الحمقى الذين يلطمون الوجوه، ويضربون أجسادهم بالسلاسل، ويسيلون دماءهم، لا يتورعون عن تدمير الآخرين وإزهاق أرواحهم، وهذا ما ينعكس على تصرفات أكاسرة القرن الحادي والعشرين من الملالي والآيات وقادة الحرس الثوري العنصري. ليس كسرى بأعدل منا يا عمرو. إنها كراهية تمكنت من نفوس هؤلاء الفرس، أعمت بصائرهم، وزينت لهم أحلام ما قبل التاريخ، عندما كانوا إمبراطورية تغير على دول الجوار، كما زينت لهم أحلامهم في العصر الحديث، فامتدت شرورهم لا إلى دول الجوار وحسب، بل إلى الإنسانية جمعاء. أعظم أمانيهم، وأكبر أحلامهم، القضاء على العرب، ونسوا أننا أحفاد صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذين نشروا الإسلام في ربوع العالم، نسوا أن الرسول عربي، والقرآن الكريم عربي، وقبلتهم التي يتوجهون إليها في صلواتهم - إن كانوا يصلون لله تعالى - في مكة العربية، وأن قبر رسولهم الكريم - إن كانوا يؤمنون به - في المدينة العربية. هل يحلمون بعودة الأكاسرة وقد نبأنا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا كسرى بعد كسرى زمانه؟ هل يطمعون في تحويل القبلة إلى «قم»، والحج إليها؟ لن تتحقق أضغاث أحلامهم طالما يوجد عربي واحد على هذه الأرض، ولن يهنأ هؤلاء الفرس بتحقيق ما يريدون.
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-صحيح البخاري-01b-11
- ليس كسرى بأعدل منا يا عمرو
- ( قصتنا مع الفُرس كاملة ) ..إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ..!!
- ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى ))
- فروع الاحوال المدنية ض
- فروع الاحوال المدنية بالرياض
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-صحيح البخاري-01B-11
[ما مدى صحة الحديث ((لا كسرى بعد كسرى))] ـ [مصطفى محمود العاني] ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 08: 18]ـ [ما مدى صحة الحديث ((لا كسرى بعد كسرى))] ـ [السكران التميمي] ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 08: 45]ـ متفق عليه ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 09: 06]ـ الحديث الأول: (إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى سبيل الله) حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (5/ 92، رقم 20901) ، والبخارى (3/ 1135، رقم 2953) ، ومسلم (4/ 2237، رقم 2919) ، وابن حبان (15/ 85، رقم 6690). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/ 233، رقم 7184) ، والبخارى (3/ 1135، رقم 2952) ، ومسلم (4/ 2237 رقم 2918) ، والترمذى (4/ 497، رقم 2216) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/ 83، رقم 6689). حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/ 103، رقم 4798) ، وفى الصغير (2/ 11، رقم 689) ، قال الهيثمى (8/ 289): فيه عبيد بن كثير التمار، وهو متروك. ( قصتنا مع الفُرس كاملة ) ..إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ..!!. والخطيب (5/ 35). الحديث الثانى (إن ربى قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم) أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/ 288) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة.
ليس كسرى بأعدل منا يا عمرو
حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله) حفظ Your browser does not support the audio element. القارئ: حدثنا موسى، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده.. ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى )). ) الشيخ: أنا عندي: ( كَسرى) غريب، يقول: ضبط في بعض النسخ بفتح الكاف وفي بعضها بكسرها، وكلاهما صحيح كما في كتب اللغة. كَسرى وكِسرى. القارئ: ( والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله). الشيخ: هذا أيضاً قوله عليه الصلاة والسلام: ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده) ظاهره العموم وأنه لا تقوم للفرس دولة عليها ملك من ملوك الفرس، ولا للروم دولة عليها ملك من ملوك الروم، ولكن إذا نظرنا إلى الواقع وجدنا أن الأمر بخلافه، فيحمل على ما إذا كان ذلك حال عز المسلمين فإنه لا يمكن أن يقوم للدولة الرومانية ولا للدولة الفارسية ملك من الملوك لأنهم مقهورون بعزة الإسلام، أما إذا انخذل المسلمون وذلوا فإنه يمكن أن تقام الملكية في فارس وفي الروم، عندك كلام عليه؟ القارئ: وقد تقدم شرحهما في أواخر علامات النبوة، والغرض منهما قوله: ( والذي نفسي بيده).
( قصتنا مع الفُرس كاملة ) ..إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ..!!
فتح كنوز كسرى وقيصر: عن ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ( إن الله زَوَى لي الأرض، فرأيتُ مشارقها ومغاربها، وإن أُمتي سيبلغ مُلكها ما زُوِي لي منها، وأُعطيتُ الكنزين: الأحمر والأبيض (الذهب والفضة).. ) رواه مسلم. لقد عبَّر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالأحمر عن كنز قيصر، لأن الغالب عندهم كان الذهب، وبالأبيض عن كنز كسرى، لأن الغالب عندهم كان الفضة والجوهر. قال النووي: " قال العلماء: المراد بالكنزين: الذهب والفضة، والمراد كنزا كسرى وقيصر ملكي العراق والشام، فيه إشارة إلى أن ملك هذه الأمة يكون معظم امتداده في جهتي المشرق والمغرب، وهكذا وقع، وأما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق، وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق، الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى ". وقال القرطبي: " قوله: ( أعطيت الكنزين) يعني به: كنز كسرى وهو ملك الفرس، وملك قيصر وهو ملك الروم، وقصورهما وبلادهما، وقد دل على ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الآخر: ( لتنفقن كنوزهما في سبيل الله)، وعبّر بالأحمر عن كنز قيصر لأن الغالب عندهم كان الذهب، وبالأبيض عن كنز كسرى لأن الغالب عندهم كان الفضة والجوهر، وقد ظهر ذلك، ووجد كذلك في زمان الفتوح، في خلافة عمر ـ رضي الله تعالى عنه ـ، فإنه سيق إليه تاج كسرى وحليته، وما كان في بيوت أمواله، وجميع ما حوته مملكته، على سعتها وعظمتها، وكذلك فعل الله تعالى بقيصر، لما فتحت بلاده ".
ما مدى صحة الحديث (( لا كسرى بعد كسرى ))
ـوفي في خلافة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. فعاصر سراقة خلافة أبي بكر الصديق، وخلافة عمر بن الخطاب، وقليلاً من خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهم. وتـ. ـوفي سراقة بن مالك في السنة الرابعة والعشرين من الهجرة النبوية الشريفة، وقيل في كتب أخرى أن وفاته كانت بعد ذلك. سراقة قبل أن يدخل دين الإسلام أثناء هجرة النبي الكريم "صلّى الله عليه وسلّم" من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، كان سُراقة بن مالك يتبع أثر النبي "صلّى الله عليه وسلّم"، وصاحبه أبا بكر الصدّيق رضي الله عنه. إذ لحق بهما خلال رحلتهما في الطريق بين مكة والمدينة، وعندما وصل سراقة بن مالك إلى النبي "صلّى الله عليه وسلّم"، وصاحبه وعده النبي الكريم، في حال عودته وعدم إبلاغه أحداً من قريش أو غيرهم بمكانه وصاحبه أن يعطيه سواريّ كسرى بن هرمز بعد فتح مملكته من قِبل المسلمين. وتقول كتب السيرة التي تحدثت عن هجرة النبي الكريم "صلّى الله عليه وسلم" من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، بأن المشركين قد وضعوا جائزة وقدرها 100 من الإبل لم يقبـــ. ـض على رسول الله، حياً كان أم ميتاً، لكن سراقة بن مالك وعلى الرغم من فقره، ووصوله للرسول الكريم بعد أن تقفا أثره، لم يبلغ أحداً بذلك.
بل ، ويتجلى حتى بعد موته ؛ إذْ أنّ قاتله كان فارسياً مجوسياً.. فأيّ رجلٍ كنت يا عمر!! بقيَ الفُرسُ بعد ذلك يستروحون ريحَ فارسٍ من أيّ مكانٍ هبّت! ولذا فمن الطبيعي أن يكون الصحابي الجليل سيدنا سلمان ( الفارسي) رضي الله عنه هو أحد الخمسة الذين لم يرتدوا عندهم من صحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم -! ومن المنطقي جداً أن تكون سلالة الأئمة ( الإثنا عشريّة) منحدرةً من صُلب زين العابدين
( علي بن الحسين) فقط ؛ إذْ أن جدّه لأمه – رضي الله عنه – هو كسرى ملكُ الفُرس!! من يتتبع تاريخ الدولة الإسلاميّة سيلحظ أن كلّ شعوب الإسلام قد خرّجت لنا قادة حملوا بأمانة واقتدار لواء الإسلام ورايته ؛ فصرنا بهم نُفاخر الدنيا ، ونُباهِجُ الكون ، فنجد من هذا:
طارق بن زياد ( البربري) ، ونور الدين زنكي ( التركماني)
وصلاح الدين أيوب ( الكردي) ، ومحمد الفاتح ( التركي)
في حين أنّا نجد العنصر الفارسي هو أقلّ شعوب الإسلام مظاهرةً له وحظاً معه ؛ بله أنّا نجدُ أن أحطّ فترات الدولة الإسلاميّة قد كانت حين يُشاركُ أو يُديرُ هؤلاء الفرس شؤونها أو بعض شؤونها! وعموماً ، فقد عاود نجمُ ( فارسٍ) في الإضاءة المخفيّة منذ سقوط دولة بني أمية وقيام مُلك بني العبّاس!
أخبر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم ـ عن كثير من الأشياء التي تحدُث في المستقبل، فوقعَت كما أخبرنا تمامًا، وهذا دليل على أن الله - عز وجل - قد أَوحى إليه - صلى الله عليه وسلم -، وأطلعه على أشياء من علم الغيب، الذي لا يُمكِن الوصول إليه إلا بالوحي، كما قال تعالى: { عَالِمُ الغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}(الجنّ الآية 26: 27). وكان حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ يقول: نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد
فإن قال في يوم مقالة غائب فتصديقها في صحوة اليوم أوْ غد لقد كان في زمان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دولتان عظيمتان، وعلى رأس هاتين الدولتين رجلان: كِسْرَى عظيم الفرس، وقيْصَر عظيم الروم، ومن الأمور المستقبلية التي وقعت كما ذكرها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحاديثه المتعلقة بكِسرى وقيْصر ومُلْكِهِمَا. زوال ملك كسرى وقيصر: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إذا هلك كسرى فلا كِسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصرَ بعده، والذي نفس محمد بيده، لتُنفَقَنَّ كنوزُهما في سبيل الله) رواه البخاري.
فروع الاحوال المدنية بالرياض للنساء
تسعى المملكة العربية السعودية لتخصيص فروع الاحوال المدنية بالرياض للنساء حتى يمكن لأي امرأة من خلالها استخراج أي شهادات وهذا تسهيلًا على المواطنين ورفعًا لمكانة المرأة في المملكة. لمحة تاريخية عن فروع الاحوال المدنية بالرياض للنساء
يوضح لنا موقع البوابة أنه في فترة تولي الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بدأت المملكة العربية السعودية في تسجيل وإحصاء النفوس، وتزويد المواطنين بما يفيد إثبات تابعيتهم. قد إمداد المواطنين بالأوراق التي تثبت تابعيتهم للمملكة العربية السعودية وكانت الأحوال المدينة في عام 1343 هجريًا تابعة لمديرية شرطة مكة المكرمة ومنذ هذا الحين كانت الشرطة تتولى كامل الشئون للمواطنين سواء الإدارية أو الخاصة بقسم الأحوال المدنية. ولكن وبعد تلك المدة تم تطوير الكثير من المهام للأحوال المدنية على مدار الوقت حتى تم الوصول إلى ما هي موجودة عليه حتى الآن في ذلك الوقت كالهيئة المستقلة والتي هي معنية بكافة الأمور الخاصة بالمواطنين وكذلك للمقيمين وأيضًا للوافدين إلى المملكة العربية السعودية. في عام 1407هـ صدرت الأوامر ل فروع الاحوال المدنية بالرياض للنساء بالمرسوم الملكي والتي نص فيها على دمج نظام المواليد وكذلك نظام الوفيات بالكامل بحيث يكون من ضمن اهتمامات واختصاص عمل الأحوال المدنية بعدما كان تابع لوزارة الصحة
دليل فروع الاحوال المدنية بالرياض للنساء
وزارة الأحوال المدنية داخل المملكة العربية السعودية تم تقسيمهالعدة أقسام وكذلك لعدة فروع مختلفة سواءً للنساء أو للرجال وسنوضح لكم فروع الاحوال المدنية بالرياض للنساء أو للرجال وكيفية التواصل معهم وذلك من خلال ما يأتي:
القسم الأنثوي في المكتب المتواجد داخل محافظة الدرعية يمكن التواصل معهم من خلال رقم الهاتف 1148604458.
فروع الاحوال المدنية ض
ثم تقوم بكتابة اسم المواطن في المربع الأول. بعد ذلك تدخل كلمة السر في المربع الثاني. ثم تضغط على تسجيل الدخول. سوف يظهر لك رمز التحقق تقوم بكتابته في المربع المخصص لها وتضغط على الكلمة خدماتي. ثم الضغط على خدمات المواعيد. وتختار منها الأحوال المدنية. بعد ذلك تحدد خدمة حجز موعد جديد وتذكر الخدمات التي تريد إنجازها في الأحوال المدنية. ثم اضغط متابعة الخطوة التالية. ستظهر لك صفحة جديدة تطلب منك تحديد المكتب الذي تريد الحجز به، والتاريخ المناسب لك من المواعيد الظاهر أمامك. ثم تضغط تأكيد البيانات وتذهب لي المكتب في الموعد المخصص لك. موعد العمل في الأحوال المدنية في الرياض يبدأ العمل في مكاتب الأحوال المدنية في الرياض بكافة الفروع السابق ذكرها المتواجدة بالمملكة العربية السعودية، وتقدم جميع الخدمات للمواطنين في المواعيد التالية: يبدأ العمل في الفترة الصباحية من الساعة الثامنة صباحا حتى الساعة الثانية ظهرا. يبدأ العمل في الفترة المسائية من الساعة الثالثة عصرا حتى الساعة العاشرة مساء. يبدأ العمل في الفروع الخاصة بالسيدات بمكتب الأحوال المدنية من الساعة الثامنة صباحا حتى الساعة السابعة مساءا. رابط منصة ابشر حجز موعد في الأحوال المدنية بالرياض من أهم الخدمات المقدمة من منصة أبشر الإلكترونية هي إمكانية حجز موعد في فروع الأحوال المدنية بالرياض ـ والجدير بالقول أن موقع أبشر من المواقع التابعة لوزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية، والذي يشترك بها أكثر من 20 مليون مستخدم ومقيم، وتوفر جميع الخدمات بشكل إلكترونى، إلى جانب ذلك توفر لهم توصيل المستندات حتى باب المنزل وتستطيع عزيزي القارئ التعرف على فروع الأحوال المدنية بالرياض وحجز موعد بها من هنا.
فروع الاحوال المدنية بالرياض
الاحوال المدنية بالعثيم مول خريص اوقات دوام الاحوال المدنية العثيم مول اوقات دوام الاحوال المدنية قاردينيا مول فرع الأحوال المدنية رجال ونساء(أسواق العثيم مول -خريص) الرياض اوقات دوام الاحوال المدنية رويال مول
الخميس 25 ذي القعدة 1425هـ - 06 يناير 2005 م - العدد 13345
برامج ومستجدات تطويرية لوكالة الأحوال المدنية بالداخلية 3/3
ربط الوكالة وفروعها عبر الشبكة الموحدة
أكد وكيل وزارة الداخلية للأحوال المدنية الأستاذ ناصر بن حمد الحنايا عزم الوكالة إنشاء مبان جديدة لمقر الوكالة وفروعها بعدد من المناطق موضحاً في حوار خاص ل«الرياض» أن الوزارة قامت بتركيب 600 جهاز حاسوب وتوظيف خدمات الإنترنت تمهيداً لتطبيق الحكومة الإلكترونية، معلناً بهذا الصدد تنفيذ شبكة شاملة لربط كافة فروع الأحوال المدنية بالمملكة للوصول إلى ملفات المواطنين آلياً بشكل سريع. وبيَّن الحنايا تحديد مهلة عام لتعميم «الهوية الوطنية» بمختلف المناطق.