وقيل: هو لأهل الرياء; وفي الخبر أنه يقال لأهل الرياء: صمتم وصليتم وتصدقتم وجاهدتم وقرأتم ليقال ذلك فقد قيل ذلك ثم قال: إن هؤلاء أول من تسعر بهم النار. رواه أبو هريرة ، ثم بكى بكاء شديدا وقال: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وقرأ الآيتين ،. خرجه مسلم [ في صحيحه] بمعناه والترمذي أيضا. وقيل: الآية عامة في كل من ينوي بعمله غير الله تعالى ، كان معه أصل إيمان أو لم يكن; قاله مجاهد وميمون بن مهران ، وإليه ذهب معاوية - رحمه الله تعالى -. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها | موقع البطاقة الدعوي. وقال ميمون بن مهران: ليس أحد يعمل حسنة إلا وفي ثوابها; فإن كان مسلما مخلصا وفي في الدنيا والآخرة ، وإن كان كافرا وفي في الدنيا. وقيل: من كان يريد الدنيا بغزوه مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيها ، أي وفي أجر الغزاة ولم ينقص منها; وهذا خصوص والصحيح العموم. الثانية: قال بعض العلماء: معنى هذه الآية قوله - عليه السلام -: إنما الأعمال بالنيات وتدلك هذه الآية على أن من صام في رمضان لا عن رمضان لا يقع عن رمضان ، وتدل على أن من توضأ للتبرد والتنظف لا يقع قربة عن جهة الصلاة ، وهكذا كل ما كان في معناه. الثالثة: ذهب أكثر العلماء إلى أن هذه الآية مطلقة; وكذلك الآية التي في " الشورى " من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها الآية.
- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها | موقع البطاقة الدعوي
- جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ١٢ - الصفحة ١٧
- شبكة الألوكة
- المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم - إبراهيم الأخضر علي القيّم - طريق الإسلام
- صفحة القارئ إبراهيم الأخضر
- ابراهيم الاخضر – إستمع إلى القران الكريم
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها | موقع البطاقة الدعوي
07-11-2015, 10:33 AM #1 من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها...
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده حثى اتاه اليقين. أما بعد:
قوله تعالى: من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: " من كان " كان زائدة ، ولهذا جزم بالجواب فقال: نوف إليهم قاله الفراء. وقال الزجاج: " من كان " في موضع جزم بالشرط ، وجوابه نوف إليهم أي من يكن يريد; والأول في اللفظ ماض والثاني مستقبل ، كما قال زهير:
ومن هاب أسباب المنية يلقها ولو رام أسباب السماء بسلم
واختلف العلماء في تأويل هذه الآية; فقيل: نزلت في الكفار; قاله الضحاك ، واختاره النحاس; بدليل الآية التي بعدها أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار أي من أتى منهم بصلة رحم أو صدقة نكافئه بها في الدنيا ، بصحة الجسم ، وكثرة الرزق ، لكن لا حسنة له في الآخرة. شبكة الألوكة. وقد تقدم هذا المعنى في " براءة " مستوفى.
جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ١٢ - الصفحة ١٧
انتهى. إذن تبين لنا حال هؤلاء المتصدقين وأن الفائز منهم في الدنيا والآخرة هو من تصدق لوجه الله تعالى لا رياء ولا ابتغاء أمر دنيوي فاز في الدنيا بثمرات العمل الصالح من نور في الوجه وسعة في الرزق... الخ وفاز في اﻵخرة بالثواب الجزيل من رب كريم سبحانه. 📖 ذكر الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ملاحظة: بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات، يحولونها إلى فوائد دنيوية. جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج ١٢ - الصفحة ١٧. فمثلا يقولون: في الصلاة رياضة، وإفادة للأعصاب، وفي الصيام فائدة إزالة الرطوبة وترتيب الوجبات، والمفروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل; لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه، بل ذكر أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن الصوم أنه سبب للتقوى; فالفوائد الدينية في العبادات هي الأصل والدنيوية ثانوية، لكن عندما نتكلم عند عامة الناس; فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية، وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي; فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية، ولكل مقام مقال.
شبكة الألوكة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أمّا بعد، تصدق أربعة رجال بأموال طائلة أحدهم: كافر والثاني: مرائي والثالث: يريد بعمله الدنيا الرابع: يريد وجه الله فقط. صورة العمل واحدة ولكن الحال تختلف.
يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، وعطاؤه الدنيا قائم على سنن وأنظمة له في الحياة يجب معرفتها، تظل أنت في المسجد مضطجعاً وتقول: أحصل على أموال، يجوز هذا؟ لا بد أن تسعى، وعرفنا ميادين السعي: اتجر، واصنع بيديك واعمل، أو ازرع واحصد، من أين أخذنا هذه؟ وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا [الإسراء:19]. [ خامساً: ما أعطاه الله لا يمنعه أحد سواه، فوجب التوكل على الله والإعراض عن سواه]. ما أعطاه الله لا يمنعه أحد في الأرض أبداً، يصرفها الله عنك، يقلب قلوبها حتى ترضى. ما أعطاه الله لا يمنعه أحد، إذاً: فوجب التوكل على الله والإعراض عما سوى الله، مادام العطاء من عنده، وإذا أراده لا يمنعه أحد، إذاً: ما بقي لنا إلا أن نطرح بين يديه، ما عندنا من نسأل ونبكي بين يديه إلا الله عز وجل، فلا أصنام ولا أحجار ولا شهوات ولا دنيا. [ سادساً وأخيراً: تحريم الشرك والوعيد عليه بالخلود في نار جهنم]. لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا [الإسراء:22].. هذه لا ناهية للتحريم، لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا [الإسراء:22]، أين؟ في جهنم والعياذ بالله تعالى. معاشر المستمعين والمستمعات!
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم - إبراهيم الأخضر علي القيّم - طريق الإسلام
سورة النساء إبراهيم الأخضر - YouTube
صفحة القارئ إبراهيم الأخضر
سورة الأنعام الشيخ إبراهيم الأخضر - YouTube
ابراهيم الاخضر – إستمع إلى القران الكريم
القرآن الكريم
المدخل
آيات [... ]
ترتيب ابجدي
سورة الأنعام
تقييم المادة:
إبراهيم الأخضر
هذا التسجيل واضح وموثوق لتعلم أحكام التجويد ومخارج الحروف معلومات: الأنعام
ملحوظة: ---
المستمعين: 6843
التنزيل: 11635
الرسائل: 1
المقيميّن: 2
في خزائن: 60
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
امي
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770