ثم يختم العاشق الارستقراطي قصيدته ببيت رائع آخر يردده الكثير منا من دون معرفة قائلة:
إن يحسدوني على موتي فوا أسفي
حتى على الموت لا أخلو من الحسد
لقد طالك الحسد على حياتك وعلى مماتك وعلى شعرك يا يزيد.. وهناك من يحاول ان ينسب قصيدتك الرقيقة إلى سواك. شكراً على تلك الأبيات العذبة. ولكم ان تعودوا إلى القصيدة كاملة بعيداً عن تقطيعي المتعمد لها.
حتى على الموت لا اخلو من الحسد ياسر الدوسري
كاميرات المراقبة ترصد امرأة أمريكية خلال سرقتها خاتمًا من جثة سيدة متوفاة في دار للجنائز، والشرطة تبحث عن السارقة.. شاهدوا الفيديو
تبحث الشرطة في غرب ولاية تكساس الأمريكية عن امرأة رصدتها كاميرات المراقبة في دار للجنائز في مدينة أوديسا وهي تسرق خاتمًا من جثمان امرأة متوفاة وهي موضوعة في نعش مكشوف. حتى على الموت لا أخلو من الحسد !!. وفي الفيديو الذي نشر على صفحة إدارة شرطة أوديسا على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك يوم الإثنين، شوهدت المرأة يوم الجمعة وهي تقف وحيدة أمام جثمان المتوفاة (88 عامًا) لمدة دقيقة تقريبًا، وقد قامت فيما يبدو بالضغط على أحد أصابع المتوفاة لتنتزع خاتمًا. وقالت الشرطة، إنه بعد أن انتزعت المرأة الخاتم هربت بسيارة. وأبلغت ابنة المتوفاة -التي كان مقررًا أن يتم تشييعها يوم الإثنين- صحيفة أوديسا أمريكان أن العائلة لا تعرف من المشتبه بها.
البيت العربي
يزيد بن معاوية الخليفة الثاني من خلفاء بني أمية ظلمه التاريخ والمؤرخون وأنصفه الشعر والعشاق. بل إنهما مدينان له لقاء ببيت واحد، لو لم يقل سواه لكفاه. ولن أكتب البيت الآن حتى لا أفسد روعة بقية أبيات القصيدة، وإنما سيأتي في سياق استعراض القصيدة.
إنك لو أتيتني بذنوب كثيرة، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا، لأبدلتك مكانها مغفرة "
رواه الترمذي. مرات القراءة: 1046
مرات الطباعة: 22
* مرفقات الموضوع
ان الله يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك
إنه رمضان شهر النفحات والرحمات، فلنستعد له، ولتكن لنا وقفة مع أنفسنا لمراجعة كل شيء، حتى من يظن نفسه على الصراط المستقيم، فالذنوب كثيرة، والشوائب وغبار المعاصي حجبا الرؤية الحقيقية، وأنت أيها العاصي التائه، أنت أدرى بنفسك، فإلى متى العناد والكبر، وأنت ترى آيات الله في النفس والكون تدلك على الله العظيم، عجّل بالإنابة قبل فوات الأوان، فالله يدعوك ليغفر لك، يبسط يده لتتوب إليه، فكن من التوابين، همّك هو إرضاء الله ليس إلا، فكن مع الله ولا تبالي.
ان الله يغفر الذنوب جميعا الا
ولذلك فقد أتبع الله هذه الآية بقوله: "وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تُنصَرون. واتبعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربكم، من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون"، فحتى يغفر الله الذنوب جميعا لا بد من إنابة وتوبة حقيقية، فيها الندم على ما فات، والإقلاع عن المعصية في الحال، والعزم على ألا أعود إليه في المستقبل، فالتوبة تشمل الزمان كله، ماضيا وحالا ومستقبلا، لتصفو النفس مع خالقها، وترتاح من علائق لطالما أثقلت ظهر الإنسان وشوّشت عليه فكره، ونغّصت عليه حياته، فهو بالمعصية مُحْتقَر تستعيذ منه الخلائق كلها، منبوذ إلا عند أمثاله من أهل الشقاء، فليخرج من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، وليعش مكرّما في طاعته لله تعالى، المُستحِق وحده للعبادة والخضوع والاستسلام. إذا، يطلب منا ربنا أن ننيب إليه ونسلم له من قبل أن تحل بنا العقوبة، وسبيل هذه الإنابة والاستمرار عليه هو باتباع أحسن ما أنزله الله، وهو القرآن، وهنا يأتي التحذير بصيغة أشد، حين يأتي العذاب بغتة والإنسان غير شاعر به.
ان الله يغفر الذنوب جميعا منصور السالمي
وقد وردت كثير من الأحاديث التي تخبر أن مغفرة الذنوب، بما فيها الشرك بالله، متعلقة بالتوبة منها، والإقلاع عنها؛ فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما: (أن ناسًا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن الذي تقول وتدعوا إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فأنزل الله قوله: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون} وقوله: { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} رواه البخاري و مسلم. وهذا الحديث وما شابهه، يخبر أنه سبحانه يغفر جميع ذنوب عباده إذا تابوا منها، ويشير كذلك إلى أن على العبد ألا يقنط من رحمة الله مهما بلغت ذنوبه، فإن باب الرحمة والتوبة واسع ومفتوح. ان الله يغفر الذنوب جميعا الا. فآية سورة الفرقان وهذا الحديث وما شابههما، بيَّنا أن قوله تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} ليس على إطلاقه، وإنما مقيد بالتوبة من الذنوب؛ فإذا تاب العبد منها غفر الله ما كان منه، ولو كان شركًا، أما إذا لم يتب العبد منها، فإن عاقبته تكون ما ذكره سبحانه من الخلود في النار. والجواب الثاني للجمع بين الآيتين، أن قوله تعالى: { إن الله يغفر الذنوب جميعا} نص عام، خصصته نصوص أخرى تبين أن مغفرة الذنوب متعلقة بالتوبة منها؛ يوضح هذا اتفاق المسلمين على أن المشرك إذا مات على شركه، لم يكن مستحقًا للمغفرة التي تفضل الله بها على عباده، بقوله: { ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}.
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) القول في تأويل قوله: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَـزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ = وإن الله لا يغفر أن يشرك به، فإن الله لا يغفر الشرك به والكفر، ويغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء من أهل الذنوب والآثام. * * * وإذ كان ذلك معنى الكلام، فإن قوله: " أن يشرك به " ، في موضع نصب بوقوع " يغفر " عليها (44) = وإن شئت بفقد الخافض الذي كان يخفضها لو كان ظاهرًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 53. وذلك أن يوجَّه معناه إلى: إن الله لا يغفر أن يشرك به، على تأويل الجزاء، كأنه قيل: إن الله لا يغفر ذنبًا مع شرك، أو عن شرك. (45) وعلى هذا التأويل يتوجه أن تكون " أن " في موضع خفض في قول بعض أهل العربية. (46) * * * وذكر أن هذه الآية نـزلت في أقوام ارتابوا في أمر المشركين حين نـزلت: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [سورة الزمر: 53].