^ "أفكر مثل شجرة" ، ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. ^ الحب، حسب التقويم البغدادي ، 2012، OCLC 826122989 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021. ^ الحب، حسب التقويم السومري ، 2013، OCLC 856020845 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021. ^ كيف تفوز بوردة؟! : شعر ، 2014، ISBN 978-9933-35-032-1 ، OCLC 902650365 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021. ^ "كمشة فراشات" ، Abjjad ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. الاعمال الكاملة عبد العظيم فنجان - ISBNiraq.org. ^ "الملائكة تعود إلى العمل" ، Abjjad ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. ^ " الأعمال الشعرية - عبد العظيم فنجان: عبد العظيم فنجا: كتب" ، ، مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 29 يونيو 2021. عبد العظيم فنجان في المشاريع الشقيقة:
اقتباسات من ويكي الاقتباس. ضبط استنادي
WorldCat
ISNI: 0000 0004 0312 3268
LCCN: no2010068977
VIAF: 299179150
J9U: 987007307402205171
بوابة أدب
بوابة أعلام
بوابة العراق
بوابة أدب عربي
هذه بذرة مقالة عن الأدب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
- الاعمال الكاملة عبد العظيم فنجان - ISBNiraq.org
- عبد العظيم فنجان | أبجد
- تحميل كتب عبد العظيم فنجان pdf - مكتبة نور
- إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
- من جاءكم ترضون دينه وخلقه
- من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
الاعمال الكاملة عبد العظيم فنجان - Isbniraq.Org
"ما أكثرهم أولئك الذين جرحوا الأغنية ، مزّقوا الألحانَ ، وجرجروا الهديل. البعضُ اكتفى بفاكهة النسيان ، البعضُ هزَّ سريرَ الكسلِ ، ولم يمشِ إلى القصيدة ، تاركا قدميه خلفه ، البعضُ.. قلة جدا هم أولئك الذين لم ينحنوا للعاصفة ، بالرغم من أنهم غالبا ما اهتزوا أمام رفّة العشبِ: أولئك يستحقون العيش في قلب الجمرة. " ―
عبد العظيم فنجان,
أفكر مثل شجرة
عبد العظيم فنجان | أبجد
Showing 31-60 of 87
"عندما أحببتكِ صرتُ حنانا عاليا ، كبرج. عندما أحببتكِ دخلتُ مغارة نفسي ، وشاهدتُ الجوهرَ لكنني لم أحتمل أن أكون نبيا ، فسكرتُ بجمالكِ. لم أعرف أن مَن يسكرُ بجمالكِ يحملُ على ظهره العالمَ. " ―
الحب حسب التقويم البغدادي
".. لكنني ارتجفُ من الذعر ، كلما نظرتُ إلى بهائكِ في المرآة ، فالجمالُ يصير مرعبا إن مات في الكائن قلبـُه.. "
عبد العظيم فنجان,
"اؤلئك الذين درّبوني على الحنظل ، وأشركوني في اللعبة مع الملاك ، ثم ملأوا جيوبي فراغات ، مدنا ، نساءا وأوطانا لم تخلق بعد ، من أجل أن أكون التفاحة التي توقظ نيوتن من غفوته.. عبد العظيم فنجان | أبجد. الغامضون ، الذين لم يرهم أحد ، لفرط جمالهم! " عبد العظيم فنجان
"لا أحد ينفض الغبار عن روح ملاكه.. "
"إنني ماهرٌ في العراك مع الكلمات التي لا تحمل من معانيكِ شيئا: ماهرٌ في تمزيق اغنياتي ، وتخريب قصائدي: ماهرٌ في ابتكار العاصفة التي تقلبُ عليّ زوارق طمأنينتي. " "أيتها الناصعة كالفجر ، أيتها الضائعة كعناوين القتلى في الحروب ، أيتها الطالعة كالشرارة ، من كل حريق.. "
"أحتاجك حقًا ، لكنّي مجبول على الفقدان ، فاستمر بالمشي و لا أقول. " كمشة فراشات
"إنْ أتقنتَ نثرَ حيرتكَ على الورقة ، وكأنها اكتشافات ، فتأكد أنكَ كتبتَ ، بطريقة ما ، قصيدة نثر. "
تحميل كتب عبد العظيم فنجان Pdf - مكتبة نور
القسم:
الشعر العربي
لغة الملف:
العربية
عدد الصفحات:
168
سنة النشر:
2016
حجم الكتاب:
1. 2 ميجا بايت
نوع الملف:
PDF
قيِّم هذا الكتاب
تحميل كتاب كمشة فراشات pdf طوّقنا الأزهارَ بالحديقة ، ربطنا الحديقةَ إلى البيتِ ، ثم ربطنا البيتَ إلى الأرض جيدا. تحميل كتب عبد العظيم فنجان pdf - مكتبة نور. احتياطا: من أجل أن تغوص جدرانه عميقا حتى جذور العناصر ، استخدمنا مطرقة عملاقة. رسمنا في الممرات ، كما فعل أسلافنا البدائيون في الكهوف ، ديناصورات لها شكل المدافع ، وخنازير تمتطي صهوة الطائرات ، ومن أجل أن ندفع الشر ملأنا الفوانيس بالبخور ، وفرشنا التعاويذ والأدعية على أجفان المداخل. أثناء ذلك ، من ذاكرتنا الشاسعة الحروب ، استعرنا مجارف ومعاول: حفرنا خنادق من الدمع ، وشيّدنا سياجا من الخوف ، يمنع الغزاة من الوصول. قيل لنا: اقفلوا الأبواب بإحكام ، لئلا يتسرب الظلام ، فهو دليلهم ، فبعثنا بمن يشتري مسامير لتثبيت النور على الحيطان ، لكنه لم يجد غير صور الغزاة أنفسهم ، فأشعلنا فيها النار لأن الشتاء كان يتجول في الغرف ، مما يجعل الأثاث يرتجف من شدة البرد ، ذلك مما أجبر الكراسي ، الأغطية ، الملابس ، وأسرة النوم ، على تغيير أماكنها لتتجول ، هي الأخرى ، من غرفة إلى غرفة ، حتى فقد البيتُ مغزاه ، فانفجر غاضبا:
- لماذا تعبثون ببدني ؟
انقلوا حربكم إلى مكان آخر ، ودعوني أعيش في بيتي الخاص.
كانت ليلة من العمر ، تسمّرنا في نهايتها إلى التلفاز ، وصافحنا المذيع شاكرين ، فكل شيء على مايرام – كما قال – ولم يعد ثمة غزاة ، لكننا كنا متعبين جدا ، فلم نفتح النوافذ لنتأكد من الجيران: لم نرفع السياج ، لم نوقف الدمع ، لم نتناوب على الحراسة ، ونمنا بهدوء ، واثقين من أن الأحلام ستجد رؤوسنا في مكانها ، فنرى في المنام ، بدلا عن الأشباح ، سربا من العصافير ، أو نسمع هديلا ناصع البياض ، كقلب الحمام ، لأننا لم نخذل الجمال ، رغم الرعب ، فقد طوّقنا الأزهار بالحديقة ، وربطنا الحديقة إلى البيت. في الصباح ، عندما استيقظنا ، لم تكن ثمة أزهار أو حديقة ، ولا أثر للبيت: وجدنا أنفسنا ممدين في العراء ، ومن حولنا ترفرف كمشة فراشات: تدخل بيضاء من ثقوب في أجسادنا ، ثم تخرج حمراء ، من ثقوب أخرى. تذكر أنك حملت هذا الكتاب من موقع قهوة 8 غرب
للتحميل اضغط هنا
لمناقشة الكتاب فى جروب قهوة 8 غرب اضغط هنا
الرئيسية / الأسرة السعيدة / الخطوبة والزواج / إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
2019-12-02
الخطوبة والزواج, زهرة, كاتب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض"
0
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون! الوسوم خطب خطوبة خلق دين زواج فتنة فساد
السابق النساء وضعف الشخصية
التالي الأماكن الصحيحة لوضع الكمادات عند ارتفاع حرارة الأطفال
مقالات مشابهة
عندما يتجاهل المجتمع حاجاتنا البشرية
2022-03-30
العزوبية والمرعب في فكرة الزواج! 2022-03-26
كل ميسر لما خلق له
2021-11-18
اترك رد
إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
وإليكم نموذجاً مما أشرت إليه: فهذه فتاة من أسرة طيبة معروفة بأخلاقها، ووالدها كذلك، تقدم لخطبتها شاب مستقيم صالح، ولكن الأمور في هذه الأسرة ليست بيد الوالد، ولا بيد الفتاة، ولا بيد إخوتها؛ بل الأمر فيها إلى الوالدة. وبعد أن تم العقد، وتكلف الشاب بتأثيث بيته الذي تفرض نوعيةَ الأثاث أمُّ البنت، وتتدخل في كل صغيرة وكبيرة، وحان موعد الزفاف في قصرٍ ضخم، وكانت أم البنت قد دعت مغنيةً لإحياء الحفل(بل لإماتته)، عندها صعق الشاب بهذه التكاليف الباهضة التي لا يستطيع القيام بحملها، والأم مصرة على قرارها، والأب ضعيف الشخصية لم يستطع أن يغيّر في الأمر شيئاً!. وحاول الزوج معهم مع توسط أهل الخير، لكن المحاولات كلِّها باءت بالفشل، فما وجد الزوج حلاً سوى الانفصال عن تلك الفتاة!. ملتقى الشفاء الإسلامي - أبي يرفض تزويجي لرجل متزوج. ثم تقدم إلى أسرة أخرى، واستخار الله تعالى، وحين علموا أنه شاب صالح سرعان ما زوجوه، ورزق بذرية، أما الفتاة الأولى فظلت في بيت أبيها عانساً، ووصل سنها إلى الرابعة والثلاثين لا يقربها الخطاب لكبر سنها أولاً، ولطلاقها ثانياً. اللهم...
الخطبة الثانية:
الحمدلله الذي خلق الإنسان من طين، ثم سواه ونفخ فيه من روحه، فأكرمه، وأعلا قدره، وفضله على كثير ممن خلق تفضيلاً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
من جاءكم ترضون دينه وخلقه
ثانيها: الرضى. ثالثها: الاختيار. فابحث عمن يشابهك، فإن التجانس يوجب القرب والاستحسان. ثم قرر في نفسك إن كنت ستتأقلم مع هذا الشخص أم لا. ثم بعد ذلك عليك بالاختيار، فإن فعلت ستنجو من المفاجأة والتذمر، وستكون راضياً بمن اخترت للمناسبة التي بينكما، وإن كان في نظر غيرك غير مقبول ن ذلك أن التجانس والرضى نسبيان يختلفان من إنسان لآخر. وهكذا فالصداقة تجانس ورضى واختيار. وإلى أن نلتقي. مجلة العصر
من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر بن سعد
طيب كمل الحديث قالوا يارسول الله فكيف أذنها قال ان تسكت
الأمر الثاني في المقطع قال امش معي لها.. ما في الموضوع عقد وملكة
ايه تكمله الحديث يعني يستأذنها وبما انها بكر وخجوله فإذا استأذنها وسكتت يعني قبلت، يعني على قولة المثل ( السكوت علامة الرضا)
لكن لابد يستأذنها وهذا هو الشرع
الامر الثاني هو ان الرجال قال عطيتك والثاني قال مقبولة وهذي في السلوم والعادات يعني خلاص مافيها رجعه ( إلا اذا كانوا يمزحون وهذا مستبعد لان الرجل اقسم بالله العظيم انه عطاه ومافيه احد يقسم مزح وهزل)
من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
إن الفتى من يقول هأنذا
وليس الفتى من يقول كان أبي
كن ابن من شئت واكتسب أدباً
يغنيك محموده عن النسب
قالوا: يا رسول الله، وإن كان فيه؟
أي وإن كان فيه كذا وكذا من العيوب. إلا أنهم لم يصرحوا بما يكون الرجل من العيوب تأدباً مع الرسول – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –، وبعداً عما لا ينبغي أن يقال صراحة، حيث أن يكنى عنه، فالتلميح أحياناً يكون أبلغ من التصريح. من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. وقد أرادوا أن يستوثقوا من هذا الأمر هل هو للوجوب أم لمجرد النصح والإرشاد. فقال – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ" لتوكيد الأمر وتقويته في نفوس السامعين ومن يأتي بعدهم. وهو أمر عام لكنه مخصوص بمن توفرت فيه الشروط التي نص عليها الشرع الحكيم في الكتاب والسنة، من وجود المال الكافي لمؤنة الزواج، والقدرة على تأدية الحقوق الجنسية وغيرها. أما الذي ليس له هذا وذاك فلا ينبغي عليه أن يتقدم إلى خطبة امرأة؛ فإن ذلك تطفل وسوء أدب يجب أن يقابل بالرفض التام مع توجيه نظره إلى ما جاء في قوله تعالى: { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} (سورة النور: 33)
وقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" أي قطع للشهوة، أو تقليل من حدتها.
يروي أحد الذين شاركوا في عملية التعداد السكاني أنه أثناء عملية التعداد ذهبنا إلى بيوت كثيرة، ووجدنا في بعض هذه البيوت غرائب وأعاجيب: امرأة في الثلاثين، وأخرى في الأربعين، وثالثة في الستين، وكلهن من غير زواج. ويقول آخر: ذهبنا إلى بيت فوجدنا فيه خمس عوانس أعمارهن من الثلاثين إلى الخامسة والأربعين. ويقول شيخ كبير تجاوز السبعين من عمره، وعمله تأجير البيوت: دخلنا بيوتاً فيها نساء أبكار في الستين والسبعين يشتمن المجتمع والأقارب، ويلعنّ من كان السبب في بقائهن عوانس إلى هذا السن، إذ لا يجدن مَن يقدم لهن الطعام والشراب، ولا من يناولهن الدواء، ولا يستطعن قضاء حوائجهن بسهولة ويسر، الآباء غير موجودين، وإن وجدوا فهم كبار يحتاجون إلى مَن يخدمهم، والإخوة مشغولون بأنفسهم وبيوتهم وأعمالهم وأولادهم، والأخوات كذلك. مدى صحة حديث إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. وطبيبة تصرخ وتقول: خذوا شهاداتي وأعطوني زوجاً! تقول: الساعة السابعة من صباح كل يومٍ وقتٌ يستفزني، يستمطر أدمعي، لماذا؟! أركب خلف السائق متوجهة إلى عيادتي، بل إلى مدفني، بل زنزانتي. ثم تقول: أجد النساء بأطفالهم ينتظرنني، وينظرن إلى معطفي الأبيض وكأنه بردةُ حريرٍ فارسية، وهو في نظري لباس حدادٍ عليّ.
عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ، فَأَنْكِحُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ؟
قَالَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. الناس في نظر الإسلام سواسية كأسنان المشط، لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى. { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (سورة الحجرات: 13). من جاءكم ترضون دينه وخلقه. وعلى هذه القاعدة جرت أحكام الشريعة كلها، فميزان العدل فيها أن يعطي المرء من الحقوق مثل ما عليه من الواجبات، بغض النظر عن نسبه وحسبه وماله، وما إلى ذلك مما يتفاخر الناس به. وإن كان هناك فضل لأحد على أحد فإنما هو بالتقوى والعمل الصالح والخلق الفاضل والسلوك النبيل. وهذه الوصية تبصر الناس بهذه الحقيقة الهامة وترشدهم إلى تطبيقها في أهم أمر من أمورهم وهو النكاح؛ فالنكاح هو الذي تحفظ به الأنساب وتتوثق به الروابط بين الأفراد والأسر والمجتمعات حتى ينصهر بعضهم في بعض.