الخميس - 27 شهر رمضان 1443 هـ - 28 أبريل 2022 مـ رقم العدد [
15857]
أعضاء مدرسة «غراند ريو» يعبّرون عن فرحتهم للفوز بالبطولة لأول مرة (رويترز)
ريو دي جانيرو: «الشرق الأوسط»
فازت مدرسة «غراندي ريو» للسامبا بلقب بطل كرنفال ريو دي جانيرو بعدما قدّمت عرضاً يناهض «العنصرية الدينية» في البرازيل، حيث تقوم الكنائس الإنجيلية بتشويه صورة الديانات ذات الأصول الأفريقية. مدرسة الشرق الأوسط الجديدة العالمية |السليمانية بالرياض -. وتمكنت مدرسة «غراندي ريو» من مدينة دوكي دي كاشياس الفقيرة الواقعة في شمال ريو دي جانيرو، من تحقيق هذا اللقب للمرة الأولى في تاريخها؛ إذ ركّزت في عرضها على إشو، وهو رمز ديني أفريقي برازيلي غالباً ما تشيطَنه الكنائس المؤيدة للرئيس اليميني المتطرف جايير بولسونارو. ومن خلال عرض برزت فيه الألوان والتماثيل الضخمة ورقصت خلاله فتيات ارتدين أزياء لامعة، قدّمت «غراندي ريو» أداءً يمثل روح العبور والحركة. وقال المدير الفني لـ«غراندي ريو» لياندرو بورا بعد إعلان فوز المدرسة الثلاثاء ،إنّ العرض خُصّص «للدفاع عمّا نؤمن به ولمناهضة العنصرية الدينية»، حسبما ذكرت وكالة الصحافة الفرنسية وتنافست 12 مدرسة في 22 و23 أبريل (نيسان) أمام سبعين ألف متفرج تجمعوا في جادة سامبودروم، لحضور الكرنفال الذي شهد تنظيمه تأخيراً لشهرين جراء موجة جديدة من «كوفيد - 19» بعدما كان أُلغي عام 2021.
مدرسة الشرق الأوسط الجديدة العالمية |السليمانية بالرياض -
عمان- الدستور
عقد قسم اللغة الإنجليزية وآدابها في كلية الآداب والعلوم بجامعة الشرق الأوسط، عبر تقنية الاتصال عن بعد "zoom"، لقاءً جمع الكاتبة والشاعرة الفلسطينية الأمريكية نعومي ناي بطلبة الماجستير في مادة "دراسات في الأدب الحديث والمعاصر"؛ لمناقشة الأعمال الأدبية للكاتبة، خاصةً قصائدها التي تغمرها الروح الإنسانية، وتمتاز بأنها تجمع بين الحيوية الفائقة والتألق، جنبًا إلى جنب مع الدفء والبصيرة. وأكدت مُدرِّسة المادة الدكتورة نسيبة عوجان، حرص القسم على عقد مثل هذه اللقاءات مع أدباء المهجر، لما في ذلك من إسهام في توسيع معارف الطلبة ومداركهم في مجال القضايا الأدبية، وتطوير قدراتهم النقدية.
مدرسة سامبا تفوز ببطولة كرنفال ريو دي جانيرو بعرض مناهض للتعصب الديني | الشرق الأوسط
جدة – (د ب ا)
استنكرت منظمة التعاون الإسلامي ومقرها جدة بالسعودية، بشدة انفجارين متزامنين استهدفا اليوم الثلاثاء مدرسة للبنين في العاصمة الأفغانية كابول. جاء ذلك في بيان أصدرته الأمانة العامة لمنظمة التعاون الإسلامي وصلت نسخة منه إلى وكالة الأنباء الألمانية (د. ب. ا). وقال البيان إن الأمانة العامة أعربت عن فزعها وقلقها إزء الانفجار الذي تسبب في وفاة وإصابة أفغان أبرياء. وتابع أن هذه الأعمال الشنيعة والغاشمة تعكس وحشية مرتكبيها التي تسعى اجندتهم إلى زعزعة استقرار أفغانستان. مدرسة سامبا تفوز ببطولة كرنفال ريو دي جانيرو بعرض مناهض للتعصب الديني | الشرق الأوسط. وذكر أن الأمانة العامة تقدم خالص تعازيها للضحايا وأسر هذا العمل المأساوي ، وتدعو للمصابين بالشفاء العاجل. وأوضح البيان أن الأمانة العامة تتضامن، كما تفعل على نحو مستمر ، بقوة مع شعب أفغانستان. كانت الشرطة الأفغانية قد أفادت بمقتل ما لا يقل عن 9 أشخاص وإصابة 19 آخرين في التفجيرين. المصدر: مصراوى
وحذر من أن «ظهور متحور جديد خطير لا يزال يشكل تهديداً حقيقياً»، مضيفاً أنه «على الرغم من انخفاض عدد الوفيات، فإننا ما زلنا لا نفهم العواقب طويلة المدى للإصابة على الناجين». في المكان نفسه، أعرب رئيس تحالف التشخيص العالمي «فيند»، ويليام رودريغيز، عن غضبه لتوقف العديد من الحكومات «بكل بساطة» عن إجراء اختبارات للكشف عن المصابين بالفيروس في الأشهر الأخيرة. وأشار رودريغز إلى أنه في الأشهر الأربعة الماضية ووسط ارتفاع الإصابات بالمتحورة «أوميكرون» «انخفضت معدلات الاختبارات من 70 إلى 90 في المائة في جميع أنحاء العالم». والمفارقة أن التراجع في عدد الاختبارات جاء في وقت أصبحت فيه إمكانية التوصل إلى نتائج دقيقة حول الإصابة، أفضل من أي وقت مضى. ونوه رودريغيز بأنه «لدينا الآن قدرات غير مسبوقة لمعرفة ما الذي يحدث». وأضاف: «ومع ذلك، نظراً إلى أن الاختبارات اليوم كانت أول ضحية لقرار عالمي بالتخلي عن حذرنا، فقد أصابنا العمى وأصبحنا غافلين عما يحدث مع هذا الفيروس». وتسبب وباء «كوفيد»، وفق الأرقام الرسمية، في وفاة أكثر من 6 ملايين شخص منذ ظهوره لأول مرة في الصين أواخر عام 2019، لكن يُعتقد أن العدد الحقيقي أكثر بـ3 أضعاف على الأقل.
عنوان الكتاب: جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي المؤلف: ابن حجر العسقلاني؛ أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حجر المحقق: مشهور بن حسن آل سلمان حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار عمار سنة النشر: 1408 - 1988 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 96 الحجم (بالميجا): 1 نبذة عن الكتاب: - رسائل من التراث الإسلامي 3 تاريخ إضافته: 02 / 12 / 2010 شوهد: 7627 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح (نسخة للشاملة موافقة لطبعة أخرى)
حديث: لا تسبّوا أصحابي
وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف و خالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه). وفي لفظ أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه). الدرر السنية. وقفات مع الحديث
- ( لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه): المُد هو ملء كفي الرجل المعتدل -المتوسط اليدين-، والنصيف يعني النصف، والمعنى: لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك ثواب نفقة أحد أصحابي مُدًّا ولا نصف مُدّ. - سبب تفضيل نفقتهم: يقول الإمام النووي في شرحه للحديث ما حاصله: سبب تفضيل نفقة الصحابة أنها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال، بخلاف غيرهم، ولأن إنفاقهم كان في نصرته صلى الله عليه وسلم وحمايته، وذلك معدوم بعده، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم، وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة والتودد والخشوع والتواضع والإيثار والجهاد في الله حق جهاده، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل، ولا ينال درجتها بشيء، والفضائل لا تؤخذ بقياس، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
الدرر السنية
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" (7/7):
" على أن حديث ( للعامل منهم أجر خمسين منكم) لا يدل على أفضلية غير الصحابة على
الصحابة ؛ لأن مجرد زيادة الأجر لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة ، وأيضا فالأجر
إنما يقع تفاضله بالنسبة إلى ما يماثله في ذلك العمل ، فأما ما فاز به من شاهد
النبي صلى الله عليه وسلم من زيادة فضيلة المشاهدة فلا يعدله فيها أحد "
انتهى.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 10
لأجل هذا كلِّه استوجبَ سابُّ الصَّحابة اللَّعنَ على نفسِه، فعن ابن عباس -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:«مَنْ سَبَّ أصْحَابي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالملاَئِكَةِ والنَّاسِ أجْمَعِين». حسنه الالباني رحمه الله. حديث: لا تسبّوا أصحابي. عدالة الصحابة من القرآن الكريم: كفى فخراً للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أن الله سبحانه وتعالى اصطفاهم لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام وأن ذكرهم في القرآن الكريم باقٍ إلى أن يرث الله تعالى الأرض ومن عليها. يقول الحق تبارك وتعالى واصفاً نبيه وصحابته الأبرار: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الفتح: 29].
كما أنَّهم اتَّفقوا على كفر من رمى عائشة ـ رضي الله عنها ـ بما برَّأها الله منه. فالَّذي يُطلق العَنانَ لِلِسانِه يَفْري في أعْراضهم - رضي الله عنهم - سبًّا وتجديعًا وتجريحًا وتنقيصًا إنَّما يطعن في القرآن الكريم؛ لأنَّه ما جاء ذكر الصَّحابة في الكتاب العزيز إلَّا مدحًا وثناءً وتزكيةً، قال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 110]، واتَّفق العلماء على أنَّ المقصود الأوَّل من هذه الآية هم الصَّحابة - رضي الله عنهم -. فالطَّعن في الصَّحابة - رضي الله عنهم - إنَّما هو طعنٌ في الله ورسوله وشريعته؛ فيكون طعنًا في الله؛ لأنَّه طعنٌ في حكمتِه واختيارِه؛ حيثُ اختار لأفضلِ خلقِه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أسوأَ خلقه ـ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا ـ؛ وطعنًا في النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -؛ لأنَّهم أصحابُه، والمرءُ على دينِ خليلِه، والإنسان يُعرف صلاحُه أو فسادُه بقرينِه؛ وطعنًا في الشَّريعة؛ لأنَّهم الواسطةُ بيننا وبين رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في نقلِ الشَّريعة، وإذا كانوا بهذِه المثابةِ، فلا يُوثقُ بهذه الشَّريعة؛ لأنَّ الطَّعنَ في النَّاقلِ طعنٌ في المنقُولِ.
- خاتمة القول: "الصحابة أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، وأقومها هديًا، وأحسنها حالًا، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه"، كما قال ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه. 4
0
7, 465