التصوير بسناب شات باحترافيه | الجزء الثاني 🦩 - YouTube
احتراف تصوير سناب بلس
فلتر رهيب للتصوير في سناب شات - YouTube
احتراف تصوير سناب ادز
الاجابة: تعلم حمل هاتفك بشكل صحيح سناب شات حساس للغاية فيما يتعلق بأي حركة أو اهتزاز وتشويش فإنه يظهر في الصورة والتي بالتالي لن تكون ذات جودة جيدة. لذلك من المهم أن تمسك الكاميرا بشكل صحيح وتجنب أي حركة غير ضرورية أثناء التقاط الصورة. يجب دائماً حمل الهاتف بكلتا يديك وإذا كنت بحاجة إلى مزيد الثبات فيمكنك الاستناد إلى الحائط أو الانحناء على ركبتيك. وكلما احتفظت بالهاتف بالقرب من جسدك ستتمكن من حمله بثبات وبالتالي ستجد أن الصورة الملتقطة ممتازة بدون أي اهتزاز أو تشويش. احتراف تصوير سناب ادز. أظهر يديك في الصورة يساعد إظهار يديك في الصورة على جعلها حقيقية أكثر وأكثر وضوحاً وصدقاً فأنت تعطي الآخرين شعور أنك تصور ما تراه بعينيك. كما أن الأيدي تحدث فرقاً كبيراً، فمثلا جرب أخذ لقطة سناب بدون ظهور إحدى يديك ستجد أنها تبدو مثل أي صورة عادية أخرى. جرب على سبيل المثال أن تفعل أشياء بيديك أثناء التقاط الصورة. فمثلاً إذا كنت تصور مائدة طعام فجرب أن تمسك إحدى الأطباق أو الأكواب بيدك. كذلك إذا كنت تصور مكان ما جرب أن تفتح الباب مثلاً بيديك. تجنب استخدام الفلاش وابتعد عن الإضاءة الضعيفة يعمل سناب شات بشكل أفضل في الإضاءة الطبيعية ويكافح في الإضاءة الضعيفة والمنخفضة.
كذلك إذا كنت تلتقط صورة في مكان مظلم أو في الليل بحيث تكون الإضاءة خافتة فابتعد عن الفلاتر الداكنة والتي تعتم الصور. انتبه إلى خلفية الصورة لكي تكون لقطة سناب الخاصة بك احترافية بأكبر قدر ممكن تأكد أن تكون الخلفية بسيطة وخالية من الفوضى بقدر الإمكان. احتراف تصوير سناب بزنس. وذلك لكي لا تجذب انتباه متابعينك على سناب بعيداً عن الموضوع الرئيسي للصورة والتركيز على الخلفية فقط. كما أنك إذا كنت تقوم بالتقاط الصورة ووجدات أن الخلفية ضبابية أو مشتتة بأي شكل فيمكنك الاقتراب من الهدف الذي تقوم بتصويره بقدر الإمكان. كذلك تستطيع تغيير الزاوية التي تلتقط منها الصورة حتى ترجع الخلفية إلى طبيعتها مرة أخرى. وهو أمر هام جداً في سناب شات يجب أن تنتبه له أثناء التقاط الصورة.
(وَفِي ابْنٍ مَعَ ابْنَتِ امْرِئٍ وَاثْنَيْنِ وَامْرَأةٍ وَاسْمٍ مَعَ اثْنَتَيْنِ): ذكر النَّاظم هنا أسماء يبدأ بهمزة الوصل فيها بالكسر، وهي: (ابن، ابنت، امرئ، امرأة، اثنين، اثنتين، اسم)، وهذه الأسماء تسمَّى بالأسماء السماعيَّة؛ وهي الأسماء التي وردَت عن العرب دون الرجوع إلى قاعدةٍ معيَّنة، ولم يَرِد غير هذه الأسماء السماعيَّة السبعة في القرآن الكريم. الخلاصة:
1- همزة الوصل في الأفعال: يُبدأ بها بالضم إن كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا أصليًّا، ويُبدأ بها بالكسر إن كان ثالث الفعل مكسورًا أو مفتوحًا أو مضمومًا ضمًّا عارضًا. 2- همزة الوصل في الأسماء: يُبدأ بها بالكسر مطلقًا، سواء الأسماء القياسية أم السماعية. 3- همزة الوصل في الحروف: يُبدأ بها بالفتح مطلقًا، ولم تأتِ إلاَّ في (أل) التعريف. الابتداء بهمز الوصل. فوائد:
1- تُحذف همزة الوصل لفظًا وخطًّا من (أل) التعريف إذا دخلَت عليها لام الجرِّ، مثل: (لله، للمتقين، للذين)، أمَّا إذا دخلَت عليها باقي حروف الجرِّ فتُحذف لفظًا وتثبت خطًّا، مثل: (بالغيب، وبالآخرة، في الدنيا). 2- إذا دخلَت همزة الاستفهام على الأفعال المبدوءة بهمزة وصلٍ مكسورة، تُحذف همزة الوصل لفظًا وخطًّا؛ لأنَّ الغرَض منها - وهو التوصُّل إلى النطق بالحرف الساكن - قد تحقَّق بهمزة الاستفهام، فلم يكن هناك داعٍ لوجود همزة الوَصْل، وورد ذلك في القرآن الكريم في سبع كلمات: (أتَّخذتم، أطَّلع، أفترى، أصطفى، أتَّخذناهم، أَسْتكبَرْتَ)، ولا يترتَّب على حذف همزة الوصل التباس الاستفهام بالخبر؛ لأنَّ همزة الاستفهام تكون همزة قطع، وتكون مفتوحة دائمًا، وتَثْبت وصلاً وابتداء، وأمَّا همزة الوصل فتثبت ابتداءً وتسقط وصلاً، ولا تكون في الأفعال السابقة وما ماثلَها إلاَّ مكسورة.
كلمات همزة الوصل – لاينز
(س): للدلالة على السكتة اللطيفة، وتفيد جواز السكت من غير تنفس بمقدار حركتين على الحرف الذي يحمل السين، ويجوز لجميع طرق حفص - بما فيها الشاطبية - وجهان وصلاً، في قوله - تعالى -: ﴿ مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴾ [الحاقة: 28-29]. الأول: السكت على الهاء الأولى. والثاني: إدغام المثلين الصغير؛ أي: إدغام الهاء الأولى في الثانية مع تشديد الثانية. وقد سبق في باب أوجه البسملة بين السورتين ما يجوز لحفص من السكت على آخر الأنفال، ثم الوصل بأول التوبة، ويجوز مع السكت " الرَّوم والإشمام "؛ فتلك خمسة عشر وجهًا، كذا قال شيخنا د. كلمات همزة الوصل – لاينز. سعيد بن صالح - حفظه الله. وأما طريق الشاطبية، فقد اختص بالسكت وجهًا واحدًا وصلاً، في المواضع التالية [2]:
أ - قوله - تعالى -: ﴿ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا ﴾ [الكهف: 1- 2]. ب - قوله - تعالى -: ﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ ﴾ [يس: 52]. ج - ﴿ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ ﴾ [القيامة: 27]. د - قوله - تعالى -: ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين: 14] [3]. باب السكت على الساكن قبل الهمز:
جاء في بعض طرق الطيِّبة نوع آخر للسكت، وهو السكت على الساكن قبل الهمز؛ وفيه نوعان: السكت العام، والسكت الخاص.
همزة الوصل (من كتاب اللالئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية)
4 - إن كان آخر الكلمة تاء مربوطة، فإنها تحول إلى هاء؛ ساكنة نحو: ﴿ نِعْمَةً ﴾ [الأنفال: 53]، ﴿ رَحْمَةً ﴾ [يونس: 21]. وأما التاء المفتوحة، فيوقف عليها بتسكين التاء حيثما كانت، كذلك في رسم المصحف؛ نحو: ﴿ نِعْمَتَ ﴾ [البقرة: 231]، ﴿ رَحْمَتَ ﴾ [البقرة: 218]. [1] قال الشيخ محمود بن أمين طنطاوي - حفظه الله -: " قال العلماء: أصل "امشوا: امشِيوا"، و"ابنوا: ابنِيوا"، و"ايتوا: ايتِيوا"؛ لأنك إذا أمرت المخاطب الواحد؛ قلت: "امشِ، اقضِ"، وإذا أمرت الاثنين؛ قلت: "امشيا"؛ فإذا أمرت الجمع قلت: "امشيوا"، وهكذا. [2] هذه المواضع لرواية حفص من طريق الشاطبية، وأما الطيبة ففيها خلف بين الإدراج والسكت، كما سترى في الجداول المبينة للطرق والأوجه في آخر الكتاب. همزة الوصل (من كتاب اللالئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية). [3] بخلاف تواتر الرواية، قيل في توجيه هذه السكتات: الوصل يوهم خلاف المعنى المراد؛ لذا وجب السكت. ﴿ قيمًا * عوجًا ﴾: الوصل يوهم أن عوجًا صفة لـ (قيمًا). ﴿ مرقدنا هذا ﴾: الوصل يوهم أن هذا اسم الإشارة يعود على المرقد، لا من رد الملائكة. ﴿ من راق ﴾: الوصل يوهم "مراق" من المروق: الخروج من شيء من غير مدخله، وتقال في الهروب. ﴿ بل ران ﴾: الوصل يوهم أنها تثنية لكلمة بر.
الابتداء بهمز الوصل
كذا "واو اللين الدالة على الجمع"، فإنها تحرَّك بالضم أيضًا؛ كقوله - تعالى -: ﴿ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ ﴾ [البقرة: 94]. وأما (مِن) الجارة، فإنها تحرَّك بالفتح؛ كقوله - تعالى -: ﴿ مِنَ الْقَوْمِ ﴾ [الأنعام: 77]. ♦ عند الوقف على أي كلمة، يجب تحويل الحركة المرسومة على آخرها إلى سكون؛ نحو: ﴿ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴾ [الفجر: 3]، ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ [العلق: 2]، ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ [البلد: 3]. هذا باستثناء الأحوال الآتية:
1- أن يكون آخر الكلمة حرف مد، فإنه يمد مدًّا طبيعيًّا؛ نحو: ﴿ تَلَاهَا ﴾ [الشمس: 2]، ﴿ قَبْلِي ﴾ [آل عمران: 183]، ﴿ قَالُوا ﴾ [البقرة: 11]. وأما إن كان آخر الكلمة واوًا غير مشكولة، ووقع بعدها واو مشدَّدة، وهو ما يسمى بإدغام المثلين الصغير؛ فإن الواو الأولى يوقف عليها بالسكون؛ نحو: ﴿ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ ﴾ [المؤمنون: 60]
2 - إن كان آخر الكلمة ياءً مفتوحة، أو واوًا مفتوحة، وسُبِقا بمتحرك؛ فالوقف عليهما يكون بمدهما مدًّا طبيعيًّا؛ نحو: ﴿ يَأْتِيَ ﴾[البقرة: 109]، ﴿ هُوَ ﴾ [البقرة: 29]. 3 - إن كان آخر الكلمة تنوينًا منصوبًا، فإنه يأخذ حكمه من مد العوض؛ نحو: ﴿ زَرْعًا ﴾ [الكهف: 32]، ﴿ نَهَرًا ﴾ [الكهف: 33]، ﴿ أَحَدًا ﴾ [المائدة: 20]، ﴿ نَبِيًّا ﴾ [مريم: 30]، ﴿ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 35]، ﴿ خَلِيلًا ﴾ [النساء: 125].
تنبيه: إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا عارضًا، يُبدأ بهمزة الوصل بالكسر وليس الضم، وجاء ذلك في القرآن الكريم في خمسة أفعال، وهي: (اِمشُوا، اِيتُوا، اِبنُوا، اِقضُوا، اِمضُوا)، وما يبيِّن أنَّ الضمَّ في هذه الكلمات عارض، أنَّك إذا أَمرت المخاطب بها قلتَ له: (امشِ، ايتِ، ابنِ، اقضِ، امضِ). 102) وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَفِي
الَاسْمَاءِ غَيْرَ [1] اللاَّمِ كَسْرُهَا وَفِي
103) ابْنٍ مَعَ ابْنَتِ امْرِئٍ وَاثْنَيْنِ
وَامْرَأةٍ وَاسْمٍ مَعَ اثْنَتَيْنِ
(وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ)؛ أي: يُبدأ بهمزة الوصل بالكسر إِن كان ثالث الفعل مكسورًا أو مفتوحًا، مثل: (اِغفِر)، (اِضرِب)، (اِنطَلقوا)، (اِنتَهوا). (وَفِي الَاسْمَاءِ غَيْرَ اللاَّمِ كَسْرُهَا) ؛ أي: يُبدأ بالأسماء المبدوءة بهمزة الوصل بالكسر مثل: (ابتغاء، اختلاف، استكبارًا، استعجالهم)، وتسمَّى هذه الأسماء بالأسماء القياسية؛ أي: المقيسة على قاعدة معروفة، فكلُّ مصدر خماسيٍّ أو سداسي همزتُه همزة وصل. ويستثنى من ذلك: همزة الوصل في لام التَّعريف؛ فيُبدأ بها بالفتح مطلقًا، مثل: (النهار، الجنة، الهدى)، وهنا دخلَت همزة الوصل على حرف، وهو لام التعريف.
فإن أصل هذه الكلمات عند الأمر بالإفراد: "امشِ، ابنِ، اقضِ [1]. 3 - إذا وقعت همزة الوصل في ماضي الفعل الخماسي أو السداسي، أو أمرهما، أو مصدرهما. أمثلة في:
ماضي، وأمر، ومصدر الخماسي: ﴿ وَانْطَلَقَ ﴾ [ص: 6]، ﴿ انْطَلِقُوا ﴾ [المرسلات: 29]، ﴿ اخْتِلَاقٌ ﴾ [ص: 7]. أمثلة لماضي وأمر ومصدر السداسي: ﴿ اسْتَنْصَرُوكُمْ ﴾ [الأنفال: 72]، الأولى أن يأتي بمثال بدون الواو؛ لتظهر حركة ألف الوصل؛ نحو: ﴿ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ ﴾ [التوبة: 80]، ﴿ اسْتِغْفَارُ ﴾ [التوبة: 114]. 4- إذا وقعت همزة الوصل في الاسم المنكر، وذلك في سبعة ألفاظ في القرآن الكريم، وهي:
♦ "ابن"؛ نحو: ﴿ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ﴾ [البقرة: 87]. ♦ " ابنت "؛ نحو: ﴿ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ ﴾ [التحريم: 12]، ﴿ ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ ﴾ [القصص: 27]. ♦ " امرئ "؛ نحو: ﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ ﴾ [النور: 11]، ﴿ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ﴾[النساء: 176]، ﴿ امْرَأَ سَوْءٍ ﴾ [مريم: 28]. ♦ " اثنين "؛ نحو: ﴿ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ ﴾ [النحل: 51]. ♦ " امرأة "؛ نحو: ﴿ امْرَأَتُ ﴾ [آل عمران: 35]، ﴿ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ﴾ [القصص: 23]. ♦ " اسم "؛ نحو: ﴿ اسْمَ رَبِّكَ ﴾ [المزمل: 8]، ﴿ اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾ [الصف: 6].