أيضًا تميز هذا العصور باختراع العديد من الآلات الموسيقية. أيضًا نشاه العديد من المكتبات. كذلك زادت حركة النقل والسفر. زيادة التأليف في العديد من العلوم ومنها الأدب. العصر العباسي الثالث
يعتبر هذا العصر من عصور الازدهار ومن أهم إنجازاته:
كما ازدهر فن التأليف في العديد من العلوم. علاوة على القيام بتطوير العديد من العلوم مثل التاريخ والجغرافيا. ولذلك توسعت الفنون الشعبية. تطور فن الشعر والزجل. عوامل تقدم الدولة العباسية
هناك العديد من العوامل التي أدت لنطور الدولة العباسية ومنها:
أقامت بعض العلاقات مع الدول الأخرى ومنها الصيت التي ساعد ذلك في تنشيط حركة التجارة بينهم. ارتفاع بعض المنافذ الإسلامية بسبب بعض الفتوحات الإسلامية. تصنيف - الدولة العباسية - موضوع سؤال وجواب. زيادة كمية الموانئ الذي ساعد على تطوير حركة التجارة بين دول كثير. تطور الدعوة الإسلامية في العديد من الدول ومنها إيران ومصر والمغرب وغيرها من الدول. تطور الدولة في العديد من المجالات الاقتصادية، والتجارية. إنشاء الأنظمة التي تساعد على ازدهار الدعوة الإسلامية. إنشاء العديد من المدارس التي تساعد على تطور العلوم. أسباب قيام الدولة العباسية
هناك العديد من لأسباب التي أدت لظهور الدولة العباسية ومنها:
ضعف الدولة الأموية.
ص46 - كتاب أخبار الدولة العباسية - أخبار عبد الله مع معاوية - المكتبة الشاملة
الفارابي
اسمه محمد بن طرخان بن أوزلغ أبو نصر الفارابي ، وكان مولده في منطقة موجودة على نهر جيحون "فاراب"بإقليم تركستان عام 874م ، وقد عُرف أنه تركي مستعرب ينتمي إلى كبار فلاسفة وعلماء المسلمين بالعصر العباسي ، وقد ساهم في مجال علم الفيزياء ؛ حيث قام بكتابة مقولة صغيرة بعنوان "الخلاء" ، والتي ناقش من خلالها ماهية الفراغ ، ويُذكر أنه على الأرجح هو من قام بأول تجربة علمية من أجل أن يتحقق من وجود الفراغ ، وذلك من خلال دراسته للسلوك المكابس المغمورة بالماء ؛ حيث تمكن من الوصول إلى أن الهواء يتمدد دائمًا حتى يملئ الفراغ المحيط ، ولذلك كان يرى أن وجود الفراغ مجرد فكرة غير منطقية.
تصنيف - الدولة العباسية - موضوع سؤال وجواب
قال: يا ابن عباس! [١٥ أ] فاربع على نفسك، وكفّ عني لسانك، وإن كنت [٢] لا بد فاعلا فليكن ذلك سرّا لا يسمعه أحد علانية، ثمّ [١] في الأصل: «المشركون» والصواب ما أثبتناه، سورة التوبة، آية ٣٢، ولا ترد لفظة «المشركون» في ابن خالويه: مختصر شواذ القرآن (باعتناء ر. برجشتر اسر ١٩٣٤) ، ص ٥٢ كما لا ترد في ابن جني- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (القاهرة ١٩٦٩) ج ١ ص ٢٨٣- ٣٠٦. [٢] زيادة.
علماء المسلمين
عرف التاريخ العربي والإسلامي عددًا من العلماء الذين تميّزوا بإسهامتهم في العلوم المختلفة، كلٌّ حسب اهتماماتِه، سواء كانت علمية تطبيقية أم دينية أم لغوية أم فلسفية أم اجتماعية، وإن كان العالم منهم أصلًا موسوعيًّا، ولكنه برز في علم دون العلوم الأخرى، فبرزت مثلًا انجازات ابن سينا في الطب، وابن خلدون في علم الاجتماع، وابن الهيثم مؤسّسًا لعلم المناظر، وغيرهم كثير، كما كان هنالك خلفاء دعموا العلم والعلماء كهارون الرشيد وأبي العباس عبد الله المأمون، وفي هذا المقال عرض لبعض العلماء في العصر العباسي في مجالات مختلفة. [١]
العلماء في العصر العباسي
شَهد العصر العباسي نهضة غير مسبوقة في العلم والعلوم والفنون وازدياد عدد العلماء، خاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد ، الذي حقق للخلالفة العباسية استقرارًا سياسيًّا واجتماعيًّا، بعد أن خاضت رحلة من القلاقل والنزعات، ودعم العلم والعلماء ماديّا ومعنويّا، وقرّب العلماء إليه، وأعطاهم حريّة الرأي والتعبير والجدل والحوار، فكان أن صارت الدولة العباسية مركز العلماء في العصر العباسي، وقبلة لطلاب العلم من أنحاء المعمورة، فكانت المساجد تعقد حلقات علمية لتدريس هؤلاء الطلبة، كما جذبت إليها رجل الدين والمهندسين والأطباء وغيرهم من العلماء.
من | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين | ورضوان من الله أكبر د. ابراهيم زيد الكيلاني
أسمي مايتمناه المؤمن
أغلى ما يتمناه المؤمن وأسماه أن ينال رضوان الله تعالى وجنته،وقد وجّه القران الكريم المؤمنين ودلّهم على مفاتيح الرضا في كتابه العزيز،ومن هذه المفاتيح:أن يكونوا جماعة مؤمنة متكتلة متآخية متناصرة في تنظيم حركي يعرف أهدافه القريبة والبعيدة في إقامة دولة الإسلام والدفاع عن حرمات هذا الدين وأرضه ومقدساته وقد ذكرهم الله بقوله:
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [التوبة:71] (أي يوالي بعضهم بعضاً، ويتناصرون بأخوّة الإسلام ومودّته، وجهاد الأعداء ومقاومتهم من خلال تنظيم حركي جهادي يعرف أهدافه). وقد ذكر الله أهداف هذا التنظيم بقوله: {يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة:71]. وهذه كلمة جامعة لأهداف الدعوة الإسلامية في إقامة حكم الله وشرعه وهو المعروف،وتطهير الأرض من المعاصي وهو النهي عن المنكرات. ثم ذكر أخلاق هذه الجماعة: {وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ الله إِنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة:71].
رضوان الله
ورضوان من الله أكـبر إن أعظم غاية يسعى إليها المترقي في منازل السائرين إلى الله هي " رضى الرب " سبحانه وتعالى عنه فهو يبذل كل شيء.. ويترك كل شيء.. ويعمل كل شيء.. ويضحي بكل شيء.. من أجل هذه الغاية العظيمة الجليلة التي هي حياة القلوب وقوت الأرواح. · إن أكبر وأعظم هم يحمله الإنسان في هذه الدنياوالذي لايفارقه خلال حركاته وسكناته و أقواله و أفعاله و أحواله كلها.. هو " رضى ربه جل وعلا عنه". · قال شيخ الإسلام رحمه الله: تأملت أنفع الدعاء.. فإذا هو سؤال العون على مرضاته سبحانه وتعالى. · فسأل الله دائما وقل: [ اللهم أعني على ابتغاء مرضاتك]. · جاء في الصحاح للجوهري: الرضوان.. الرضى الكثير ، ولما كان اعظم الرضى ، رضا الله سبحانه خص لفظ( الرضوان) في القران بما كان من الله.. قال سبحانه { يبتغون فضلا من الله ورضوانا}. · قال الراغب: " رضا العبد عن الله " أن لا يكره ما يجري به قضاءه.. " ورضا الله عن العبد " هو أن يراه مؤتمراً بأمره ، ومنتهيا عن نهيه. · ما هي ثمرة الرضا ؟: قال ابن القيم رحمه الله: ثمرة الرضا الفرح والسرور بالرب تبارك وتعالى. · قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: في قوله تعالى { وعجلت اليك ربي لترضى}.. إن رضى الرب في العجلة في اوامره.
الخطبة بعنوان ورضوان من الله أكبر، وكانت بمسجد التقوى بدار الحديث بالشحر ١٥ جمادى الأخر ألقاها
26 رجب 1437هـ - 03/05/2016مـ
ورضوان من الله أكـبر
روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري - رضى الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة؟ فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم ؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك؟! فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا رب، وأي شيءٍ أفضل من ذلك؟! فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبداً" [1]. من أسباب رضا الله عن العبد في الدنيا والآخرة:
أولاً: الإيمان بالله والعمل الصالح، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ [البينة: 7-8]. ثانياً: بذل النفس لله تعالى ولرسوله، والذب عن دينه، والجهاد في سبيله، قال تعالى: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ﴾ [الفتح: 18].
وكلمة (عزيز) تعني الغالب الذي لا يعجزه شيء، و(الحكيم) الذي يعطي الجماعة المسلمة القائمة بأمر الله ما تستحقه من نصر وتأييد؛ فمن حكمة الله أن يمكِّن الصالحين الصادقين. وعدالله للمجاهدين
ثم ذكر الله تعالى ما ينتظر رجال الدعوة المجاهدين لإقامة دولة الاسلام ومواجهة أعدائه بتناصرهم وتضحياتهم وصدقهم، فقال: {وَعَدَ الله الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ الله أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:71]. قال العلماء {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً}: قصور من اللؤلؤ والياقوت الأحمر والزبرجد. و{عَدْنٍ}: عَلَمٌ يدل عليه ما روى أبو الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله (عدن): "دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر، ولا يسكنها من بني آدم غير ثلاثة: النبيّون والصدّيقون والشهداء، يقول الله تعالى: طوبى لمن دخلك". (رواه البزار، وروى الحاكم نحوه على شرط الشيخين مرفوعاً). وهنا أذكر بعض الأحاديث التي ذكرها ابن كثير في نعيم المؤمنين في الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن" (متفق عليه).
ص944 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد - المكتبة الشاملة
خامساً: الإحسان والصدقة، قال تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 100]. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة - رضى الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكاً" الحديث، وفي آخره: قال الملك للأعمى: "أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي عنك، وسخط على صاحبيك" [4]. سادساً: حمد الله وشكره على النعم؛ روى مسلم في صحيحه من حديث أنس بن مالك - رضى الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها" [5]. سابعاً: رضا الوالدين، روى الترمذي في سننه من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد" [6]. ثامناً: الرضا بقضاء الله وقدره، روى الترمذي في سننه من حديث أنس - رضى الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط" [7].
الذي سوغ الابتداء به وصفه بقوله "من الله" د. عباس توفيق وجاء في تفسير الطبري: فإن معناه: ورضا الله عنهم أكبر من ذلك كله ، وبذلك جاء الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. [ ص: 356] 16959 - حدثني المثنى قال: حدثنا سويد قال: أخبرنا ابن المبارك عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! فيقولون: لبيك ربنا وسعديك! فيقول: هل رضيتم ؟ فيقولون: ما لنا لا نرضى ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ؟ فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك. قالوا: يا رب ، وأي شيء أفضل من ذلك! قال: أحل عليكم رضواني ، فلا أسخط عليكم بعده أبدا. حدثنا ابن حميد قال: حدثني يعقوب عن حفص عن شمر قال: يجيء القرآن يوم القيامة في صورة الرجل الشاحب ، إلى الرجل حين ينشق عنه قبره ، فيقول: أبشر بكرامة الله! أبشر برضوان الله! فيقول مثلك من يبشر بالخير ؟ ومن أنت ؟ فيقول: أنا القرآن الذي كنت أسهر ليلك ، وأظمئ نهارك! فيحمله على رقبته حتى يوافي به ربه ، فيمثل بين يديه فيقول: يا رب ، عبدك هذا ، اجزه عني خيرا ، فقد كنت أسهر ليله ، وأظمئ نهاره ، وآمره فيطيعني ، وأنهاه فيطيعني.