أعاني من بقع في جلدي تزعجني جدا بالنسبة لي، أخبرتني صديقتي أن هذا يسمى بالبهاق، واخبرتني عن طريقة علاج البهاق بزيت الزيتون ، هل هي فعالة؟! لأني لا أثق في الوصفات المنزلية، وأعتقد أنها لا تعطي النتائج المرجوة، فهل استخدام زيت الزيتون في علاج البهاق له أساس طبي؟ أم هو مجرد اجتهاد من البعض بدون دليل. طريقة علاج البهاق بزيت الزيتون والثوم
70% من عمل الجهاز المناعي يبدأ في الجهاز الهضمي، لذلك في الأمراض المتعلقة بمناعة الإنسان يلعب الغذاء الذي يتناوله المريض دور هام في تطورها أو التقليل من حدتها. يوجد طرق جديدة وأبحاث تتناول طريقة علاج البهاق بزيت الزيتون والثوم من خلال تناولهم بطريقة مباشرة مع الطعام، أو من خلال استخدام زيت الزيتون كدهان موضعي على الجلد. حالات شفيت من البهاق بزيت الزيتون جوائزهم البالغة نصف. فوائد طريقة علاج البهاق بزيت الزيتون والثوم
أثبتت بعض الدراسات والأبحاث أن تناول زيت الزيتون والثوم يلعب دورا فعالا في بعض الحالات لعلاج البهاق، ومن فوائد زيت الزيتون والثوم في علاج البهاق:
مضاد للالتهابات
تلعب الخصائص المضادة للالتهاب في زيت الزيتون دورا أساسيا في جعل طريقة علاج البهاق بزيت الزيتون فعالة. يعمل زيت الزيتون كمضاد للأكسدة، ويقلل الالتهاب الحادث نتيجة مهاجمة الجهاز المناعي للجسم للخلايا المسؤولة عن إفراز صبغ الميلانين.
حالات شفيت من البهاق بزيت الزيتون جوائزهم البالغة نصف
بنظرات ثاقبة مملوءة بالشفقة والعطف تارة، والاشمئزاز تارة أخرى، تلتف حوله أعين الناس بمجرد رؤيته، ولسان حالهم يدعو له حتى يشفى من مرضه، منهم من نفر منه حتى رفض بعضهم السلام عليه، هكذا عانى شرف الدين محمد، مع مرض البهاق الذي تمكن منه على مدار 20 عاما، ليعايش رحلة صبر وكفاح وتحدي لهذا المرض حتى شفي منه. حالات شفيت من البهاق بزيت الزيتون – زيادة. يعتبر محمد «البهاق» ابتلاء من الله وليس مرضا، لقوة صبره، ليحكي معاناته مع المرض التي بدأت باستغراب الناس لمظهره ولون بشرته، مرورا ببعدهم عنه اعتقادا منهم بأنه مرض معدٍ، وصولا إلى زيارته للعديد من الأطباء والشيوخ والعطارين لكتابة وصفات علاج لهذا المرض الذي لا يعلم أحد سببه الحقيقي سواء مناعي أم وراثي. لم تلبث الفرحة في قلب محمد، بعد أن شفي بعد رحلة علاج طويلة، ليعاوده المرض مرة أخرى حتى ساءت حالته النفسية ليقرر عدم الذهاب إلى طبيب مرة أخرى «قلت هسيب البهاق ينتشر ولكن أكرمني الله بوالدي في رفع معنوياتي وابتدوا يذكروني إن ده مش مرض ده مجرد لون». «اقتناعي بكلام والدي الداعم لي لم يسبب لي الإحراج من مرضي بمرور الوقت، وابتديت أتشجع وأبعد عن الانطوائية واختلطت بالناس وبقيت مميز في بلدي بالنسبة لمرضي واحتسبت الأجر عند الله ورضيت الحمد لله، حاولت أكسر الحاجز ده وبدأت أختلط بالناس»، وفق شرف الدين.
كالسيبوتريول (Calcipotriene) ، يعدّ الكالسيبوتريول كريم موضعي، وهو أحد أشكال فيتامين د ، ويمكن استخدامه مع الستيرويد، أو العلاج بالضوء، ولكنه يمكن أن يسبب بعض الآثار الجانبية، والتي تتضمن جفاف البشرة، والطفح الجلدي، والحكة. الأدوية المؤثرة على المناعة ، من الممكن استخدام الأدوية المثبطة لالتهاب الحساسية (Calcineurin inhibitors) بصورة موضعية في علاج بقع الصغيرة من مرض البهاق، وتتضمن هذه الأدوية دواء تاكرولمس (Tacrolimus)، وبيميكروليموس (Pimecrolimus)، ولكن يجب التنويه إلى أن منظمة الغذاء والدواء الأمريكية تشير إلى الربط بين استخدام هذه الأدوية وسرطان الجلد، وسرطان الغدد الليمفاوية.
الرئيسية المقالات الأحاديث القدسية الحسنة بعشر امثالها المقال مترجم الى: English عن ابي ذر رضي الله عنه قال: (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر امثالها و أزيد ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها أو اغفر ، ومن تاب و تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ، ومن تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ، ومن لقينى بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة)) حديث صحيح رواه مسلم و ابن ماجه و مسند أحمد التالى مقالات مرتبطة بـ الحسنة بعشر امثالها معرفة الله | علم وعَمل It's a beautiful day
الحسنة بعشرة أمثالها | بن فهد/ شرق
14275- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا معاوية بن عمرو المعنَّى، عن زائدة, عن عاصم, عن شقيق: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (66) 14276- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد= وعن عثمان بن الأسود, عن مجاهد والقاسم بن أبي بزة: (من جاء بالحسنة) ، قالوا: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قالوا: بالشرك وبالكفر. 14277- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير وابن فضيل, عن عبد الملك, عن عطاء: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. الحسنة بعشرة أمثالها | بن فهد/ شرق. 14278- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح قال، حدثنا موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، قال: لا إله إلا الله. 14279- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (67) 14280- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن أبي معشر, عن إبراهيم, مثله. 14281- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم, مثله.
أجر الصوم يضاعف أكثر من سبعمائة ضعف - الإسلام سؤال وجواب
14289- حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك, عن ليث, عن مجاهد, مثله. 14290- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (من جاء بالحسنة) ، يقول: من جاء بلا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14291- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون) ، ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: الأعمال ستة: مُوجِبة ومُوجِبة, ومُضْعِفة ومُضْعِفة, ومِثْل ومِثْل. فأما الموجبتان: فمن لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة, ومن لقي الله مشركًا به دخل النار. وأما المضعف والمضعف: فنفقة المؤمن في سبيل الله سبعمئة ضعف, ونفقته على أهل بيته عشر أمثالها. الحسنة بعشر امثالها. وأما مثل ومثل: فإذا همّ العبد بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة, وإذا هم بسيئة ثم عملها كتبت عليه سيئة. 14292- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش, عن شمر بن عطية, عن شيخ من التيم, عن أبي ذرّ قال: قلت: يا رسول الله، علمني عملا يقرِّبني إلى الجنة ويباعدني من النار.
ص133 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - كتاب الصلاة - المكتبة الشاملة
وقال ابن الملقن رحمه الله
(ت804هـ):
" وقيل: في قوله تعالى: ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ
قُرَّةِ أَعْيُنٍ) [السجدة: 17] أن عملهم الصيام ، فيفرغ لهم الجزاء إفراغًا من
غير تقدير ، فخص الصيام بالتضعيف عَلَى سبعمائة ضعف في هذا الحديث " انتهى من "
التوضيح لشرح الجامع الصحيح " (13/28). وقال الشيخ السعدي رحمه الله
(ت1376هـ):
" استثنى في هذا الحديث الصيام ، وأضافه إليه ، وأنه الذي يجزى به بمحض فضله وكرمه
، من غير مقابلة للعمل بالتضعيف المذكور الذي تشترك فيه الأعمال. ص133 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - كتاب الصلاة - المكتبة الشاملة. وهذا شيء لا يمكن
التعبير عنه ، بل يجازيهم بما لا عين رأت ، ولا أُذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. وفي الحديث: كالتنبيه على حكمة هذا التخصيص ، وأن الصائم لما ترك محبوبات النفس
التي طبعت على محبتها ، وتقديمها على غيرها ، وأنها من الأمور الضرورية ، فقدم
الصائم عليها محبة ربه ، فتركها لله في حالة لا يطلع عليها إلا الله ، وصارت محبته
لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية ، وطلب رضاه وثوابه مقدماً على تحصيل الأغراض
النفسية ؛ فلهذا اختصه الله لنفسه ، وجعل ثواب الصائم عنده ، فما ظنك بأجر وجزاء
تكفل به الرحمن الرحيم الكريم المنان ، الذي عمت مواهبه جميع الموجودات ، وخصّ
أولياءه منها بالحظ الأوفر ، والنصيب الأكمل ، وقدر لهم من الأسباب والألطاف التي
ينالون بها ما عنده على أمور لا تخطر له بالبال.
والدرهم من المسكين والفقير أعظم من دينار الغني ذي المال الكثير ، ومن يبذل الدرهم متعلقة به نفسه حزينة على فقده ليس كمن يبذله طيبة به نفسه مسرورة بالتوفيق لإيثار ثواب الآخرة به على متاع الدنيا ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى) ( 57: 10) وتفصيل التفاوت فيما ذكرنا يطول ، وفيما أوردناه ما يرشد إلى غيره لمن تفكر وتدبر ، وقد غفل عن هذا من قال من المفسرين: إن ذكر العشرة أمثال يراد به الكثرة لا التحديد ليتفق مع المضاعفة المعينة في سورة البقرة ، وقد ورد في الأحاديث النبوية ما يؤيد ما اخترناه وسنذكر بعضها. ( ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها) أي ومن جاء ربه يوم القيامة بالصفة السيئة التي يطبعها في نفسه الكفر وارتكاب الفواحش والمنكرات ، فلا يجزى إلا عقوبة سيئة مثلها. بحسب سننه تعالى في تأثير الأعمال السيئة في تدسية النفس وإفسادها وتقديره الجزاء عليها بالعدل ، وإنما قلنا: الصفة الحسنة والسيئة ولم نقل الفعلة ، لأن الأفعال أعراض تزول وتبقى آثارها في النفس ، فالجزاء عليها يكون بحسب تأثيرها في النفس ، وهو الذي يكون وصفا لها لا يفارقها بالموت كما صرح به في قوله تعالى من هذه السورة: ( سيجزيهم وصفهم) ( 139) فيراجع تفسيره السابق في هذا الجزء.