميم نرجوه مِن الله لطلال فِي الدار الاخرة
قال تعالي كُل نفْس ذائقة الموت وإنما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عَن النار وادخل الجنة فقدَ فاز ومالحيآة الدنيا الا متاع الغرور--. ويقول سبحانه ولنبلونكم بشيء مِن الخوف والجوع ونقص مِن الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الَّذِين إذا اصابتهم مصيبة قالوا أنا لله وانا اليه راجعون اولئك عَليهم صلوات مِن ربهم رحمة واولئك هُم المهتدون--
رحمك الله يا طلال واسكنك فسيح جناته واجارك مِن عذابه أنا لله وانا الية راجعون- وانا لفقدك لمحزونون.
- رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد تويتر
- رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد شرح ماث
- رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد صوفي
- التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [13-16] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد تويتر
ولا هنت يابن برزان. لا إله إلا أنت سبحانك ، إني كنت من الظالمين
2008-02-22, 06:26 AM
رد: محمد القاضي في مدح طلال العبدالله الرشيد
رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد شرح ماث
شمـ ــرـر جبلـ.. مآآآ كلـ.. ريـ ـح ِ يهــ ـزـزه
رد عبدالرحمن بن مساعد على طلال الرشيد صوفي
شاهد المزيد…
نايف بن عبدالعزيز بن عبدالرزاق الدويش. نوره ناصر عبدالله الروقي. هند عبد الرحمن صالح الفرج. وفاء عبدالرحمن محمد الناصر. محمد القاضي في مدح طلال العبدالله الرشيد - ][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][WwW.aLlShMr.CoM. ياسر احمد حسن الزهراني. المرقين للمرتبة الثامنة: شاهد المزيد…
تعليق
2020-07-04 17:47:18
مزود المعلومات: moha moha
2019-08-30 17:45:05
مزود المعلومات: ابراهيم ابوعباة
2020-06-10 16:59:10
مزود المعلومات: Khalid abdullah
2017-08-26 11:39:29
مزود المعلومات: فايز 8061
2019-04-26 00:24:03
مزود المعلومات: Eslam Wda
عبدالرحمن بن مساعد ، طلال الرشيد - YouTube
وهذا من دقائق استعمال اللغة العربية ، فلا يقال إن دعوى اختصاص بعض الاستعمالات ببعض المعاني هي دعوى اشتراك أو دعوى مجاز وكلاهما خلاف الأصل كما أورد عبد الحكيم؛ لأن ذلك التخصيص كما علمت اصطلاح في الاستعمال لا تعدد وضع ولا استعمالٌ في غير المعنى الموضوع له ونظير ذلك قولهم فَرقَ وفَرق ووعَد وأوْعد ونَشَد وأنشد ونَزَّل ( المضاعف) وأنزل ، وقولهم العِثار مصدر عثر إذ أريد بالفعل الحقيقة ، والعُثور مصدر عثر إذ أريد بالفعل المجاز وهو الاطلاع ، وقد فرقت العرب في مصادر الفعل الواحد وفي جموع الاسم الواحد لاختلاف القيود. وتعدية فعل ( يمد) إلى ضميرهم الدال على أدب أو ذوق مع أن المد إنما يتعدى إلى الطغيان جاءت على طريقة الإجمال الذي يعقبه التفصيل ليتمكن التفصيل في ذهن السامع مثل طريقة بدل الاشتمال وجعل الزجاج والواحدي أصله ويمد لهم في طغيانهم فحذف لام الجر واتصل الفعل بالمجرور على طريقة نزع الخافض وليس بذلك. والطغيان مصدر بوزن الغفران والشكران ، وهو مبالغة في الطغْي وهو الإفراط في الشر والكِبْر وتعليق فعل { يمدهم} هنا بضمير الذوات تعليق إجمالي يفسره قوله: { في طغيانهم} ويجوز أن يكون على تقدير لام محذوفة أي يمد لهم في طغيانهم أي يمهلهم فيكون نحو بعض ما فسر به قوله: { الله يستهزىء بهم} وهذا قول الزجاج والواحدي وفيه بُعد.
التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [13-16] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
وإنما أضاف الطغيان لضمير المنافقين ولم يقل في الطغيان بتعريف الجنس كما قال في سورة الأعراف: ( 202) { وإخوانُهم يُمِدُّونهم في الغيّ} إشارة إلى تفظيع شأن هذا الطغيان وغرابته في بابه وإنهم اختصوا به حتى صار يعرف بإضافته إليهم. والظرف متعلق بيمدهم ويعمهون} جملة حالية.
وقوله: { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} فالأول ظلم والثاني عدل، فهما وإن اتفق لفظهما فقد اختلف معناهما، وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك والعمه: الضلال، يقال: عمه عمهاً إذا ضل، وقوله: { في طغيانهم يعمهون} أي في ضلالتهم وكفرهم يترددون حيارى، لا يجدون إلى المخرج منه سبيلاً لأن اللّه قد طبع على قلوبهم، وختم عليها، وأعمى أبصارهم عن الهدى فلا يبصرون رشداً ولا يهتدون سبيلاً، وقال بعضهم: العمه في القلب، والعمى في العين، وقد يستعمل العمى في القلب أيضا كم قال تعالى: { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}.