ملف انجاز #1 - YouTube
ملف انجاز معلمة انجليزي
معلومات عن الملف
قام برفعه
زائر
نوع الملف
doc
حجم الملف
187 KB
تاريخ الملف
26-09-2016 05:13 am
عدد التحميلات
77
شاركها معهم
أيعجبك هذا؟
اقترحه لأصدقاءك:
إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا
[ تم إيجاد الملف]
و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة
حمله الآن
ملف انجاز انجليزي ثاني متوسط
ا لجامعة الاسلامية كلية التربية بسم الله الرحمن الرحيم "واتقوا الله ويعلمكم الله" ملف الانجاز الالكتروني للغة الانجليزية تحت أشراف المعلمة: دعاء ابو خاطر أمل ابو دقة 220130931
04 أبريل 2022 - 11:30
العمق الرياضي
شارك برأيك
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * الاسم *
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. التعليق
مقالات ذات صلة
الركراكي: الفوز أمام أولمبيك آسفي مهم جدا
مصدر: أولمبيك آسفي يتجه للتصعيد ضد حكم مباراته أمام الوداد
تيفو جماهير أسفي في مباراة الأولمبيك أمام الوداد (فيديو)
٥
ولهذا كان لا يكتب في المصاحف برأي عمر وعثمان إلا كاتب ثقيف وتلك القبائل كلها
كانت تسكن في بوادي نجد والحجاز وتهامة، وقد بقيت معادن الفصاحة العربية زمنًا بعد
الإسلام، وإليها كان يرحل الرواة، حتى إن الكسائي لما خرج إلى البصرة فلقي الخليل
بن أحمد وجلس في حلقته، قال له رجل من الأعراب: تركت أسدًا وتميمًا وعندهما الفصاحة
وجئت إلى البصرة! فقال للخليل: من أين أخذت علمك؟ قال: من بوادي الحجاز ونجد
وتهامة. من هو أفصح الناس في اللغة العربية؟ - سعودي. فخرج إليهم ولم يرجع حتى أنفذ خمس عشرة قنينة حبرًا في الكتابة عن
العرب. ولم تزل هوازن وتميم وأسد متميزة بخلوص المنطق وفصاحة اللغة إلى آخر القرن الرابع
للهجرة؛ وهذا الأزهري صاحب «تهذيب اللغة» المتوفى سنة ٣٧٠ يقول في مقدمة كتابه:
«لما وقعت في إسار القرامطة، وكان الذين وقعتُ في سهمهم عربًا، عامتهم من هوازن
واختلط بهم أصرام من تميم وأسد … يتكلمون بطباعهم البدوية وقرائحهم التي اعتادوها،
ولا يكاد يقع في نقطهم لحن ولا خطأ فاحش … إلى أن يقول: واستفدت من مخاطباتهم
ومحاورة بعضهم بعضًا ألفاظًا جمة ونوادر كثيرة أوقعت أكثرها في مواقعها من الكتاب. »
ا. ﻫ. أما القبائل التي اختلطت بغيرها فلم ينقلوا عنها ولا عدوها خالصة الفصاحة،
فسنذكرها مع تفصيل لما تقدم عند الكلام على رواية اللغة إن شاء الله.
من هو افصح العرب 2021
ابن ثعلي
ابن حشيفان
عهود
خالص احترامي وتقديري لكم
آخر تعديل بواسطة مجرد ناقل ، 04-30-2016 الساعة 06:44 AM
05-07-2016, 04:56 AM
# 6
رقم العضوية: 22989
تاريخ التسجيل: Apr 2011
مجموع المشاركات: 559
قوة التقييم: 13
الكسكسه ليست في كل قيس،بل بعضها،واما افصح العرب ذكرت مصادر انها هذيل وذكرت مصادر انها بني سعد بن بكر،وذكرت بعضها قريش،والله اعلم
05-11-2016, 01:41 PM
# 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبحرت في عيونك
هلابك اخي الكريم وسعدت بمداخلتك الجميلة وحبذا لو تذكر لي المصادر التي تدعم قولك حتى تعم الفائدة العلمية. تقديري لك
آخر تعديل بواسطة مجرد ناقل ، 05-11-2016 الساعة 01:42 PM
05-13-2016, 11:00 AM
# 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجرد ناقل
على سبيل المثال لا الحصر من الي ذكرو ان بني سعد افصح العرب
ابن سعيد الاندلسي في كتابة ( نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب)
وايضاً ابن عبدربه،،وللاسف ناسي اسم كتابه،ولكن ان شاء الله ازيد اراجعها وافيدك بسم الكتاب،وبالمصادر الاخرى الي ذكرت هالمعلومه
05-14-2016, 08:33 AM
# 9
أخي الكريم إن كلا من ابن فارس والسيوطي نقلوا اجماع علماء اللغة على أن أفصح العرب قريش وبينوا سبب اختصاص قريش بالفصاحة.
من هو افصح
#1
تعتبر { الكشكشة} هي ما يتحدث بها ابناء قبيلة العجمان وابناء قبائل يام كافة فما اصلها في لغة العرب؟
النص:
سأل عبدالملك بن مروان أعرابياً كان في مجلسه: ممن أنت (1) ؟ فقال أنا رجل عا (2) تميم وأسد. وكشكشة(3) ربيعة. ومعناه تميم وأسد يبدلون الهمزة عيناً في مثل عنك رسول الله بدلا من إنك رسول الله وربيعة يبدلون من الكاف المؤنثة شينا وينشد على هذا من قول مجنون ليلى:
فعيناش عيناها ولونش لونها
ولكن عظم الساق منش دقيق
قال ثعلب: علامة العرب في اللغة والادب قال: أنشدنا ابن الاعرابي:
عليَّ فيمـا أبتغـي أبغيـش
بيضاء ترضيني ولا ترضيش
إذا دنـوت جَعَلـت تدنيـشِ
وان نأيـتِ جَعَلـت تنئيـش
(1) ممن أنت: يعني من أي القبائل انت ولعله سأله هذا السؤال بعد أن لاحظ تغير لهجته. من هو افصح العربية. (2) ( عا) وهي العنعنه: او ابدال العين من الهمزه وفي القاموس المحيط: وعنعنة تميم إبدالهم العين همزة. ويقولون: ( عن – موضع أن) ولا اريد الاسترسال في موضوع العنعنه لانه ليس موضوعنا. ( 3) الكشكشة: وهي موضوعنا فما هو المقصود بالكشكشة عند العرب وما هو اصلها ؟
شرح النص:
اقول وبالله التوفيق:
الكشكشة: هي إبدال الشين من كاف الخطاب أو إبدال الكاف المؤنثة شيناً في القاموس وشرحه: والكشكشة في ( بني سعد).
من هو افصح العرب العرب
وقيل: جميع الحيوان ضربان: أعجم وفصيح ، فالفصيح كل ناطق ، والأعجم كل ما لا ينطق. وفي الحديث: غفر له بعدد كل فصيح وأعجم; أراد بالفصيح بني آدم ، وبالأعجم البهائم. والفصيح في اللغة: المنطلق اللسان في القول الذي يعرف جيد الكلام من رديئه ، وقد أفصح الكلام وأفصح به وأفصح عن الأمر. ويقال: أفصح لي يا فلان ولا تجمجم; قال: والفصيح في كلام العامة المعرب. ويوم مفصح: لا غيم فيه ولا قر. من هو أفصح العرب لسانا؟ - سؤالك. الأزهري: قال ابن شميل: هذا يوم فصح كما ترى إذا لم يكن فيه قر. والفصح: الصحو من القر ، قال: وكذلك الفصية ، وهذا يوم فصية كما ترى ، وقد أفصينا من هذا القر أي خرجنا منه. وقد أفصى يومنا وأفصى القر إذا ذهب. وأفصح اللبن: ذهب اللبأ عنه; والمفصح من اللبن كذلك. وفصح اللبن إذا أخذت عنه الرغوة; قال نضلة السلمي: رأوه فازدروه وهو خرق وينفع أهله الرجل القبيح فلم يخشوا مصالته عليهم وتحت الرغوة اللبن الفصيح ويروى: اللبن الصريح. قال ابن بري: والرغوة ، بالضم والفتح والكسر. وأفصحت الشاة والناقة: خلص لبنهما; وقال اللحياني: أفصحت الشاة إذا انقطع لبؤها وجاء اللبن بعد والفصح ، وربما سمي اللبن فصحا وفصيحا. وأفصح البول: كأنه صفا ، حكاه ابن الأعرابي ، قال: وقال رجل من غني مرض: قد أفصح بولي اليوم وكان أمس مثل الحناء ، ولم يفسره.
من هو افصح العربية
وأشار قتيبه الدينوري في كتابه عيون الأخبار إلى أن خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تبدأ ب أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته، ووجدت كل خطبة مفتاحها الحمد إلا خطبة العيد فإن مفتاحها التكبير، وتكبير الإمام قبل أن ينزل عن المنبر أربع عشرة تكبيرة. ويقول محمد خليل الخطيب في كتابه خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم، عن الزهري قال: كان صدر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، نسأل الله ربنا أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله، ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فإنما نحن به وله. وعن ابن شهاب قال: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا خطب: كل ما هو آت قريب، ولا بعد لما هو آت، لا يعجل الله بعجلة أحد، ولا يخف لأمر الناس، ما شاء الله لا ما شاء الناس، يريد الله أمراً، ويريد الناس أمراً ما شاء الله كان ولو كره الناس، ولا مبعد لما قرب الله، ولا مقرب لما بعد الله، لا يكون شيء إلا بإذن الله جل وعز.
لقد كانت فصاحته عليه الصلاة والسلام عَلَمًا من أعلام صدقه ودلالة رسالته وهو النبي الأمي فكان ينتظم في القليل من قوله عِلْمٌ كثير فيسهل على السامعين حفظه وضبطه، ومن تتبع الجوامع من كلامه صلى الله عليه وسلم عرف روعتها وحسن معانيها. وفي الختام نسأل الله أن يثبتنا على الإيمان ويوفقنا الى الخير و يحشرنا تحت لواء المصطفى يوم القيامة إنه سبحانه وتعالى على كل شىء قدير