تعمل على تعزيز كفاءة الموظف من خلال إسناد وظيفة واحدة لكل موظف بحيث ينصب اهتمامه نحو إنجاز العمل فيها بأقصى جهد وهي بذلك تضمن سرعة الإنجاز والإتقان في العمل. تهتم الهياكل التنظيمية بالبيئة الخارجية والبيئة الداخلية وتراعي تاثيراتهما وهي بذلك تراعي ظروف البيئة. تساهم في التنسيق بين أعمال المنظمة بحيث تهتم بالتخلص من الازدواجية والتكرار والتكامل بين الأعمال. من ضمن خصائصها أيضًا المركزية حيث تعمل على تركيز السلطة في جهة واحدة فقط في المنظمة وبالتالي يسهم ذلك في تحقيق أعلى مستوى من الرقاب، وتظهر هذه السمة من خلال الهيكل الوظيفي. انواع الهياكل التنظيميه الشبكى. المبادئ العامة التي يتخذها الهيكل التنظيمي
يسير الهيكل التنظيمي وفق مجموعة من المبادئ أهمها الآتي:
يُراعي في معظم أنواع الهياكل التنظيمية أن يكون لكل موظف رئيس واحد في العمل يتخذ منه التعليمات والتوجيهات اللازمة. تقوم على مبدأ مساواة المسؤولية مع السلطة فلكل مسؤولية وظيفية سلطة خاصة بها تقوم بالإشراف عليها. يعمل على تحقيق مبدأ وحدة الهدف أي توحيد الهدف الذي يسعى النظام إلى تحقيقه. يهتم الهيكل التنظيمي بتحقيق مبدأ المرونة ومعناه القابلية للتكيف مع جميع التغيرات سواء الداخلية أو الخارجية دون وجود داعي للتغيير الجوهري فيها.
مهارات إعداد الهياكل التنظيمية - مكتبة نور
قائم على رأس الهرم الذي يعطي الأوامر بإتجاه واحد فقط، أي أن الأوامر تسير من الأعلى الى الاسفل والعكس لا يسمح به. في هذا الهيكل هناك المدير المسؤول، ثم هناك مجموعة من المديرين الذي يكون كل واحد مسؤول عن مجموعة من الاشخاص ولكن الكل يتبع لشخص واحد يملك صلاحيات واسعة جداً. الإيجابيات: هيكل تنظيمي بسيط جداً ويسهل فهمه وتطبيقه. السلبيات:: غير مرن ، والوقت الذي تحتاج اليه المعلومات من اجل الانتقال من قمة الهرم الى أسفله يعيق أي تطور أو تقدم. أي طلب يحتاج لان يمر بعدة مستويات قبل الموافقة عليه، ما يعني إضاعة الوقت وعدم إنجاز المطلوب. مهارات إعداد الهياكل التنظيمية - مكتبة نور. كما أن الإعتماد الكلي على رأس الهرم من اجل القيام بكل شيء من السلبيات التي لا تؤخر إنجاز العمل فحسب بل تضع مصير شركة بيد شخص واحد. الهيكل التنظيمي الوظيفي
الهيكل التنظيمي الوظيفي يشبه الهرمي في اجرء محددة ويختلف عنه في مجالات أخرى خصوصاً لناحية قنوات التواصل. صحيح أن التسلسل قائم على شخص مسؤول عن الجميع ثم إشخاص مسؤولين عن مجموعات معينة ولكن هناك إمكانية للإتصال والتواصل بين المدراء الذين لا يعملون في القسم نفسه. المرونة في الإتصال تنطبق أيضاً على الموظفين فيما بينهما.
الأوصاف الوظيفية للسماح بالنمو
عند تصميم الهيكل التنظيمي يمكن تطوير التوصيف الوظيفي ليس فقط من أجل تلبية أهداف المنظمة ، ولكن للسماح للنمو التنظيمي وكذلك الموظف ، حيث تعتبر حقوق الملكية الداخلية والاحتفاظ بالموظفين هما مفتاح نجاح العمليات ، كما إن التوظيف يعتبر أحد أعلى الاستثمارات للمنظمات حيث إن ضمان حصول الموظفين على الفرص الترويجية والأمان الوظيفي يمكن أن يساعد في تقليل تكاليف التوظيف. انواع الهياكل التنظيميه صور. هيكل الرواتب في المنظمة
يعتبر الهيكل التنظيمي هو جوهر أساسي لإنشاء هياكل الرواتب للمؤسسة وبمجرد إنشاء الهيكل، يمكن إنشاء نطاقات الرواتب لكل وظيفة في المنظمة ، وفي معظم الحالات تتوافق كل وظيفة مع درجة راتب معين ، ذلك يمكن السماح للمؤسسة بأن تحقق أهدافها المالية ويضمن توزيع الرواتب بشكل عادل ضمن الميزانيات المالية. السماح للتوسع التنظيمي
يتيح الهيكل التنظيمي مجال واسع للنمو، حيث وجود هيكل تنظيمي جاهز يؤدي إلى توسع المنظمة ، ويمكن أن يشمل ذلك إضافة طبقات إضافية من الإدارة ، أو أقسام جديدة ، أو توسيع مجال واحد أو عدة مجالات وظيفية أو تعيين كبار المديرين التنفيذيين الإضافيين. [2]
عناصر الهيكل التنظيمي
يستخدم خبراء الإدارة العناصر الأساسية للهيكل التنظيمي من أجل وضع الخطة الصحيحة لشركة معينة والمخطط بعناية على إدارة الأعمال بفعالية وكفاءة ومن ضمن هذه العناصر الآتي:
التقسيم
يشير التقسيم الإداري إلى كيفية تجميع الهيكل التنظيمي لوظائف الشركة ومكاتبها وفرقها ، وعادة ما يشار إلى تلك المجموعات الفردية باسم الأقسام.
تاريخ الإضافة: 28/8/2017 ميلادي - 6/12/1438 هجري
الزيارات: 66253
تفسير: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها)
♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (179). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولقد ذَرَأْنا ﴾ خلقنا ﴿ لجهنم كثيراً من الجن والإِنس ﴾ وهم الذين حقَّت عليهم الشَّقاوة ﴿ لهم قلوب لا يفقهون بها ﴾ لا يعقلون بها الحير والهدى ﴿ ولهم أعين لا يبصرون بها ﴾ سبل الهدى ﴿ ولهم آذان لا يسمعون بها ﴾ مواعظ القرآن ﴿ أولئك كالأنعام ﴾ يأكلون ويشربون ولا يلتفتون إلى الآخرة ﴿ بل هم أضلُّ ﴾ لأنَّ الأنعام مطيعةٌ لله والكافر غير مطيع ﴿ أولئك هم الغافلون ﴾ عمَّا في الآخرة من العذاب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 179. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ﴾، أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ خَلَقَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لِلنَّارِ وَهُمُ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمُ الْكَلِمَةُ الْأَزَلِيَّةُ بِالشَّقَاوَةِ، وَمَنْ خَلَقَهُ اللَّهُ لِجَهَنَّمَ فَلَا حِيلَةَ لَهُ فِي الْخَلَاصِ مِنْهَا.
لهم قلوب لا يفقهون با ما
يجري بهم قدر الله إليها وفق مشيئته حين فطرهم باستعداداتهم تلك ، وجعل قانون جزائهم هذا. فكانوا - كما هم في علم الله القديم - حصب جهنم منذ كانوا!
لهم قلوب لا يفقهون بها
ومن الولاء: (الإنتماء إلى الوطن فهو من الإيمان)، والكرباسي إنما يريد هنا أن يرفع عندنا منسوب الولاء للوطن الإسلامي ودار الإسلام عملاً بالأثر النبوي الشريف: (حب الوطن من الإيمان). ومن الولاء العمل السياسي البنّاء لصالح الوطن وشعبه، إذْ: (من وجوه التولي الدخول في تجمّع الموالاة في العمل السياسي إن كان مرضياً لدى الله جلَّ وعلا، ويقابله التبرِّي بالدخول في المعارضة لدى مقارعة حكم الظلم وما كان فيه ما يخالف الإسلام العقيدة، فلعبة الموالاة والمعارضة هي في الواقع التولي والتبرِّي). ومن الولاء إظهار الفرح للمحب في أفراحه والحزن في أتراحه، وتخليد المناسبات العزيزة على الوطن وأهله، وعليه كان: (من مظاهر الولاء إحياء مناسبات مواليد المعصومين (ع) ووفياتهم، والأعياد والمناسبات الإسلامية الأخرى كالمبعث النبوي الشريف)، ولهذا كان إتخاذ الحكومات: (العُطل في المناسبات نوع من أنواع الولاء).
لهم قلوب لا يفقهون به فارسی
فوصفهم ربُّنا جل ثناؤه بأنهم: " لا يفقهون بها " ، لإعراضهم عن الحق وتركهم تدبُّر صحة [نبوّة] الرسل، (5) وبُطُول الكفر. بالفيديو| رمضان عبدالمعز: افعل هذه الأمور ربنا يجعل الناس ته | مصراوى. وكذلك قوله: (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، معناه: ولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته, فيتأملوها ويتفكروا فيها, فيعلموا بها صحة ما تدعوهم إليه رسلهم, وفسادِ ما هم عليه مقيمون، من الشرك بالله، وتكذيب رسله; فوصفهم الله بتركهم إعمالها في الحقّ، بأنهم لا يبصرون بها. (6) وكذلك قوله: (ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله، فيعتبروها ويتفكروا فيها, ولكنهم يعرضون عنها, ويقولون: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ، [سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ، [سورة البقرة: 171]. والعرب تقول ذلك للتارك استعمالَ بعض جوارحه فيما يصلح له, ومنه قول مسكين الدارمي: أَعْمَــى إِذَا مَــا جَـارَتِي خَرَجَـتْ حَــتَّى يُــوَارِيَ جَــارَتِي السِّـتْرُ (7) وَأَصَــمُّ عَمَّـا كَـــانَ بَيْنَهُمَــا سَــمْعِي وَمَـا بِالسَّـمْعِ مِـنْ وَقْــرِ فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم.
وأردف: «عندما نصل إلى الباب يجب أن نستخدم مفتاحا لفتحه، وهو الوسيلة، فالله عز وجل قال: "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓاْ إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِى سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»، موضحًا أن الوسيلة هي الأداة التي يُتوسل بها إلى غيرها.