28- " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " دعاء على نفسه بالويل والثبور على مخاللة الكافر الذي أضله في الدنيا، وفلان كناية عن الأعلام. قال النيسابوري: زعم بعض أئمة اللغة أنه لم يثبت استعمال فلان في الفصيح إلا حكاية، لا يقال جاءني فلان، ولكن يقال: قال زيد جاءني فلان، لأنه اسم اللفظ الذي هو علم الاسم، وكذلك جاء في كلام الله. وقيل فلان كناية عن علم ذكور من يعقل، وفلانة عن علم إناثهم. وقيل كناية عن نكرة من يعقل من الذكور، وفلانة عمن يعقل من الإناث، وأما الفلان والفلانة فكناية عن غير العقلاء، وفل يختص بالنداء إلا في ضرورة كقول الشاعر:
في لجة أمسك فلانا عن فل
وقوله:
حدثاني عن فلان وفل
وليس فل مرخماً من فلان خلافاً للفراء. وزعم أبو حيان أن ابن عصفور وابن مالك وهما في جعل فلان كناية علم من يعقل. وقرأ الحسن يا ويلتي بالياء الصريحة، وقرأ الدوري بالإمالة. قال أبو علي: وترك الإمالة أحسن، لأن أصل هذه اللفظة الياء فأبدلت الكسرة فتحة، والياء تاءً فراراً من الياء، فمن أمال رجع إلى الذي فر منه. 28- " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا "، يعني: أبي بن خلف. 28ـ " يا ويلتى " وقرئ بالياء على الأصل. فصل: إعراب الآية رقم (31):|نداء الإيمان. " ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " يعني من أضله وفلان كناية عن الأعلام كما أن هنا كناية عن الأجناس.
الفرقان الآية ٢٨Al-Furqan:28 | 25:28 - Quran O
(خذولا)، صيغة مبالغة من الثلاثيّ خذل، وزنه فعول بفتح الفاء. البلاغة: الكناية: في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ). عض اليدين والأنامل وأكل البنان وحرق الأسنان ونحوها، كنايات عن الغيظ والحسرة، لأنها من روادفهما. الفوائد: 1- قوله تعالى: (يا وَيْلَتى لَيْتَنِي). - المندوب المضاف لياء المتكلم: إذا ندب المضاف إلى ياء المتكلم، نحو: (يا ويلتي) أو نودي، جاز فيه ست لغات. أ- حذف الياء والاكتفاء بالكسرة، وهو الأجود والأكثر ورودا في القرآن الكريم، نحو: (يا عِبادِ فَاتَّقُونِ). وهكذا يجري على المنادي ما يجري على المندوب. ب- ثبوت الياء ساكنة، نحو يا عبادي لا خوف عليكم. أيضا هذا المثال على المنادي. ج- ثبوت الياء مفتوحة، نحو قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا. د- قلب الكسرة فتحة والياء ألفا، نحو: (يا ويلتا) كما في الآية التي نحن بصددها، ويا حسرتا. الفرقان الآية ٢٨Al-Furqan:28 | 25:28 - Quran O. هـ- حذف الألف المنقلبة عن الياء، وبعبارة أخرى حذف الياء المنقلبة ألفا، والاكتفاء بالفتحة، كقول الشاعر: ولست براجع ما فات مني ** بلهف ولا بليت ولا لونّي أصله (بقولي يا لهف). وضمّ الآخر، بغية الإضافة، كما تضمّ المفردات. ويكثر ذلك فيما يغلب فيه ألّا ينادى إلا مضافا، مثل: (الأب والابن والأم والرب) ورد قولهم (يا أمّ لا تفعلي) وقرأ بعضهم: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ) بالرفع.
الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 126 - ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا (3)
عن أبي الخطاب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: والله ما كنى الله في كتابه حتى (1) قال: (يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) وإنما هي في مصحف علي عليه السلام:
(يا ويلتا ليتني لم أتخذ الثاني (2) خليلا) وسيظهر (3) يوما (4). 32 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: عنه (5) بإسناده عن محمد بن جمهور عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) قال: يقول الأول للثاني (6).
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ١٩
2022-03-09
عدد الزيارات: 34
ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا (3)
الحلقة 126 من كتاب
مع المصطفى صلى الله عليه وسلم
بقلم: فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة (فرج الله عنه)
تاريخ النشر: شعبان 1443 هــ / مارس 2022
البائس الوحيد:
نعم، هو الوحيد الذي قتله النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا معنى لا نستطيع أن نتجاوزه في أن نقول: إن نبيًّا في عظمته صلى الله عليه وسلم لم يقتل طيلة عمره إلا رجلًا واحدًا. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا الأمر وقد أجاد وأصاب: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل إلا رجلًا واحدًا، وكثرة القتل لا يمدح بها، فإنه لا يمدح ملك ولا حاكم ولا أمير ولا قائد جيش ولا نبي بكثرة مَن قتله، وإنما يمدح بكثرة مَن أحياه. فالنبي صلى الله عليه وسلم أحيا الله به أممًا من الناس، أحياهم من الجهالة والضلالة والظلم والضياع، وجعل لحياتهم معنى، وجدد إنسانيتهم وإيمانهم، فأصبحوا قادة وأئمة، كما قال تعالى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا﴾ [القصص: 83]. وقال: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ [القصص: 5].
فصل: إعراب الآية رقم (31):|نداء الإيمان
ب- وفي المفعول به (سماعا... )، نحو قولهم: (أخذت بزمام الفرس... ) ومنه قوله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وقوله: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) إلخ ومنه زيادتها في مفعول (كفى) المتعدية إلى واحد، نحو: (كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع). ومنه أيضا زيادتها في مفعول: (عرف وعلم ودري وجهل وسمع وأحسّ). ج- وتزاد في المبتدأ، إذا اشتق من لفظ (حسب)، نحو: (بحسبك درهم) أو كان بعد لفظ (ناهيك... )، نحو: (ناهيك بخالد شجاعا... ) أو بعد إذا الفجائية، نحو: خرجت فإذا بالأستاد أو بعد كيف، نحو: (كيف بك إذا حصل كذا) د- وتزاد في الحال المنفي عاملها، نحو: (فما رجعت بخائبة ركاب)، وجعل بعضهم هذه الزيادة مقيسة. هـ- وتزاد في خبر (ليس وما) كثيرا، وهذه الزيادة مقيسة، نحو: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ) وقوله تعالى: (وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ). وقد دخلت الباء في خبر (ان)، نحو: أو لم يروا أنّ اللّه بقادر على أن يحيي الموتى.. إعراب الآيات (32- 34): {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً (32) وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً (33) الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ سَبِيلاً (34)}.
وقال آخرون: عنى بفلان: الشيطان. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( فُلانًا خَلِيلا) قال: الشيطان. ------------------------ الهوامش: (4) يقال: قتل فلان صبرًا: قدم فقتل ، وهو يرى وينظر ، وهو غير من يقتل في حرب أو حادث. السقا.
وأربعة منهم يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك ورواه ابن جرير عنه. وقال أبو بكر بن عبد الله: إذا نظر أهل الأرض إلى العرش يهبط عليهم من فوقهم, شخصت إليه أبصارهم, ورجفت كلاهم في أجوافهم, وطارت قلوبهم من مقرها من صدورهم إلى حناجرهم. قال ابن جرير: حدثنا القاسم, حدثنا الحسين, حدثنا المعتمر بن سليمان عن عبد الجليل عن أبي حازم عن عبد الله بن عمرو قال: يهبط الله عز وجل حين يهبط, وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب, منها النور والظلمة فيصوت الماء في تلك الظلمة صوتاً تنخلع له القلوب, وهذا موقوف على عبد الله بن عمرو من كلامه, ولعله من الزاملتين, والله أعلم. وقوله تعالى: "الملك يومئذ الحق للرحمن" الاية, كما قال تعالى: "لمن الملك اليوم ؟ لله الواحد القهار". وفي الصحيح أن الله تعالى يطوي السموات بيمينه, ويأخذ الأرضين بيده الأخرى, ثم يقول: أنا الملك أنا الديان, أين ملوك الأرض ؟ أين الجبارون, أين المتكبرون ؟ وقوله "وكان يوماً على الكافرين عسيراً" أي شديداً صعباً, لأنه يوم عدل وقضاء فصل, كما قال تعالى: "فذلك يومئذ يوم عسير * على الكافرين غير يسير" فهذا حال الكافرين في هذا اليوم, وأما المؤمنون فكما قال تعالى: "لا يحزنهم الفزع الأكبر" الاية.
اخر تحديث مارس 17, 2022
286 0
لطالما تسألت عن ما هو الفرق بين القائد والمدير ، وهل بينهم فروقات جوهرية من الأساس ام انهم نفس الشئ ، ويؤدي كلاً منهم نفس العمل ؟
و وجدت ان كثيراً منا يخلط بينهم رغم ان الفرق بين القائد والمدير كبيراً و ليس مجرد ان كلا منهم مسؤول في مؤسسة عن من هم تحت يده! لذلك هيا بنا نعرف ما الفرق بين القائد والمدير في أهم 8 فروقات جوهرية
1- التأثير والإلهام: ( الفرق الاول من الفرق بين القائد والمدير)
فالقائد: يكون شخصيتة قوية ، يؤثر عليهم بالكاريزما الخاصة بشخصيته وليس بسلطته. لذلك يأخدوا منه أي تعليمات بكل حب ورضا ، ويعتبر مصدر إلهام قوي لجميع الموظفين الذين تحت يده
بينما المدير: يؤثر عليهم بسلطته القوية وليس بشخصيته ، وبقوة الصلاحيات التي يمتلكها في مركزه. لذلك موظفينه يقوموا بتنفيذ أي تعليمات من أجل خوفهم منه وخوف من مركزه ، وليس حباً فيه ، ولا يمثل أي مصدر إلهام لهم. 2- تنفيذ المهام: ( الفرق الثاني من الفرق بين القائد والمدير)
فالقائد: يقوم بتشجيع فريقه علي التنفيذ والعمل ، ودائما يقوم بتحفيزهم للاستمرار والتقدم
ودائما ما يحاول إخراج أفضل ما لديهم حتي يتحقق الهدف المطلوب ، فا يعتمد علي تشجيعهم لروح المبادرة.
ما الفرق بين القائد والمدير
الآراء التي يقترحها القائد على الفريق هي ما يتم تنفيذه بالاتفاق مع بعضهم البعض دون فرض أوامر بينما المدير يطلب تنفيذ المطلوب وفقاً للقوانين دون نقاش. القائد يعتبر أن حدوث مشكلة هو أمر مفيد يساعده بالتطور والتعلم بينما المدير لا يفضل إطلاقاً أن تحدث مشاكل بالعملية التعليمية حتى لا تتم معاقبته من قبل من يرأسه. الفرق بين القائد والمدير والرئيس
بعد التعرف على الفرق بين المدير والقائد لابد من معرفة الفرق بينهما وبين الشخص الذي يترأس العمل ويطلق عليه صاحب العمل أو الرئيس. للتعرف على هذا الفارق لابد من ذكر مثال ما:-
إذا كان هناك مهمة معينة في أحد المجالات فإن الرئيس هو من يطلب تنفيذ هذه المهمة ويعطيها المدير بينما يأخذها المدير يبدأ في البحث عن الطرق التي تمكنه من تنفيذها. القائد يسعى كذلك لتنفيذ هذه المهمة ولكن بأفضل طريقة ممكنة لذا يعمل على تشكيل فريق متكامل ليمكنه من تنفيذ هذه المهمة بعد التحاور فيما بينهم. يمتلك الرئيس جميع الصلاحيات بينما يعطي المدير بعضها أما القائد لا يحتاجها لأن عمله يعتمد على الإبداع بشكل أكبر من تنفيذ الأوامر.
ماهو الفرق بين القائد والمدير
هؤلاء القادة يؤسسون لبيئات عمل أكثر تحفيزا على الصعيدين الإنساني والمهني. وعندما تسود الثقافة التساؤلية في المؤسسة وتترسخ في عادات وسلوكيات العاملين فإنهم يتغيرون إيجابيا من الداخل إلى الخارج فيفوزون. الفرق بين القائد والرئيس الرئيس يكون خلف الجماعة ليدفعهم، بينما القائد يكون أمامهم ليقودهم. فالرئيس يقول لمرؤوسيه اذهبوا واعملوا، بينما القائد يقول هيا بنا نذهب ونعمل. الرئيس يصدر الأوامر، بينما القائد ينصح. فالرئيس يعتمد على سلطته الممنوحة له من أعلى، بينما القائد يعتمد على ثقة الجماعة به ومن ثم على القوة التي تمنحها له. الزعيم يعتمد على إثارة الخوف أو الرهبة في نفوس مرؤوسيه من خلال الوعيد بتوقيع العقوبات وغيرها، بينما القائد يبعث بهم روح الطمأنينة ويفجر فيهم الحماس. الرئيس يضع الأهداف ويطلب من المرؤوسين تنفيذها، بينما القائد يطلب معونة الأفراد في وضع الأهداف ويشترك معهم في تنفيذها.
الفرق بين القائد والمدير Pdf
يجب أن يسعى إلى تحفيز الموظفين وشحنهم حتَّى يحصل على أكثر طاقة إنتاجية ممكنة منهم، ويكون التحفيز من خلال المكافآت أو من خلال الزيادة في الرواتب أو من خلال الترفيع في المناصب. يجب أن يكون المدير رحيمًا بالموظفين، وأن يقدر تعبهم وألَّا يكلفهم فوق طاقتهم، فلا يكلف الله تعالى نفسًا إلَّا وسعها. أن يكون عادلًا بين الموظفين فلا يفرق بين أيٍّ منهم، وأن يجازي كل من يستحق الجزاء وألَّا ينحاز إلى أي أحد منهم. أن يحترم كل القوانين التي وُضعت في المؤسسة وألَّا يتجاوزها وأن يعمل بها بكل دقة. يجب على المدير أن يكون قادرًا على التحكم بنفسه، وأن يحسن التصرف في كافة المواقف. على المدير أن يشاور الموظفين ويشاركهم في اتخاذ القرار، وألا يتخذ قرارًا منفردًا في العمل، حتى يكتسبوا الثقة في رأيهم.
بينما المدير لا يهتم أبدا في التقارب الشخصي مع الموظفين الذين يعملون معه ، فهو غالبا ما يعرف أسمائهم فقط ، ولا يهمه معرفة أي شيء آخر عنهم ، وذلك لأنه لا يوجد مجال للتقارب الشخصي بين الموظف والمدير. حب الظهور:
القائد من صفاته أنه لا يحب الظهور ولا يفضله على الهدف الذي يسعى لتحقيقه ، فهو دائما ما يسعى لإظهار الفريق كاملا وينسب النجاح لهم وليس لنفسه. المدير فهو يحب التباهي وحب الظهور ويفضل دائما أن ينسب النجاح والإنجازات لنفسه فقط ، ويسعى دائما للحصول على الإشادة والمدح لوحده. العمل الجماعي:
القائد يهتم القائد دائما بإقناع أتباعه وموظفينه بقراراته ومواقفه بشكل كبير ويسعى إلى العمل معهم بشكل جماعي بروح الفريق ويجعلهم يسعون لتحقيق أهداف المنظمة المدير لا يهتم أبدا بإقناع الموظفين بقراراته ومواقفه بل هتم بتنفيذ أوامره فقط ، فهو لا يحبذ العمل معم جماعي على عكس القائد. طريقة العمل:
القائد يتميز بالقدرة على الإبتكار والإبداع و التفكير خارج الصندوق، فهو دائما ما يفكر بطرق جديدة وأساليب أفضل من القديمة ليقوم بحل المشاكل التي تواجه العمل بها ، كما أنه يوافق بين الأولويات التي تكون في مصلحة الموظفين والشركة معا.