نسخة محفوظة 13 مايو 2019 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي. القنصلية الفرنسية العامة في القدس في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز.
القنصلية الفرنسية العامة بجدة – Sanearme
السعودية
السعودية
أخبار السعودية اليوم.. تفاصيل الاعتداء على حارس القنصلية الفرنسية بجدة.. و«الحج والعمرة» تنفي «شائعة نوفمبر»
[1] [2]
محتويات
1 الأملاك الفرنسية
1. 1 الدينية
1. 2 الثقافية
2 المراجع
3 وصلات خارجية
الأملاك الفرنسية [ عدل]
الدينية [ عدل]
القنصل العام الفرنسي في القدس يدير العديد من الأملاك الفرنسية في القدس وضواحيها:
كنيسة القديسة حنة
كنيسة باتر نوستر
القيادة الصليبية القديمة لأبو غوش ( دير القديسة مريم للقيامة)
قبور السلاطين
الثقافية [ عدل]
تشرف القنصلية العامة لفرنسا بالقدس على خمسة مراكز ثقافية، تحت اسم المعهد الفرنسي بالقدس:
المعهد الفرنسي بنابلس. المعهد الفرنسي شاتوبريان بالقدس الشرقية. القنصلية الفرنسية العامة بجدة – SaNearme. المعهد الفرنسي رومان غاري بالقدس الغربية. المعهد الفرنسي بغزة. المركز الثقافي الفرنسي الألماني برام الله. إضافة إلى أليانس فرانسيز في بيت لحم وجمعية التبادلات الثقافية الخليل -فرنسا. المراجع [ عدل]
^ جان فيليب موشون، Le consulat général de France à Jérusalem: Aspects historiques, juridiques et politiques de ses fonctions ، الدليل الفرنسي للقانون الدولي، منشورات المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ، العدد 42، الصفحات 929-945، 1996 ( ISSN 0066-3085). ^ (بالفرنسية) « La France exerce un rôle de protection très concret à Jérusalem » ، لاكروا، 7 أكتوبر 2017.
كيف يتمكن المراجعون اعتماد هذا النظام ابتداءً من 15 أبريل 2009 ؟ 1- الاتصال على الرقم 70004900 الذي يعمل على مدار 24 ساعة خلال سبعة أيام مدار الأسبوع. سيتلقى عامل الهاتف اتصالكم بثلاث لغات: فرنسي، إنكليزي وعربي من الساعة الثامنة صباحاً إلى الساعة الثامنة مساءً، كل أيام الأسبوع ما عدا يوم الجمعة. في ساعات إقفال شركة سولكس بلوس سيتابع جهاز استقبال المكلمات الهاتفية سير العمل. 2- سوف يحدد لكم موعد للحضور إلى القنصلية العامة الفرنسية بجدة خلال أوقات عمل قسم التأشيرات لتقديم ملفكم كل يوم من السبت إلى الأربعاء. على المراجعين الحضور شخصياً بتاريخ وساعة الموعد المحددين لهم لتقديم طلب التأشيرة. 3- عند تسجيل طلبكم من قبل القنصلية سيعاد لكم جواز السفر وسيحدد التاريخ للقدوم إلى القنصلية ومنحكم التأشيرة. أخبار السعودية اليوم.. تفاصيل الاعتداء على حارس القنصلية الفرنسية بجدة.. و«الحج والعمرة» تنفي «شائعة نوفمبر». مهلة الحصول على تأشيرة الشنغن من 10 إلى 14 يوم ابتداءً من تاريخ تقديم الطلب لدى قسم التأشيرات لدى القنصلية العامة الفرنسية في جدة. 4- إن حاملي جوازات ديبلوماسية أو خاصة سيكون بإمكانهم تقديم الطلبات دون موعد مسبق من السبت إلى الأربعاء من الساعة 11:00 صباحاً حتى الساعة 12:00 ظهراً. طريقة حجز موعد بالسفارة الفرنسية بالرياض
لايحتاج حجز موعد شراء معرف شخصي او رقم سري مثل المعمول به في السفارة الامريكية الحجز هنا مجاني وبدون رسوم
رابط القسم القنصلي للتأشيرات
أظغط هــــــــنـــــــــا
بعد الدخول على الرابط سوف تظهر لك هذة الصفحة
بعد الموافقة على الشروط ضع علامة صح في مربع القبول وسوف تظلل كلمة next في الجانب السفلي الأيمن وبعد الظغط عليها سوف تظهر لك هذة الصفحة
يلاحظ ببداية كل موعد شكل مرسوم على هيئة قلم بعد أختيار الموعد المناسب والوقت من الأختيارات دبل كلك على القلم وينسخ اليوم والوقت في أسفل الصفحة.
واختلف علماء الفقه في أمر الثانية من تسليمات الصلاة، حيث قالوا أن التسليم مرة واحدة هو الواجب، وقال الحنابلة أن أحد أركان الصلاة هو التسليم تسليمتين، والثانية سنة، ومن الأئمة والتابعين من قال أن التسليم مرة واحدة أمر جائز. وقد ثبت بالتكرار عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أتى بالتسليمة الأولى، والثانية، في الصلاة المكتوبة، كما روى أحمد ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه و يساره: " السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله " حتى يرى بياض خده، ولذا أخذ البعض بالتكرار. أما من رأوا بالتسليم تسليمة واحدة فقد استندوا إلى ما رواه الترمذي والحاكم من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل إلى الشق الأيمن شيئاً، وعليه لم يروا وجوب التسليم بالتسليمة الثانية. إذا قام المسبوق قبل أن يسلم الإمام التسليمة الثانية - الإسلام سؤال وجواب. [1]
حكم من أخطأ في التسليمة الثانية
يرى علماء الفقه أن من أخطأ في التسليمة الثانية بعد الانتهاء
من التسليمة الأولى فصلاته صحيحة، وهي مقبولة، وهو ما
رآه الكثير من أهل العلم وأن في صلاة الجماعة، يسلم يمين
ويسار هذا لمن كان إمام، أما من كان مأموم، فيسلم يمين ويسار،
ويعيد التسليم إذا أخطأ فيه، وإذا كان المصلي مأموم أو إمام فله أن
يسجد سجدة سهو عن خطأه، ولو حدث وجاء بالتسليمة الأولى وجاءت
التسليمة الثانية على أي وجه ما دام غير متعمد، فتصح الصلاة لأن
ثم التسليمة الأولى هي التسليمة الواجبة عند جمهور العلماء، لذا فإن
التسليمة الثانية لا يترتب شئ عندهم بالخطأ فيها.
إذا قام المسبوق قبل أن يسلم الإمام التسليمة الثانية - الإسلام سؤال وجواب
((المجموع)) (3/481). وقال أيضًا: (فيه دلالةٌ لمذهب الشافعيِّ والجمهور من السَّلف والخلَف أنَّه يُسنُّ تسليمتان) ((شرح النَّووي على مسلم)) (5/83). حكم التسليمة الثانية. ، واختارَه ابنُ حزمٍ قال ابنُ حزم: (ونستحبُّ لكلِّ مصلٍّ إمامًا كان أو مأمومًا أو منفردًا، في فرْض كان أو نافلة، رجلًا كان أو امرأةً: أن يُسلِّم تسليمتين فقط: إحداهما عن يمينه، والأخرى عن يساره، يقول في كلتيهما "السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله"، لا ينوي بشيءٍ منهما سلامًا على إنسان لا على المأمومين ولا على من على يَمينه، ولا ردًّا على الإمام، ولا على مَن على يساره، لكن ينوي بالأولى - وهي الفرض - الخروج من الصَّلاة فقط، والثانية: سُنَّة حَسَنة، لا يأثم تاركُها) ((المحلى)) (3/45). ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قُدامة: (والواجب تسليمة واحدة، والثانية سُنَّة؛ قال ابنُ المنذِر: أجمع كلُّ مَن أحفظ عنه من أهل العلم، أنَّ صلاة مَن اقتصر على تسليمة واحدة جائزةٌ، وقال القاضي: فيه رواية أخرى، أنَّ الثانية واجبة. وقال: هي أصحُّ؛ لحديث جابر بن سَمُرة، ولأنَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يفعلها ويداوم عليها، ولأنها عبادة لها تحلُّلان، فكانا واجبينِ، كتحللي الحج، ولأنها إحدى التسليمتين، فكانت واجبةً كالأولى، والصحيح ما ذكرناه) ((المغني)) (1/396).
حكم التسليمه الثانيه
كيفية التسليم في الصلاة: =============== اعلم أن مذهب الجمهور أن الواجب هو التسليمة الأولى، وأنه يتحلل من الصلاة بها، وأنه يُستحبُ له أن يأتي بتسليمة ثانية، قال ابن قدامة في المغني: ويشرع أن يسلم تسليمتين عن يمينه ويساره لما روى ابن مسعود رضي الله عنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم حتى يرى بياض خده عن يمينه ويساره ، وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله. رواهما مسلم. وفي لفظ لحديث ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله. حكم التسليمه الثانيه. قال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح. انتهى. وقال النووي: مذهبنا: الواجب تسليمة واحدة، ولا تجب الثانية، وبه قال جمهور العلماء أو كلهم. قال ابن المنذر: أجمع العلماء على أن صلاة من اقتصر على تسليمة واحدة جائزة، وحكى الطحاوي والقاضي أبو الطيب وآخرون عن الحسن بن صالح أنه أوجب التسليمتين جميعا، وهي رواية عن أحمد وبهما قال بعض أصحاب مالك. والله أعلم. وأما الزيادة على التسليمتين فلا تُشرع بحال، لعدم ثبوتها لا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من أصحابه.
حكم قيام المؤتم لقضاء الصلاة قبل أن يسلم الإمام
2- عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مِفتاحُ الصَّلاةِ: الطُّهورُ، وتحريمُها: التَّكبيرُ، وتحليلُها: التَّسليمُ)) رواه أبو داود (61)، والترمذي (3)، وابن ماجه (224) (275)، وأحمد (1/123) (1006). قال الترمذيُّ: أصحُّ شيء في هذا الباب وأحسنُه. وقال ابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) (1/36): رواه أبو داود بسندٍ صحيح. وحسَّنه النَّووي في ((الخلاصة)) (1/384)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/230)، وقال الشَّوكاني في ((نيل الأوطار)) (2/184): له طرق يقوِّي بعضها بعضًا، فيصلح للاحتجاجِ به. حكم قيام المؤتم لقضاء الصلاة قبل أن يسلم الإمام. وصحَّح إسناده أحمد شاكر في تحقيق ((المسند)) (2/218)، وحسَّن إسناده ابنُ باز في ((حاشية بلوغ المرام)) (207)، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): حسن صحيح. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ التَّسليمةَ الواحدةَ يقَعُ عليها اسمُ تسليمٍ ((تفسير القرطبي)) (1/362). ثانيًا: أنَّ المُهاجِرينَ كانوا يُسلِّمون تسليمةً واحدةً ((المغني)) لابن قدامة (1/397). فعن عمَّارُ بنُ أبي عمَّارٍ قال: (كان مسجدُ المُهاجِرينَ يُسلِّمونَ تسليمةً واحدةً، وكان مسجدُ الأنصارِ يُسلِّمونَ تسليمتينِ) ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/456).
، وقولُ بعضِ أهلِ الظَّاهرِ قال الشَّوكانيُّ: (وحكى الطحاويُّ وغيره عن الحسَن بن صالح أنَّه أوجبَ التسليمتين جميعًا، وهي رواية عن أحمد، وبها قال بعضُ أصحاب مالك، ونقَلَه ابنُ عبد البرِّ عن بعض أصحاب الظَّاهر) ((نيل الأوطار)) (2/346). وقال ابنُ رجب: (وذهب طائفةٌ منهم إلى أنه لا يَخرُج من الصلاة إلَّا بالتسليمتين معًا، وهو قول الحسن بن حي، وأحمد - في روايةٍ عنه - وبعض المالكيَّة، وبعض أهل الظاهر) ((فتح الباري)) (5/213). ، واختارَه ابنُ بازٍ قال ابن باز: (وذهب جمْعٌ من أهل العِلم إلى أنه لا بدَّ من تسليمتين؛ لثبوت الأحاديث عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك، ولقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «صلُّوا كما رأيتُموني أصلِّي» رواه البخاري في صحيحه، وهذا القول هو الصوابُ) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/166). ، وابنُ عُثَيمين قال ابن عُثَيمين: (والصَّحيح أنَّ التسليمتين كلتاهما ركنٌ، وأنه لا يجوز أن يخلَّ بواحدة منهما لا في الفرض ولا في النَّفل) ((مجموع فتاوى ورسائل العُثَيمين)) (13/346). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن جابرِ بنِ سمُرةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّما يكفي أحدَكم أنْ يضَعَ يدَه على فخِذِه، ثم يُسلِّمَ على أخيه مِن على يمينِه وشِمالِه)) رواه مسلم (431).
إنما هي التسبيح و التكبير وقراءة القرآن ". وروی البخاري ومسلم في صحيحيهما – و اللفظ لمسلم – عن زيد بن أرقم – رضي الله عنه – قال: " كنا نتكلم في الصلاة
يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت: وقوموا لله قانتین ، فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. وبناء على ذلك:
فلو نطق المصلي عامدا عالما بالتحريم بحرف واحد لم تبطل صلاته; لأنه ليس بكلام ، إلا أن يكون الحرف مفهما كقوله: و من الوقاية ، أو:ع. من الوعي. فإنه تبطل صلاته بلا خلاف لأنه نطق بمنهم فأشبه الحروف
و إن نطق بخرفين بطلت بلاختلاف. سواء أفهم أم لا: لأن الكلام يقع على الفهم وغيره)
وأما إن تكلم المصلي في صلاته نانيا ، أو جاهلا بتحريم الكلام في الصلاة ، أو سبق لسانه إلى الكلام بغير قصد، أو غلبه الضحك أو العطاس.