وقد عُرف أبو بشر ببساطة لغته وأسلوبه السهل في شرح القضايا المنطقية والفلسفية رغم تعقيدها وصعوبتها، وفي هذا الصدد قال ابن خلكان في الحديث عن الفارابي: "كان حسن العبارة في تأليفه، لطيف الإشارة، وكان يستعمل في تصانيفه البسط والتذييل، حتى قال بعض علماء هذا الفن: "ما أرى أبا نصر الفارابي أخذ طريق تفهيم المعاني الجزلة بالألفاظ السهلة إلا من أبي بشر". المناظرة التاريخية مع السيرافي:-
جرت المناظرة التاريخية بين أبي سعيد السيرافي ومتى بن يونس في بغداد وذلك سنة 326 هـ (937 م) بمجلس الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات. وقد كان مدار المناظرة العلمية حول اللغة و المنطق الأرسطي. لقد علَق النقاد على مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى بن يونس بأنها أكثر من مناظرة علمية، بل تكمن حقيقة المناظرة في أنها صِدام حضاري وصراع فكري أبستمولوجيا بين الثقافتين العربية الاسلامية والثقافة المنطقية اليونانية. وبؤرة الحجاج في المناظرة هي ادعاء مّتى بن يونس "أن لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب، والخير من الشر، والحجة من الشبهة، والشك من اليقين، إلا بالمنطق"، بينما حاول السيرافي في هذه المناظرة التدليل على أن النحو هو منطق اللغة و وبالتالي فإن المنطق الأرسطي إن هو إلَّا نحو اللغة اليونانية، و بما أن العربية لها نحوها ومنطقها فان الحاجة إلى المنطق أو النحو الأرسطي تنتفي جراء ذلك.
- قصة يونس بن متى عليه السلام والحوت - الباش كاتبة
- البداية والنهاية/الجزء الأول/فضل يونس - ويكي مصدر
- "يونس بن متى".. بشرى النبي صلى الله عليه وسلم لـ "عداس"
- كلمات صباح الخير للحبيب للقلب
قصة يونس بن متى عليه السلام والحوت - الباش كاتبة
كما ألف متى كتابًا أسماه المقاييس الشرطية. قال ابن خلكان في الكلام عن الفارابي: كان حسن العبارة في تأليفه، لطيف الإشارة. وكان يستعمل في تصانيفه البسط والتذييل، حتى قال بعض علماء هذا الفن: «ما أرى أبا نصر الفارابي أخذ طريق تفهيم المعاني الجزلة بالألفاظ السهلة إلا من أبي بشر». [1] وكان أبو نصر يحضر حلقته في غمار تلامذته. له مع أبي سعيد السيرافي مناظرة مشهورة حول المنطق والنحو، أوردها أبو حيان التوحيدي في كتابيه: المقايسات ، والإمتاع والمؤانسة. مصادر [ عدل]
^ كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان. الموسوعة العربية، مجلد 739
الفهرست لابن النديم
بوابة العراق
بوابة أدب عربي
بوابة أعلام
بوابة فلسفة
بوابة بغداد
بوابة المسيحية
ضبط استنادي
WorldCat
BNF: cb14630569q (data)
EGAXA: vtls000813521
GND: 123791103
ISNI: 0000 0000 7916 1755
NTA: 074685988
RERO: 02-A013526784
SUDOC: 075717085
VIAF: 120992575
J9U: 987007305352405171
هذه بذرة مقالة عن الفلسفة أو متعلقة بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
جزء من سلسلة مقالات حول الكندي
الخلفية التاريخية
الخلافة العباسية
العصر الذهبي للإسلام
مؤلفات قائمة مؤلفات الكندي
تأثَّر بهم أرسطو ، أفلاطون
تأثر به أحمد بن الطيب ، الفارابي ، قويري ، ابن كَرْنيب ، أبو يحيى المروزي ، متى بن يونس ، يحيى بن عدي ، أبو سليمان السجستاني ، ابن زُرْعة ، ابن الخمار ، العوقي.
البداية والنهاية/الجزء الأول/فضل يونس - ويكي مصدر
بقلم |
fathy |
الثلاثاء 30 ابريل 2019 - 01:05 م
"
لما جاء الرسول الله صلى الله عليه وسلّم من الطائف حزيناً لما لقيه من أذى منهم و قد ضربوه بالحجارة وجرحوه، عاد رسول الله الى مكة حزيناً منكسِر البال فأبى الله عز و جلّ.. إلّا أن يفتح له نصراً لم يعهده من قبل، وأن يرفع معنوياته بإسلام شخصٍ من أُمّةٍ أخرى و هو "عدّاس" رضي الله عنه. جلس رسول الله تحتَ الظلِّ متألماً حزيناً مِمّا جرى له فلما رآه ابنا ربيعة ، "عُتْبة و شَيْبة" ، وما لقي ،
تحركت له رَحِمُهما، ، فدعوا غلاماً لهما نصرانياً ، يقال له عدّاس ، فقالا له: خذ قطفاً ( من هذا) العنب ،
فضعه في هذا الطبق ، ثم اذهب به إلى ذلك الرجل ، فقل له يأكل منه. ففعل عداس ، ثم أقبل به حتى وضعه بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ثم قال له: كل ، فلما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يَدَه ، قال: باسم الله ، ثم أَكَل ، فنظر عداس في وجهه، ثم قال: والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد. فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ومن أهل أي البلاد أنت يا عداس ، وما دينك ؟
قال: نصراني ، وأنا رجل من أهل نينوى.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرية الرجل الصالح يونس بن متى.. فقال له عداس: وما يدريك ما يونس بن متى ؟ ( قالها مستنكراً... وما يُدريك ما يونس بن متى ؟.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك أخي ، كان نبياً وأنا نبي.
&Quot;يونس بن متى&Quot;.. بشرى النبي صلى الله عليه وسلم لـ &Quot;عداس&Quot;
[ ص: 329] ذكر يونس بن متى
وكان أمره من الأحداث أيام ملوك الطوائف. قيل: لم ينسب أحد من الأنبياء إلى أمه إلا عيسى بن مريم ويونس بن متى ، وهي أمه ، وكان من قرية من قرى الموصل يقال لها نينوى ، وكان قومه يعبدون الأصنام ، فبعثه الله إليهم بالنهي عن عبادتها والأمر بالتوحيد ، فأقام فيها ثلاثا وثلاثين سنة يدعوهم ، فلم يؤمن غير رجلين ، فلما أيس من إيمانهم دعا عليهم ، فقيل له: ما أسرع ما دعوت على عبادي! ارجع إليهم فادعهم أربعين يوما ، فدعاهم سبعة وثلاثين يوما ، فلم يجيبوه فقال لهم: إن العذاب يأتيكم إلى ثلاثة أيام ، وآية ذلك ألوانكم تتغير ، فلما أصبحوا تغيرت ألوانهم ، فقالوا: قد نزل بكم ما قال يونس ولم نجرب عليه كذبا فانظروا فإن بات فيكم فأمنوا من العذاب ، وإن لم يبت فاعلموا أن العذاب يصبحكم. فلما كانت ليلة الأربعين أيقن يونس بنزول العذاب ، فخرج من بين أظهرهم. فلما كان الغد تغشاهم العذاب فوق رءوسهم ، خرج عليهم غيم أسود هائل يدخن دخانا شديدا ، ثم نزل إلى المدينة فاسودت منه سطوحهم ، فلما رأوا ذلك أيقنوا بالهلاك ، فطلبوا يونس فلم يجدوه ، فألهمهم الله التوبة ، فأخلصوا النية في ذلك وقصدوا شيخا وقالوا له: قد نزل بنا ما ترى فما نفعل ؟ فقال: آمنوا بالله وتوبوا وقولوا: يا حي يا قيوم ، يا حي حين لا حي ، يا حي محيي الموتى ، يا حي لا إله إلا أنت.
من هو متى بن يونس ؟
هو أبو بشر متى بن يونس القنائي، فيلسوف، منطقي، ومترجم نسطوري من بغداد، عاش في زمن الخليفة الراضي بالله، وهو من ساكني بلدة قنا في ضواحي العاصمة العباسية. عرف بتضلُّعه في علوم المنطق إذ كان أعلم أهل زمانه بالمنطق اليوناني وأكثر العلماء تشبتاً واهتماما بهذا العلم، وله فيه كتابات ومناظرات، من أشهرها مناظرته التاريخية مع أبي سعيد السيرافي. دراسته:-
نشأ أبو بشر القنائي في أسرةٍ نصرانية وتلقّى تعليمه الأولي في مدرسة «قار ماري» على أيدي الراهبين "روبيل" و"بنيامين"، بعد ذلك درس ابن متى المنطق على يد أبي إسحاق إبراهيم القويري المنطقي المعروف. والى جانب دراسته للمنطق؛ أجاد متى بن يونس كُلًّا من اللغة السريانية، والعربية، واليونانية، ما مكنه من الإقبال على دراسة الكتب الأجنبية وخاصة اليونانية، وترجمتها وكتابة شروح لها. اكتسب علوماً وفيرة في وقت مبكر. مرتبته العلمية:-
استلم علامتنا رئاسة المنطق في عصره، وتخرَّج على يديه علماء وفلاسفة حملوا شعلته، نذكر من بينهم يحيى بن عدي الفيلسوف المنطقي، والذي استلم منصب أستاذه في رئاسة المنطق بعد وفاته، ثم الفيلسوف المعروف الفارابي. لقد شُغل ابن متى في حياته بنقل تصانيف أرسطو، وفرفريوس، وثامسطيوس، والإسكندر الأفروديسي، وشرحها وتبسيطها لكل مهتم بالفلسفة والمنطق اليوناني، وقد ساعده في ذلك معرفته الجيدة باللغة اليونانية والسريانية، إذ ترجم ابن متى كتب عديدة من السريانية الى العربية، من أهمها كتاب "البرهان" لإسحاق بن حنين.
فأكبَّ عدّاس على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبّل رأسه ويديه وقدميه، ولما جاء عداس إلى عتبة وشيبة، قالا له: ويلك يا عداس مَاَلك تقبّل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه؟.. قال: يا سيدي ما في الأرض شيءٌ خيرٌ من هذا ، لقد أخبرني بأمرٍ ما يعلمه إلا نبي. قالا له: ويحك يا عداس ، لا ، يصرِفَنَّك عن دينك ، فإن دينك خير من دينه فجاء أنه قال: والله إنه نبي مرسل. قالا له: ويحك عزمت قريش على قتله، فقال: هو والله يقتلهم ويسودهم و يشرفهم، إن تبعوه دخلوا الجنة، وخاب من لا يتبعه، فقاما يريدان ضربه فركض للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم.
فيديو كلمات صباحية للحبيب
كلمات صباح الخير للحبيب للقلب
يجب ألّا نخجل من هذا. في الواقع، عندما يروي لنا الإنجيل قصّة توما، فإنّه يبيِّن لنا أنّ الرّبّ يسوع لم يكن يبحث عن مسيحيّين كاملين. الرّبّ يسوع لا يبحث عن مسيحيين كاملين. أقول لكم: أخشى عندما أرى بعض المسيحيّين وبعض الجمعيّات المسيحيّة الذين يعتقدون أنّهم كاملون. الرّبّ يسوع لا يبحث عن مسيحيّين كاملين، ولا يبحث عن مسيحيّين لا يشكّون أبدًا ويتباهون دائمًا بإيمان أكيد. عندما يكون المسيحي على هذا النحو، هناك خطأ ما. لا، مغامرة الإيمان، مثل توما، مكوّنة من نور وظلال. عدا ذلك، فأيّ إيمان هذا؟ إنّه يعرف أوقات التّعزية، والاندفاع والحماس، وأيضًا التّعب، والحيرة والشّكوك والظّلام. بيّن لنا الإنجيل "أزمة" توما ليقول لنا إنّه يجب ألّا نخاف من أزمات الحياة والإيمان. كلمات صباح الخير للحبيب للقلب. الأزمات ليست خطيئة، بل هي مسيرة، يجب ألّا نخاف منها. وقد تجعلنا متواضعين في كثير من الأحيان، لأنّها تجرّدنا من الفكرة أنّنا على ما يرام، وأنّنا أفضل من الآخرين. الأزمات تساعدنا على أن نعترف باحتياجاتنا: فهي تُحيي فينا الشّعور بأنّنا محتاجون إلى الله، وتسمح لنا بأن نعود إلى الرّبّ يسوع، وأن نلمس جراحه، ونختبر محبّته من جديد، مثل المرّة الأولى.
جاء ليفتح عُليّات مخاوفنا وضعف إيماننا، لأنّه يريد أن يعطينا دائمًا فرصة أخرى. يسوع هو سيّد "الفرص الأخرى": إنّه يعطينا دائمًا فرصة أخرى، دائمًا. لذلك، لنفكّر في المرّة الأخيرة – لنفكّر قليلًا - التي فيها انغلقنا على أنفسنا، خلال لحظة صعبة أو فترة أزمة، وحاصرنا أنفسنا في مشاكلنا وتركنا يسوع خارج البيت. ولِنَعِدْ أنفسنا، في المرّة القادمة، في تعبنا، أن نطلب يسوع من جديد، وأن نعود إليه، وإلى مغفرته – دائمًا يغفر، دائمًا! كلمات صباح الخير للحبيب الاولي. -، وأن نعود إلى جراحه التي شَفَتْنَا. فنصبح على هذا النحو أيضًا قادرين على أن نرحم غيرنا ونقترب من جراحهم من دون تزمُّت ومن دون أحكام مسبقة. سيّدتنا مريم العذراء، أمّ الرّحمة – أنا، يروق لي أن أتأمّل فيها بكونها أمّ الرّحمة يوم الاثنين بعد أحد الرّحمة، - لترافقنا في مسيرة الإيمان والمحبّة. صلاة "إفرحي يا ملكة السماء"
بعد صلاة "إفرحي يا ملكة السماء"
أيّها الإخوة والأخوات الأعزّاء! اليوم العديد من الكنائس الشّرقيّة الكاثوليكيّة والأرثوذكسيّة، وكذلك الجماعات اللاتينيّة المختلفة، تحتفل بعيد الفصح وفقًا للتقويم اليولياني. لقد احتفلنا به الأحد الماضي وفقًا للتقويم الغريغوري. أقدّم لهم أطيب تمنياتي: المسيح قام حقًا قام!