لدينا شقق عوائل فاخره. مؤثثه اثاث جديد من مميزاتها 1_ماء مجاني 2_ كهرب مجاني 3_ انترنت مجاني 4_ غاز مجاني 5_ عامل نظافه وحارس متواجد بشكل مستمر 6_ اثاث منسق وجميل وادوات واجهزه كهربائيه كامله 7_الهدوء التام والنظافه بشكل مستمر 8_ يوجد اصنصيل ( لفت) تنقسم انواع الشقق الى قسمين القسم الاول / غرفه +صاله+ مطبخ+ دورة مياه القسم الثاني / غرفتين +صاله + مطبخ +دورة مياه & رضاء العميل غايتنا& الموقع حي الفهد الشمالي بالقرب من مركز المعلومات ومحطة الاسكان للتواصل. جوال 0508888713
أحدث الإعلانات
- حي الفهد الشمالي نجران بلاك
- حي الفهد الشمالي نجران الان
- حي الفهد الشمالي نجران تنفذ
- حي الفهد الشمالي نجران تعلن
- تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
- في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي
- فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان
حي الفهد الشمالي نجران بلاك
#1
البيع في حي الفهد الشمالي قريب من مركز المعلومات. ارضين بصكين مساحة كل ارض ٤٤٠ متر مربع الارض الاوله مبني عليها بيت عبارة عن دورين وشقة ملحق دور ثالث. كل دور يتكون من ٦غرف وصالة ومطبخ ومستودع. المجلس ٥*٧ - المقلط٤*٦- الغرف من ٥*٤ - الصاله ٧*٤ - المطبخ ٤*٦ + مستودع. مداخل مستقله وكهرب وماء مستقله وكل ارض على شارع خلف خلاف. والارض الثانية مبني عليها ضيافة قسمين رجال ونساء. العمر حوالي ١٥ سنة. الدور الثاني مؤجر٢٧٦٠٠ نظام شهري
مطلوب مليون و500 صافي
للاستفسار/٠٥٥٧٧٩٥١٥١
حي الفهد الشمالي نجران الان
صورة متداولة لآثار المقذوف على المدرسة
تعرضت إحدى مدارس البنات في حي الفهد الشمالي بمنطقة نجران اليوم الثلاثاء لمقذوف عسكري من الأراضي اليمنية، دون حدوث إصابات في صفوف الطالبات. وأوضح حمد آل شرية المتحدث الرسمي بتعليم المنطقة، أنه عند الساعة 11:45 تم إخلاء المدرسة 21 الابتدائية للبنات بحي الفهد الشمالي بكل هدوء وفق خطط الإخلاء التي تم تدريب كافة المدارس عليها مسبقا، وذلك عقب سقوط مقذوف عسكري من قبل ميليشيات الحوثي والمخلوع صالح، أصاب زاوية المدرسة العلوية، دون أن يحدث إصابات. وباشر عملية الإخلاء ميدانيا مدير عام تعليم المنطقة، حيث حضر أولياء أمور الطالبات والمعلمات إلى المدرسة، بالإضافة إلى توفير باصات لنقلهن إلى منازلهن وذلك في فترة وجيزة. وأكد آل شرية صدور التوجيهات بتعليق الدراسة حتى إشعار آخر في كافة مدارس حي الفهد الشمالي.
حي الفهد الشمالي نجران تنفذ
نجران. حي الفهد الشمالي شارع الملك خالد ،مقابل مكتبة الراقية - YouTube
حي الفهد الشمالي نجران تعلن
27 [مكة]
820, 000 ريال سعودي
شقه للبيع 8 غرف بسعر خيالي
05:48:12 2022. 12 [مكة]
شقه للبيع بحي الفيصليه بتشطيب راقي جدا
22:48:12 2022. 13 [مكة]
770, 000 ريال سعودي
شقه 5 غرف افراغ فوري تقبل البنك بمساحه كبيره وامام مسجد وحديقه
13:54:15 2021. 06 [مكة]
395, 000 ريال سعودي
شقه جديده روف 5 غرف للبيع بسعر مغري من المالك مباشره
21:33:48 2021. 28 [مكة]
550, 000 ريال سعودي
شقه للبيع 7 غرف بمنافعها بحي الصفاء جده
12:47:07 2022. 26 [مكة]
940, 000 ريال سعودي
شقه للبيع حي الصفا 6غرف فاخره
03:10:25 2022. 26 [مكة]
790, 000 ريال سعودي
شقه للبيع حى الفردوس للبيع كاش او على البنك
12:06:15 2022. 21 [مكة]
شقه للبيع جديده 3 غرف شامله الضمانات وافراغ فوري
06:48:12 2022. 18 [مكة]
300, 000 ريال سعودي
شقه 5غرف قريب الخدمات سوبر لوكس
07:36:03 2022. 04 [مكة]
شقه مميزه للبيع بحي الروابي
10:54:19 2021. 28 [مكة]
800, 000 ريال سعودي
شقه للبيع بحي الصفاء تشطيب راقي جدا
16:42:30 2022. 07 [مكة]
980, 000 ريال سعودي
شقه للبيع بحي الصفاء بتشطيب لوكس
09:07:51 2022. 26 [مكة]
930, 000 ريال سعودي
شقه فاخره 5 غرف للبيع بديكور حديث وتصميم فاخر
12:38:44 2022.
10 [مكة]
تملك شقق190م بمخطط الفهد تحت التشطيب بالواحة بجدة
13:33:54 2022. 15 [مكة]
700, 000 ريال سعودي
يوجد الدينا شقق تحت لإنشاء في سندس وفي الواحه مخطط الفهد
16:14:59 2021. 19 [مكة]
410 ريال سعودي
تمليك روفات بحي الواحة بمخطط الفهد بجدة
07:58:43 2022. 10 [مكة]
شقة للبيع في حي مدائن الفهد - جدة بسعر 580 ريال سعودي
01:54:10 2022. 10 [مكة]
للراغبين للسكن والاستثمار مخطط سندس ومخطط الفهد
04:58:00 2022. 03 [مكة]
شقق تمليك في حي الواحة مخطط الفهد
12:26:42 2022. 03. 08 [مكة]
جده حي الواحه مخطط الفهد
03:22:36 2021. 05 [مكة]
550 ريال سعودي
2
شقه روف للبيع بحي الواحه دور كامل تشطيب لوكس
16:10:25 2022. 25 [مكة]
920, 000 ريال سعودي
5
شقه روف للبيع بحي الواحه دور كامل
17:47:07 2022. 25 [مكة]
مشروع حرا شقه روف دور كامل حي المروة جدة
08:23:58 2022. 27 [مكة]
1, 300, 000 ريال سعودي
شقه روف فاخرة دور كامل للبيع بجده حي المروة
18:19:25 2022. 02 [مكة]
1, 400, 000 ريال سعودي
شقه روف فااخرة دور كامل للبيع جده حي المروة
15:23:58 2022. 26 [مكة]
شقه روف للبيع دور كامل 6 غرف وصاله
03:47:07 2022. 26 [مكة]
1, 100, 000 ريال سعودي
شقه روف للبيع بحي الواحه دور كامل.
اما صاحب كتاب تفسير الامثل فيؤيد التفسير الاول وفيما يلي نص عبارته:
(( ويبدو أن التّفسير الأول أجمع من التّفسيرين التاليين، بل إن التّفسيرين التاليين يتحركان على مستوى التطبيق للتفسير الأول)). 25-03-2014, 10:08 PM
# 2
2704
Feb 2014
442
رد: في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
احسنت على هذا الطرح القيم
26-03-2014, 02:39 AM
# 3
2701
196
احسنت اخي ابو زينب وفقك الله
26-03-2014, 10:13 AM
# 4
12
Oct 2010
العراق
12, 846
جزاك الله تعالى خيرا
26-03-2014, 10:41 AM
# 5
135
Feb 2011
2, 771
احسنت أخي الغالي على هذا الطرح نسأل الله التوفيق
تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
(الكتاب)، اسم جامد يدل على القرآن الكريم، والأصل في اللفظ أخذه من المصدر الكتابة. (ريب)، مصدر راب يريب باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. (هدى)، مصدر سماعي لفعل (هدى) باب ضرب. وفي الكلمة إعلال بالقلب، أصله هدي بياء في آخره، لأنك تقول هديت، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا فأعلّت في المصدر كما أعلّت في الفعل. (المتقين)، اسم فاعل مفرده المتّقى، من فعل اتّقى الخماسيّ، على وزن مضارعه بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر. وفي (المتقين) إعلال بالحذف، حذفت الياء الأولى بعد الجمع بسبب التقاء الساكنين، وزنه مفتعين. فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان. وفي (المتقين) إبدال- كما في فعله- فالفعل (اتّقى) الذي مجرّده (وقى) قلبت فيه فاء الكلمة- وهي الواو- إلى تاء لمجيئها قبل تاء الافتعال، وهذا مطّرد في كل من الواو والياء إذا جاءتا قبل تاء الافتعال حيث تقلبان تاء في الأفعال ومشتقاتها. وما جرى من إبدال في الفعل جرى في اسم الفاعل (المتقين). البلاغة: 1- التقديم: فقد قدم (الريب) على الجار والمجرور لأنه أولى بالذكر ولم يقل سبحانه وتعالى: (لا فيه ريب) على حد (لا فِيها غَوْلٌ) لأن تقديم الجار والمجرور يشعر بما يبعد عن المراد وهو أن كتابا غيره فيه الريب كما قصد في الآية تفضيل خمر الجنة على خمور الدنيا بأنها لا تغتال العقول كما تغتالها فليس فيها ما في غيرها من العيب.
في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي
بعد مجيء محمد - صلى الله عليه وسلم - صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى؛ يعني: قامت عليهم الحجة، فهم مغضوب عليهم ملعونون، كما لعن اليهود وغضب عليهم، قال نبينا - عليه الصلاة والسلام -: ((لعنة الله على اليهود والنصارى))، ومع الأسف أنه يوجد الآن بيننا - وفي بيوتنا - خدم ومربِّيات كما يزعمون من أمةٍ غَضِب الله عليها ولعنها والعياذ بالله! في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} - منتدى جامع الائمة الثقافي. وإني لأعجب، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل، فصار الواحد يقول: إخواننا اليهود والنصارى، نعوذ بالله، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم"؛ [3] اهـ. وقال الشنقيطي في الأضواء:
لم يبيِّن هنا مَن هؤلاء الذين أنعم عليهم؟ وبيَّن ذلك في موضع آخر، بقوله: ﴿ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69]. ثم قال: "يؤخَذ من هذه الآية الكريمة صحَّة إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - لأنه داخلٌ فيمَن أمرنا الله في السبع المثاني والقرآن العظيم - أعني الفاتحة - بأن نسألَه أن يهديَنا صراطهم؛ فدلَّ ذلك على أن صراطهم هو الصراط المستقيم.
فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان
وهكذا غالبًا ما يُذكَر طريق الحق بالإفراد، بينما يذكر طريق الباطل متعددًا، وقد يذكر أحيانًا طريق الخير بالتعدد، ويراد به فروع الشريعة. ﴿ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، الإنعام: إيصال النعمة، والنعمة في الأصل الحالة التي يستلذها الإنسان من لِينِ العيش، والخفض والدعة، والمال، ونحوها [4]. والنعمة: اسم جنس يقع على القليل والكثير، وإذا أضيفت إلى معرفة دلَّت على الإنعام المطلق التام؛ أي: على عموم النِّعم الدينية والدنيوية والأخروية، كما في قوله تعالى: ﴿ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ﴾ [المائدة: 3]، وقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ [المائدة: 11]؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [إبراهيم: 34]. والإنعام خاص بإيصال النعمة والإحسان والخير إلى الغير من بني آدم، كما قال تعالى: ﴿ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 37]. ولا يسمَّى الإحسان إلى غير الناطقين إنعامًا، فلا تقول: أنعمت على الفرس. تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾ قرأ حمزة بضم الهاء ﴿ عليهُم ﴾، وقرأ الباقون بكسرها ﴿ عليهِم ﴾ [5].
الإعراب: حروف مقطّعة لا محل لها من الإعراب. وهذا اعتمادا على أصح الأقوال وأسهلها وأبعدها عن التأويل. البلاغة: - إن هذه الأحرف في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر اللّه بعلمه وهي سرّ القرآن، وفائدة ذكرها طلب الإيمان بها. وإن تسميتها حروفا مجاز، وإنما هي أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة. صراط الذين انعمت عليه السلام. الفوائد: - هذه السورة من أوائل ما نزل من السور بعد الهجرة. وليس المقصود نزولها بتمامها، وإنما المقصود نزول أولها، إذ المعول في الترتيب الزمني لنزول السور بنزول أوائلها. - تفتتح السورة بتقرير مقومات الايمان الواردة في قوله تعالى: (من الآية 1 إلى 5) (الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). - ثمة آراء متعددة حول المقصود بهذه الأحرف الواردة في أوائل السور. ونذكر على سبيل المثال الرأي القائل بأن ورود هذه الأحرف ضرب من الإعجاز يحمل في طياته نوعا من الجرس الموسيقي الذي يتناسق مع موسيقا آيات السورة بكاملها.
واشتملت على الترغيب في الأعمال الصالحة ليكونوا مع أهلها يوم القيامة ، والتحذير من مسالك الباطل لئلا يحشروا مع سالكيها يوم القيامة ، وهم المغضوب عليهم والضالون. قال العلامة الشيخ محمد عبده في تفسيره:
الفاتحة مشتملة على مجمل ما في القرآن. وكل ما فيه تفصيل للأصول التي وضعت فيها ، ولست أعني بهذا ما يعبرون عنه بالإشارة ودلالة الحروف كقولهم: إن أسرار [ ص: 26] القرآن في الفاتحة ، وأسرار الفاتحة في البسملة ، وأسرار البسملة في الباء ، وأسرار الباء في نقطتها! فإن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عليهم الرضوان ، ولا هو معقول في نفسه ، وإنما هو من مخترعات الغلاة الذين ذهب بهم الغلو إلى إعدام القرآن خاصته ، وهي البيان - قال - وبيان ما أريد: أن ما نزل القرآن لأجله أمور:
أحدها التوحيد: لأن الناس كانوا كلهم وثنيين - وإن كان بعضهم يدعي التوحيد -. ثانيها: وعد من أخذ به ، وتبشيره بحسن المثوبة ، ووعيد من لم يأخذ به ، وإنذاره بسوء العقوبة ، والوعد يشمل ما للأمة وما للأفراد ، فيعم نعم الدنيا والآخرة وسعادتهما. والوعيد - كذلك - يشمل نقمهما وشقاءهما ، فقد وعد الله المؤمنين: بالاستخلاف في الأرض ، والعزة ، والسلطان ، والسيادة.