جونسون وجونسون: ينحصر في جرعة واحدة. سبوتنيك 5: الجرعة الثانية بعد أسبوعين. سينوفارم: بعد أسبوعين أو ثلاثة أسابيع. والمهم هنا هو وجود فترة زمنيّة أقلها 15 يوماً بين الحقن بالفيلر والبوتوكس وبين تلقّي أيّ جرعة من اللقاح. ويمكن حينها القيام بتلك الحقن ما بين جرعتي اللقاح إن تجاوزتا الأسبوعين على الأقل". في الختام، يدعو الدكتور كامل إلى ضرورة التوعية الاجتماعية عبر وسائل الإعلام، والتوعية الطبّية من الطبيب المختصّ الذي يحقن البوتوكس والفيلر، كي تُراعى مدّة الـ15 يوماً الفاصلة والأفضل أن تكون شهراً. وعلى الطبيب إطلاع مريضه على ردود الفعل المحتملة، وأن يطلب منه الاتصال به فوراً في حال حصولها. أما الدكتور زين الدين فيعيد تأكيد عدم الثبوت العلمي للعلاقة أو الترابط بين اللَقاح والحقن، وردّ الفعل المناعي التحسسي. وفي انتظار الحسم العلمي والطبّي لذلك، ينصح بالتباعد بين تناول هذه الموادّ. هل تبديل الذهب بالذهب حرام - جيل التعليم. هذا مع إعطاء الأولوية لأخذ اللقاح المتوفّر فوراً ومن دون أيّ تردّد للمحافظة على الحياة، ليُتاح من بعدها المحافظة على الشباب.
- هل تبديل الذهب بالذهب حرام - جيل التعليم
- حكم حقن البوتكس والفيلر بغرض التجميل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل اسم لمار حرام - الفكر الواعي - دروب تايمز
- نمر النمر
هل تبديل الذهب بالذهب حرام - جيل التعليم
زراعة الشعر بالاقتطاف: تشهد تقنية زراعة الشعر باستخدام الطعوم الدقيقة FUE إقبالاً كبيراً على مستوى العالم، حيث أنها من تقنيات زراعة الشعر المتطورة والمتوسطة التكلفة، تجرى هذه العملية عن طريق اقتطاف بعض البصيلات الدقيقة مقاس 1 ملم يُعاد زراعتها في المناطق الخالية من الشعر تحت المجهر بواسطة تقنيات متطورة. زراعة الشعر عن طريق الاستنساخ: يعد استنساخ الخلايا الجذعية أحدث التقنيات المستعملة في زراعة الشعر وأكثر تطوراً على الإطلاق، تجرى هذه العملية عن طريق سحب مجموعة خلايا جذعية من منطقة أسفل الجلد وزراعتها في المنطقة المصابة، حيث تتفاعل مع أجزاء الجسم الداخلية فينتج عن ذلك تكون بصيلات الشعر ونموه بصورة طبيعية وآمنة تماماً. تلك التقنية تمثل حلاً مثالياً لمن يعانون من خلل وراثي أو أمراض فروة الرأس، لكنها غير منتشرة ولا تستخدم إلا في عدد محدود من مراكز زراعة الشعر العالمية نظراً لحداثتها.
حكم حقن البوتكس والفيلر بغرض التجميل - إسلام ويب - مركز الفتوى
واستطردت الدكتورة شيماء ربيع في إجابتها عن سؤال "ماهو حكم الفيلر والبوتكس؟" قائلة: ألا يكون استعمال الفيلر أو البوتكس بغرض الكذب والتدليس أو بغرض تغيير الخِلقة أو بغرض الهوس بتقنيات التجميل الحديثة مثل نفخ الشفايف أو تكبير بعض أعضاء الجسم لمجرد التجميل فهذا لايجوز لأنه يُعد من تغيير الخِلقة المنهي عنه يأثم به فاعله، كما أكدت في إجابتها عن حكم الفيلر والبوتكس على جواز استعمال المرأة المتزوجة للفيلر والبوتكس مادامت تبتغي التزين والتجمل لزوجها بعد إذن زوجها وبعد مراجعة الطبيب أيضاً.
هل اسم لمار حرام - الفكر الواعي - دروب تايمز
هل فائدة الأقساط حرام
يدور سؤال في ذهن الناس عن البيع بالقسط والذي يتضمن فائدة هل حرام أم لا ؟
قدمت الشريعة الإسلامية ضوابط تنظيمية في كافة المعاملات الحيوية في حياة الناس والعبادات، ، وسهل الفقهاء ما استشكل على الناس فهمه،
وقد أفتى الفقهاء عن السؤال (البيع بالقسط الذي يتضمن فائدة… هل هو حلال أم حرام)
والإجابة الفقهية تقول انها ليست حرام، والتفصيل فيما يلي:
_ يجوز للمسلم أن يبيع سلعة معينة أو يشتريها إلى ميعاد معلوم، حتى وإن زاد الثمن الخاص بالبيع أو الشراء إلى أجل، والأجل هنا مقصود به وقت لاحق على وقت عملية البيع نفسها، ولو زاد عن ثمن البيع أو الشراء في الوقت الحالي. _ يجوز ذلك ولا حرج فيه لأن العلماء يرون أن للزمن نصيب في الثمن، وهو مما تطلبه القواعد الشرعية وتتحقق به مصالح الناس، على أن يلتزم بذلك صحة أن يستوفى البيع الشروط المعتبرة، والتي من بينها الجزم من الطرفان بالاتفاق على طريقة للدفع، وذلك قبل إبرام العقد ، حيث يتفقان هل عملية البيع سوف تتم بالتقسيط، أو بالدفع الفوري، حتى لا يحدث أمر يخل بالبيع مثل:
_أن يكون الشيء المباع مباح، وأن يكون البائع من مالك الشيء أو وكيل البائع. _وهناك أيضاً دليل من الحديث وهو قصة بريرة في الصحيحين فقد اشترت نفسها من مالكها بتسع أواق لتدفع في كل عام أوقية.
واستكملت الدكتورة إجابتها عن سؤال "ما هو حكم الفيلر والبوتكس من جهة العمل في مراكز التجميل؟" كذلك لا يجوز العمل في هذه المراكز لأن العمل فيها من باب الإعانة على الإثم مصداقاً لقوله تعالى:( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) {المائدة:2}
وأيدت محكمة الاستئناف الجزائية والمحكمة العليا في 25 أكتوبر/تشرين الأول 2015، الحكم الابتدائي الصادر بإعدام "النمر" في الشهر نفسه من عام 2014. الوفاة أعدم نمر باقر النمر يوم السبت 2 يناير/كانون الثاني 2016 ضمن 47 شخصا. وأدين الـ47 باعتناق المنهج التكفيري والقيام بعدد من التفجيرات.
نمر النمر
[7] [8] وفي يوليو 2012 هاجم الأمير نايف بن عبدالعزيز بعد وفاته، واصفا إياه بالطاغية وأنه سيعذب في قبره ولن يدخل الجنة. [9]. [10] وعند اعتقاله حسب الرواية الحكومية قاوم رجال الأمن وبادر بإطلاق النار والاصطدام بإحدى الدوريات الأمنية أثناء محاولته الهرب، تم القبض بعدها عليه بعد إصابته في فخذه. [11]
الاحتجاجات السعودية 2011-2012
نمر النمر بعد اصابته في احتجاجات 8 يوليو 2012. في أكتوبر 2011، أثناء الاحتجاجات السعودية ، قال النمر أن احتجاجات الشباب هي ردة فعل للقبض على إثنان من زعماء العوايمة، ثم قام رجال الشرطة بإطلاق الرصاص عليهم. في 4 أكتوبر، [12] دعا السلطات السعودية إلى "ضبط النفس بدلاً من اطلاق الرصاص والقتل والسجن، يجب علينا الاعتماد على الكلمات الحسنة والعادلة ". [13] وأضاف، "نحن لا نقبل [استخدام السلاح]. ليس هذا من سلوكنا. سوف نخسر. [12]
في يناير 2012، طالب السلطات بوقف سفك الدماء، وتوقع أن تسقط الحكومة اذا ما استمرت في سياستها تجاه المتظاهرين.. نمر النمر. [3] وانتقد للائحة ب23 مطلوباً نشرتها وزارة الداخلية. ووصفته گارديان بأنه أصبح زعيماً للثورة. [14]
في 30 يوليو 2012 صرح وزير الداخلية السعودي أحمد بن عبد العزيز أن طروحات نمر النمر تؤكد أنه مختل وبأنه إنسان مشكوك في مستواه العلم يوالعقلي، وأن السلطات لن تقبل بأي تجاوز يمس أمن الدولة.
مع ذلك، فإن التشابه الملحوظ بين الرجلين هو أنهما سعيا إلى تعزيز التعددية والتنوّع، كل من موقعه ووفق ظروف وخصوصيات واقع بلده: الشيخ النمر من خلال المطالبة بالحقوق الدينية والثقافية والسياسية والاقتصادية للشيعة في السعودية والتي تم تفصيلها في "عريضة العزّة والكرامة" التي قدّمها إلى الحاكم الإداري للمنطقة الشرقية عام 2007، ولقمان سليم من خلال الدعوة إلى خلق بيئة شيعية داخل المجتمع الشيعي بمبادئ وآراء تختلف عن تلك التي يحملها حزب الله القوي وحليفه الشيعي الآخر، حركة أمل. كان كل من لقمان سليم والشيخ نمر النمر يتحدثان بصوت عالٍ عن عدائهما لخصومهما. كان سليم يناقش ويبحث علناً عن طرق لهزيمة حزب الله، فيما دعا الشيخ النمر علناً إلى عدم طاعة آل سعود لأنهم "ظلمة" وإسقاطهم. "سواء وافق المرء أم لم يوافق على ما نادى به الشيخ النمر... أو على "تحييد" لبنان عن النفوذ الإقليمي كما دعا لقمان سليم، فإن هذه الدعوات تقع ضمن حقهما في ممارسة حرية التعبير. ورغم ذلك، اغتالهما الإعلام معنوياً وهيّأ الرأي العام لتقبّل إقصائهما جسدياً" كلا الرجلين كانت لديه أهداف سياسية طويلة المدى: كان لقمان يدعو إلى العمل على إنشاء مؤسسات شيعية موازية للمؤسسات التي أنشأها حزب الله ودعم صعود الشيعة المعارضين في وجه الجماعة المسلحة لتتغيّر طبيعة ممثلي الطائفة الشيعية في النظام السياسي اللبناني.