وفي نيسان / ابريل الماضي، قال رئيس قسم المشاريع الهندسية المهندس حسين رضا مهدي، ان نسبة الانجاز في صحن العقيلة بلغت 60%، مشيراً الى ان المشروع يتضمن فضاءات كبيرة للزائرين، ومكتبة، ومضيف، واماكن للعبادة، ومقام التل الزينبي، ومئات الوحدات الصحية للزائرين، ونفق يربط ساحة الشهداء مع شارع قبلة الامام الحسين (عليه السلام).
- حرم الامام الحسين عليه السلام
- حرم الامام الحسين ع
- حرم الامام الحسين لتعيم القران
- حرم الامام الحسين عربي
- لماذا لم يقسم الله بيوم القيامة - إسألنا
حرم الامام الحسين عليه السلام
شيعي حسيني
رقم العضوية: 20
الإنتساب: Jul 2006
المشاركات: 13, 004
بمعدل: 2. 26 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
سلامه999
المنتدى:
منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
بتاريخ: 22-08-2010 الساعة: 07:17 PM
السلام على حفيد الرسول وابن البتول..
شكرا لكم على الصور التي تنقلنا حيث الحسين بن علي عليه السلام..
حيث الاباء والعشق الحسيني..
شكرا لكم
توقيع: عاشقة النجف
حلم وتمنٍ... حرم الامام الحسين في كربلاء. كان ومازال.. ـــ أن تأم الملأ والعالم يصلي خلفك سيدي...
حرم الامام الحسين ع
تصوير: خضير فضاله
الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
حرم الامام الحسين لتعيم القران
في ظل التكتم الاعلامي الذي شهده العراق ابان الانتفاضة الشعبانية المباركة واشغال الرأي العام العراقي بالنصر الزائف على الكويت، استغلت السلطة البعثية المجرمة الفوضى لارتكاب ابشع الجرائم بحق المراقد المقدسة في كربلاء وممارسة اشنع اساليب الاجرام بحق زوار المرقد الشريف وسكان المدينة المقدسة. ان ملازمة الانتفاضة الشعبانية بمدينة كربلاء المقدسة بالرغم من انطلاق شرارتها من محافظة البصرة وتمددها الى محافظات العراق جاء نتيجة الضربات الموجعة التي تلقاها النظام الصدامي البائد على ايدي المنتفضين في كربلاء. صور من حرم الامام الحسين (صلوات الله عليه) - منتديات أنا شيعـي العالمية. وتؤكد المعلومات التاريخية ان الانتفاضة اندلعت شرارتها في الثالث من آذار لعام 1991م، وسميت بالشعبانية لتزامن انطلاقها في شهر شعبان من العام الهجري، وجاءت نتيجة انتفاض المواطنين على النظام الصدامي البائد الذي عاث بالعراق الفساد وارهق البلد بحروب مع دول الجوار ادت الى استنزاف طاقاته البشرية وامكانياته الاقتصادية. وتشير الحقائق التاريخية ان الانتفاضة بدأت من مدن جنوب العراق، وتحديداً مدينة البصرة، بعد انسحاب الجيش العراقي من الكويت، وتدمير آلياته من قبل القوات الأمريكية، الامر الذي اضطر الجنود العراقيين للعودة سيراً على الاقدام إلى العراق، وعلى اثر ذلك قام أحد الجنود العراقيين في فجر الثاني من أذار من عام 1991 بإطلاق النار على تمثال للمقبور صدام حسين في ساحة سعد، وانهال عليه بالشتائم، والسباب، ليسجل ذلك الحدث اندلاع شرارة الانتفاضة الشعبانية.
حرم الامام الحسين عربي
اما مرقد العباس عليه السلام لم يكن اقل ضررا بل طالته الايادي القذرة وحرقت ونهبت واتخذت من سوره الخارجي مقرا عسكريا واستخدمت باب القبلة كثكنة عسكرية ورفع الجنود صور (صدام) ليستفز بها مشاعر اهالي المدينة الذين ذاقوا الامرين. متابعة: ولاء الصفار
الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
قال الإمام الحسين (عليه السلام):
أنا قتيل العبرة ، قتلت مكروباً ، وحقيق على الله تعالى أن لا يأتيني مكروب إلاّ ردّه الله أو أقلبه إلى أهله مسروراً
أنا قتيل العبرة ، قتلت مكروباً ، وحقيق على الله تعالى أن لا يأتيني مكروب إلاّ ردّه الله أو أقلبه إلى أهله مسروراً
وقال آخرون: بل اللوامة: الفاجرة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) أي: الفاجرة. وقال آخرون: بل هي المذمومة. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ولا أقسم بالنفس اللوامة) يقول: المذمومة. وهذه الأقوال التي ذكرناها عمن ذكرناها عنه وإن اختلفت بها ألفاظ قائليها ، فمتقاربات المعاني ، وأشبه القول في ذلك بظاهر التنزيل أنها تلوم صاحبها على الخير والشر وتندم على ما فات ، والقراء كلهم مجمعون على قراءة هذه بفصل " لا " من أقسم. وقوله: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه) يقول تعالى ذكره: أيظن ابن آدم أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرقها ، بلى قادرين على أعظم من ذلك ، أن نسوي بنانه ، وهي أصابع يديه ورجليه ، فنجعلها شيئا واحدا كخف البعير ، أو حافر الحمار ، فكان لا يأخذ ما يأكل إلا بفيه كسائر البهائم ، ولكنه فرق أصابع يديه يأخذ بها ، ويتناول ويقبض إذا شاء ويبسط ، فحسن خلقه. لماذا لم يقسم الله بيوم القيامة - إسألنا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي الخير بن تميم ، عن سعيد بن جبير ، قال: قال لي ابن عباس: سل ، فقلت: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء لجعله خفا أو حافرا.
لماذا لم يقسم الله بيوم القيامة - إسألنا
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء جعل بنانه مثل خف البعير ، أو حافر الدابة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: البنان: الأصابع ، يقول: نحن قادرون على أن نجعل بنانه مثل خف البعير. واختلف أهل العربية في وجه نصب ( قادرين) فقال بعضهم: نصب لأنه واقع موقع نفعل ، فلما رد إلى فاعل نصب ، وقالوا: معنى الكلام: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى نقدر على أن نسوي بنانه; ثم صرف نقدر إلى قادرين. لا اقسم بيوم القيامه. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: نصب على الخروج من نجمع ، كأنه قيل في الكلام: أيحسب أن لن نقوى عليه ؟ بل قادرين على أقوى منك. يريد: بلى نقوى مقتدرين على أكثر [ ص: 52] من ذا. وقال: قول الناس بلى نقدر ، فلما صرفت إلى قادرين نصبت خطأ ، لأن الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل إلى فاعل. ألا ترى أنك تقول: أتقوم إلينا ، فإن حولتها إلى فاعل قلت: أقائم ، وكان خطأ أن تقول قائما; قال: وقد كانوا يحتجون بقول الفرزدق: علي قسم لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام
فقالوا: إنما أراد: لا أشتم ولا يخرج ، فلما صرفها إلى خارج نصبها ، وإنما نصب لأنه أراد: عاهدت ربي لا شاتما أحدا ، ولا خارجا من في زور كلام; وقوله: لا أشتم ، في موضع نصب.
وثالثها: أن يكون الغرض منه الاستفهام على سبيل الإنكار ، والتقدير: ألا أقسم بيوم القيامة. ألا أقسم بالنفس اللوامة على أن الحشر والنشر حق. المسألة الثانية: ذكروا في النفس اللوامة وجوها:
أحدها: قال ابن عباس: إن كل نفس فإنها تلوم نفسها يوم القيامة سواء كانت برة أو فاجرة ، أما البرة فلأجل أنها لم تزد على طاعتها ، وأما الفاجرة فلأجل أنها لم لم تشتغل بالتقوى ، وطعن بعضهم في هذا الوجه من وجوه:
الأول: أن من يستحق الثواب لا يجوز أن يلوم نفسه على ترك الزيادة ، لأنه لو جاز منه لوم نفسه على ذلك لجاز من غيره أن يلومها عليه. الثاني: أن الإنسان إنما يلوم نفسه عند الضجارة وضيق القلب ، وذلك لا يليق بأهل الجنة حال كونهم في الجنة ، ولأن المكلف يعلم أنه لا مقدار من الطاعة إلا ويمكن الإتيان بما هو أزيد منه ، فلو كان ذلك موجبا للوم لامتنع الانفكاك عنه ، وما كان كذلك لا يكون مطلوب الحصول ، ولا يلام على ترك تحصيله. والجواب عن الكل: أن يحمل اللوم [ ص: 191] على تمني الزيادة ، وحينئذ تسقط هذه الأسئلة. وثانيها: أن النفس اللوامة هي النفوس المتقية التي تلوم النفس العاصية يوم القيامة بسبب أنها تركت التقوى. ثالثها: أنها هي النفوس الشريفة التي لا تزال تلوم نفسها وإن اجتهدت في الطاعة ، وعن الحسن أن المؤمن لا تراه إلا لائما نفسه ، وأما الجاهل فإنه يكون راضيا بما هو فيه من الأحوال الخسيسة.