أرشيفية
أكد عبد الله كنو، المنضم حديثًا لفريق الفيحاء السعودي، الصاعد مؤخرًا لدوري جميل، أن انتقاله إلى فريقه الجديد، جاء بطلب من مدربه الروماني قنسطنطين جالكا. ولعب كنو، تحت قيادة جالكا الموسم الماضي في التعاون، قبل إقالة المدرب في المنعطف الأخير من الموسم، واستبداله بالبرتغالي جوزيه جوميز، المدير الفني السابق للفريق نفسه. وقال كنو في تصريحات إذاعية الإثنين: "انتقالي للفيحاء جاء بطلب من جالكا، حيث كنت أحد الأسماء التي طلبها من إدارة النادي، وأنا أدين لهذا المدرب بالكثير، ومستعد للتضحية من أجله، فلذلك طلبت فورًا من إدارة التعاون الانتقال للفيحاء، ومسؤولو التعاون سهلوا لي الأمور بعد الاتفاق مع إدارة الفيحاء على بعض الجزئيات". وأضاف: "كان لدي عروض أخرى، لكن العرض الأفضل كان من الفيحاء، كما أن جالكا يدربه وطلبني بالاسم". وأكد كنو أنه استفاد كثيرًا من تجربته في نادي التعاون، ووصفها بالممتازة، لا سيما أنها منحته فرصة اللعب في بطولة قوية وبها ضغط كبير كدوري أبطال آسيا، موضحًا أن "ظروفًا معينة" هي السبب في رحيله عن النادي. تحميل كتب عبد الله كنون pdf - مكتبة نور. وعن هدف فريق الفيحاء في الموسم المقبل، أوضح لاعب المحور: "هدفنا أن نبقى في دوري المحترفين، وسنفاجئ الجماهير بمستوانا في الموسم المقبل".
تحميل كتب عبد الله كنون Pdf - مكتبة نور
وطالبت إدارة نادي النصر السعودي برئاسة مسلي آل معمر، بالحصول على 27 مليون جنيه، قيمة الشرط الجزائي في عقد محمد كنو وإيقاف اللاعب و الهلال لخرقهما قوانين التعاقدات. شاهد أيضا:
قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
لا تزال كتب كنون مراجع هامة تطلب في الجامعات، وتدرس، وتدور حولها الرسائل والأطروحات، ولا تزال جوانب عديدة من حياته في حاجة إلى البحث والدراسة وتسليط الأضواء، فهو شخصية متعددة العطاءات، غزيرة الإنتاج، وجديرة بكل عناية واهتمام. 1908- (30شعبان 1326) – ولد ب فاس في أسرة يعود أصلها إلى شرفاء أولاد كنون الادريسيين بقرية الزواقين من قبيلة بني مسارة بنواحي مدينة وزان كما بين ذلك هو نفسه في كتابيه (النبوغ المغربي، وموسوعة مشاهير رجال المغرب)عند ترجمته لعم والده العلامة محمد بن المدني كنون. 1913- انتقل مع أسرته إلى الإقامة بطنجة. 1932- تزوج من كريمة الفقيه محمد بن تاويت من أعيان طنجة. 1936- (فاتح ذي القعدة 1355) أنشأ مدرسة إسلامية للبنين والبنات بطنجة. 1938- أصدر كتابه الشهير (النبوغ المغربي في الأدب العربي)
1939- نال الدكتوراه الفخرية من جامعة مدريد المركزية. 1945- أنشأ المعهد الإسلامي بطنجة وتولى إدارته إلى سنة 1953. 1948- عين مديرا لمعهد مولاي الحسن للأبحاث ب تطوان. 1949- عين أستاذا بالمعهد الديني العالي بتطوان [3]
1953- التحق للإقامة بتطوان على أثر أحداث 20/8/53
1955- عين وزيرا للعدل في الحكومة الخليفية بمنطقة شمال المغرب (تطوان) (21/1/55)
1955- عين عضوا في المجمع العلمي العربي ب دمشق.
عنز البدو أكسبتها الطفرة الغذائية مظهراً فخماً لكنها أفقدتها النفس العميق والقفز والتنطيط والجري والقدرة على مناطحة التيوس. كذلك المواطن سلبته الطفرة لياقته البدنية وصبره على العمل الميداني وأعطته الرخاوة والسكري وانسداد الشرايين وتيبس المفاصل. لذلك أطالب بكل جدية بالقضاء على أسباب تهرب المواطن من خدمة نفسه بنفسه وتقيده بأخلاقيات العمل، كما أطالب بإبعاد وإخفاء مريسة التمر عن الماعز والشياه المتحضرة لكي يصبح لبنها أحلى ولحمها ألذ. سمر @iamsb88 , Twitter Profile - twstalker.com. باختصار، أطالب بالتفكير جدياً باستعادة المواصفات الأخلاقية والبنيوية لمواطن ما قبل الطفرة حين كان وضعه المادي والمعنوي يتناسب ارتفاعاً وانخفاضاً مع ما يقوم به من جهد عقلي وبدني وأخلاقي، وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل.
ثمّ اطلعت له على مقال آخر كرر في هذه الكلمة تسع مرّات، إحداها في العنوان!!!. وهذا الكاتب يُعد من الكّتّاب التافهين الذين لا يحملون فكراً يستحقّ أن يُردّ عليه، لكنّه رأى الموجة المتهالكة المسمّاة بالليبرالية قادمة فركبها، على حدّ قول المثل الشعبي الآخَر: (مع الخيل يا شقرا) ، وحتّى يُقال إنّه مثقّف.. أمّا أصحاب ما يُسمّى بالفكر الليبرالي؛ فإنّهم عند حديثهم عن خصومهم الذين ينعتونهم استهزاءً بالإسلامويين (! ) والصحويين (! ) يتعمّدون إيراد هذا المصطلح وترديده لما يحمل في مضمونه من أبشع أنواع الاتهام والتشويه والتضليل وسوء الظنّ، في الوقت الذي يتحدّثون فيه كثيراً عن وجوب إحسان الظنّ بالآخر المختلف، والتسامح معه، ويعنون بذلك أنفسهم!! جريدة الرياض | عنز ولو طارت. وبعيداً عن أدلجة هؤلاء وركاكتهم ومكرهم، فنحن لدينا (أدلجة) أخرى حثّنا عليها نبيّنا الكريم - عليه من ربّه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم - وذلك بقوله: (( من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنـزل، ألا إنّ سلعة الله غالية، ألا إنّ سلعة الله هي الجنّة)).
جريدة الرياض | عنز ولو طارت
Posted in Chat, ترفيه, زاوية القراء
مرسلة من صديقة نورت بنت لندن
شارك برأيك
129 تعليق
سورى يا ست الستات، اصل المعلمة زينات جديدة هنا، ومحصليش الشرف انى اتعرف عليها.
حين تحصل على المال وأنت مرتاح في مكتب مكيَّف كموظف أو سمسار أو وكيل أو وسيط، تستطيع أن تترك الأعمال الشاقة للعمالة الرخيصة المجلوبة من الخارج. هذا ما حصل أثناء سنوات الطفرة، وفرة مالية وسهولة نسبية في الحصول عليها بدون المجهود الذي يجعلك تتمنى الفراش بعد صلاة العشاء. ثم أن الطفرة انتهت وولت لا أعادها الله، لكن التغيير الجديد في شخصية المواطن لم يتغير. ما زال المواطن ينتظر الوظيفة المكتبية عاطلا ً لعدة سنوات ولو براتب أقل ويحاول الحصول على بعض التحسينات المعيشية بالطرق الملتوية (ضمان، مساعدات، رشوة.. إلخ)، لكنه يتهرب تماماً من النزول إلى ميدان العمل المفتوح على فرص الكسب غير المحدود. هذا بخصوص التغيرات التي أحدثتها الطفرة في أخلاقيات العمل والتعامل، لكن ماذا عن التغيرات البنيوية؟. هذه تجسدها الرخاوة العضلية وقصر الأنفاس وانتفاخ الأوداج والاكتناز الجسدي، تماما ً مثل ما حصل لعنز البدو عندما طاحت في مريسة الحضر. ماذا نستطيع أن نقول غير ذلك عن المواطن الذي يدفع المال لعامل الشارع لكي يبدل له عجلة السيارة المثقوبة، ويدفع للحمال لكي ينقل له صندوق الخضار إلى السيارة، أو يعود فراش المكتب على نزع البشت عن أكتافه وتعليقه على المشجب عند تشريفه إلى العمل.