تاريخ النشر: الخميس 26 ربيع الآخر 1424 هـ - 26-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33812
8856
0
316
السؤال
ما حكم وضع اليدين خلف الظهر والاتكاء عليهما، وهل في ذلك تشبه باليهود؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ورد النهي عن هيئات من الاتكاء بعلة أنها جِلسة الذين يعذبون، أو جلسة المغضوب عليهم (وهم اليهود)، روي عن ابن عمر: أنه رأى رجلاً يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، وقال هارون بن زيد: ساقطاً على شقه الأيسر ثم اتفقا، فقال له: لاتجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذبون. أخرجه أبو داود وصححه الألباني. وأخرج الطبراني في المعجم الكبير عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً قد جلس فاتكأ على يده اليسرى، فقال: هذه جِلسة المغضوب عليهم. فعلى المسلم أن يبتعد عن مثل هذه الهيئة. والله أعلم.
ما هي هيئة جِلسة المغضوب عليهم ؟ - أحمد حطيبة - طريق الإسلام
مساهمة رقم 2 رد: جلسة المغضوب عليهم من طرف عطر الياسمين الجمعة ديسمبر 17, 2010 9:05 pm لا تقــ ــول صـديــقــي لآن.... الآصــدقــ ــاء قــ ــد تـتـنــآزع.... لا تقــ ــول رفـيــقــي لآن.... آلـطـريــق قـ ــد يــنــتــهي.. قــول يا إلهي لان... الله لا يفارقك.. اذا حمدته يجازيك و اذا ابتعدت يناديك مساهمة رقم 3 رد: جلسة المغضوب عليهم من طرف المغرد السبت ديسمبر 18, 2010 7:52 am
جلسة المغضوب عليهم - Youtube
جلسة المغضوب عليهم ❌ - YouTube
احذر أن تجلس جلسة المغضوب عليهم ! - عالم حواء
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
ما هي هيئة جِلسة المغضوب عليهم ؟
منذ 2006-12-01
السؤال: ما هي هيئة جِلسة المغضوب عليهم ؟
الإجابة:
صوت MP3
استماع
تحميل (0. 1MB)
أحمد حطيبة
طبيب أسنان وإمام وخطيب مسجد نور الإسلام بباكوس - الإسكندرية - مصر
0
9, 512
التصنيف:
الآداب والأخلاق
مواضيع متعلقة...
العلاقة بين مكارم الأخلاق والعبادة والإيمان
الرجولة! صور من تحلي أهل العلم بمكارم الأخلاق
فهد بن عبد العزيز الشويرخ
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة جلوسه
الجنس الفموي
خالد عبد المنعم الرفاعي
الصبر على البلاء والترغيب فيه
عبد العزيز بن باز
جلسة المغضوب عليهم
2- عيسى بن يونس: وهو ثقة أخرج له أصحاب الستة. 3- ابن جُريج: ثقة أخرج له أصحاب الستة. 4- ابراهيم ابن ميسرة: ثقة أخرج له أصحاب الستة. 5- عمرو بن الشريد: ثقة أخرج له أصحاب الستة والترمذي في باب الشمائل. 6- الشريد بن سويد: وهو صحابي -رضي الله عنه-، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، والترمذي في كتاب الشمائل والباقون(4). مظان الحديث:
والحديث صحيح، رواه أبو داود في كتاب الأدب 4848، وأحمد في بداية مسند الكوفيين من حديث الشريد بن سويد الثقفي -رضي الله عنه-، وفي صحيح الترغيب والترهيب المجلد الثالث كتاب الأدب وغيره رقم 3066، وفي مشكاة المصابيح المجلد الثالث أيضاً كتاب الآداب برقم 4730، وفي رياض الصالحين رقم 824(5)، وابن مفلح في الآداب الشرعية، وساقه الشيخ الألباني مع غيره في جلباب المرأة وذلك أثناء كلامه على الزي الذي يبتعد فيه المسلم والمسلمة عن التشبه. فقه الحديث:
قال صاحب عون المعبود:
" قوله: ((وأنا جالس هكذا)) :
المشار إليه مفسر بقوله:
((وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي)) : أي اليمنى والألية بفتح الهمزة اللحمة التي في أصل الإبهام.
((فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟)) : القِعدة بالكسر للنوع والهيئة.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
الجزائر في: ١٦ من ذي الحجة ١٤٤١هـ
الموافــق ﻟ: ٠٦ أوت ٢٠٢٠م
ـــــــــــــــــــــــــــــ (١) أخرجه أبو داود في «الأدب» (٤٨٤٨) باب في الجلسة المكروهة، وأحمد (١٩٤٥٤)، وصحَّحه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٩٦). (٢) أخرجه أبو داود في «الصلاة» (٩٩٢) باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة، وأحمد (٦٣٤٧)، وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٣٨٠). (٣) انظر: «نيل الأوطار» للشوكاني (٣/ ٢٣٣). (٤) انظر الفتوى الموسومة ﺑ: «في اختصاص «حمل المطلق على المقيَّد» بالأوامر والإثبات» برقم: (١٠٦٩)، والفتوى المعنونة ﺑ: «في تجلية تنزيل قاعدة حمل المطلق على المقيَّد إن كانا نهيين على مسألة إسبال الإزار» برقم: (٨٠٧)، في الموقع الرسمي على الأنترنت. (٥) انظر: «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٦٦). (٦) انظر مسألةَ: «ذِكر بعض أفراد العامِّ الموافق له في الحُكم لا يقتضي التخصيص عند الأكثرين بل الأوَّل باقٍ على عمومه» في: «البحر المحيط» للزركشي (٣/ ٢٢٠)، «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٣٥)، «المدخل» لابن بدران (٢٥٣). (٧) «المدخل» لابن بدران (٢٥٣)، وانظر: «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٣٥).
يقول فرع منظمة الشفافية في المغرب -وهي جمعية مدنية ذات نفع عام تهتم بمحاربة الرشوة- إن "الإفلات من العقاب أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى تفشي الرشوة والفساد في بلادنا، وإن تنفيذ القانون ليس حقا في ملك الحكومة، بل واجبا دستوريا وسياسيا وأخلاقيا يأتي على رأس ارتباط المسؤولية بالمحاسبة". وتضيف أن "التصريحات الأخيرة لرئيس الحكومة خطيرة ومميزة لهذه المرحلة الأولى من عمرها، علما بأن الجهاز التنفيذي لا يملك أصلا حق العفو أو عدم العفو عن الفاسدين، لأن متابعتهم مسؤولية القضاء". وهو نفس الطرح الذي ذهبت إليه الهيئة الوطنية لحماية المال العام، وهي منظمة أهلية أيضا تختص في فضح ناهبي المال العام ومتابعتهم قضائيا بوسائلها الخاصة، حين أكدت أن "المغرب صادق سنة 2005 على الاتفاقية الدولية لمحاربة الفساد، وهي ملزمة للدولة بجملة إجراءات من ضمنها عدم الإفلات من العقاب".
" استفحال الرشوة يؤثر سلبا على الاقتصاد الوطني بتقليص الاستثمار المنتج، وتقويض المنافسة الشريفة، وتعطيل تنافسية المقاولات، وتعميق الفقر وتهديد السلم الاجتماعي، وتخريب البناء الديمقراطي "
والقصد مما سبق أنه إذا تم التغافل على المفسدين أو إبداء التسامح معهم تحت هذه الذريعة أو تلك (وضمنها ذريعة طمأنة الاستثمار وعدم تجفيله وذريعة "التماسيح والعفاريت")، فكأننا نشرعن حقا لجريمة ثابتة كان الفاعل الثاوي خلفها متخفيا، وعندما انكشف وظهر استقبلناه بالأحضان ورفعنا في وجهه بشرى "عفا الله عما سلف".
عَفَا الله عمَّا سَلَف
كيف سيحاسب هؤلاء على ما هو منسوب إليهم من انتهاكات؟ وهل نستطيع قانونياً محاسبتهم وملاحقتهم عن جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية أم سيطلب منهم الانسحاب و"عفا الله عمّا سلف"؟ إقرأوا أيضاً:
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المائدة - الآية 95
والكانيات واحدة من عشرات الميليشيات التي تركت وراءها إرثاً مروعاً يختزل سنوات من الفوضى والقتل والتعذيب والتهجير القسري. إرث أشاع كذلك مخاوف لدى أهل ترهونة من أن تدفع التسويات المطلوبة لإتمام الاستحقاق الانتخابي إلى التغاضي عما ارتكب من جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. ومع اقتراب الانتخابات العامة، بدأ القلق يساور أهالي ترهونة من أن يُسار ليس إلى طمس سجلات تلك الجرائم وحسب، بل ووصول بعض ممن يشتبه في ارتكابهم تلك الجرائم إلى مناصب عليا في "الدولة الجديدة الموعودة". التسويات السياسية التي تضع إجراء الانتخابات العامة هدفاً، قد تفتح فعلاً الباب لتنازلات ربما تشمل طي صفحة الماضي بكل مآسيها وهو ما يعني عملياً إفلاتاً من العقاب والمحاسبة عن كل ما ارتكبته أطراف محلية وأجنبية من جرائم وفظائع. عفا الله عن ما سلف..! – صحيفة المراقب العراقي. في الساحة الليبية تتزاحم قوى أجنبية وآلاف المرتزقة كانوا وما زالواطرفاً في الصراع المسلح الذي هدأ ضجيجه لكن لم تهدأ ارتداداته وقد لا تهدأ. الاهتمام اليوم وفي خضم ركض محموم وراء إنقاذ العملية السياسية من الانهيار، ليس محاسبة تلك القوى ولا المرتزقة التي تقول مصادر ليبية إنهم ارتكبوا فظاعات بخاصة في غرب ليبيا مع تقهقر قوات الشرق بعد تدخل عسكري تركي، بل الدفع إلى انسحابهم.
عفا الله عن ما سلف..! – صحيفة المراقب العراقي
وليس غرضنا أيضا مساءلة رسائل ما بين السطور، لا سيما وهي صادرة عن رجل عرف بعفويته، وبعدم تخفيه خلف خطابات التعميم أو التعويم أو المحيلة على التأويل. حسبنا هنا إبداء بعض الملاحظات العامة، بغرض وضع التصريح إياه في سياقه السليم، أو كت يبدو لنا على الأقل: + الملاحظة الأولى وتتمثل في ركوب رئيس الحكومة الواضح والصريح، لمبدأ المهادنة مع الفساد والمفسدين، لا سيما وأنه أدرك بحكم منصبه، بأن محاربتهم أمر عسير ومعقد، لا بل ومن باب المستحيل لربما، بحكم تعششهم بكل أجهزة الدولة، بما فيها المستويات التقريرية من الصف الأول. عَفَا الله عمَّا سَلَف. صحيح أننا لاحظنا تغير لهجة رئيس الحكومة، احتكاما على الأقل إلى ما بشر به حزبه، طيلة حملته الانتخابية، لكن ذلك لم يكن إلا من باب الشعارات والنوايا، أما وقد اطلع على "الملفات"، ودقق في الطبيعة الشبكية الناظمة لها، فإنه لا يمكن إلا أن يهادن ويوازن، من باب درء الفتنة في أضعف الحالات…أو هكذا يشاع. ولعل تجربة نشر لوائح إكراميات النقل من لدن وزارة التجهيز، وتمنعه في نشر الباقي تجنبا لردود الفعل المناهضة بقوة، ما ذلك إلا دليلا على أن العملية هي أعقد مما يتصور المرء لأول وهلة. ومع ذلك، فإن هذا الاعتبار لا يشفع البتة لقرار رئيس الحكومة بالعفو عما سلف، اللهم إلا إذا كان لا يدرك أن فتح ملف الفساد والمفسدين لن يمر بسلام.
وإذا أتلف المحرم شيئا من الصيد لا مثل له من النعم مثل بيض أو طائر دون الحمام ففيه قيمة يصرفها إلى الطعام ، فيتصدق به أو يصوم عن كل مد يوما ، واختلفوا في الجراد فرخص فيه قوم للمحرم وقالوا هو من صيد البحر ، روي ذلك عن كعب الأحبار ، والأكثرون على أنها لا تحل ، فإن أصابها فعليه صدقة ، قال عمر: في الجراد تمرة ، وروي عنه وعن ابن عباس: قبضة من طعام.
فلا تفرح كثيراً بذلكº فالمقصود هو استخدام اسمك ليغيظ زميلك الجديد، أي ذكر السلف بقصد إغاظة الخلف، مثلما يفعل بعض الأزواج حين يثني على الأولى ليس حباً فيها ولكن من باب إغاظة الثانية..!