أقامت متوسطة مروان بن محمد بالرياض اليوم الخميس فرضية "الإخلاء" بالتعاون مع الدفاع المدني وجمعية الهلال الأحمر، بحضور مساعد مدير مكتب التعليم بالروضة للشؤون المدرسية الأستاذ نايف الفهد، وقائد المدرسة الأستاذ حسن حاوي، والنقيب خالد بن مستور العتيبي من الدفاع المدني. وبدأت فرضية الإخلاء في تمام الساعة الثامنة صباحا، بتعاون من أعضاء هيئة التدريس والطلاب بالمدرسة، قدم من خلالها رجال الدفاع المدني خطة "الإخلاء" بشكل سلس وفي وقت زمني قياسي، وعمل الهلال الأحمر على متابعة الحالات المتأثرة من هذه الفرضية وتقديم العلاج المتوقع في مثل تلك الحالات لا سمح الله. وأوضح الأستاذ نايف الفهد قائلاً: سعدت بما رأيت اليوم من تعاون بين الدفاع المدني وجمعية الهلال الأحمر السعودي وبين مدارسنا من خلال تلك الفرضية الجميلة والتي تصب في مصلحة طلابنا وطالباتنا في التعليم. وأضاف الفهد ما قام به الدفاع المدني والجمعية جهد مشكور وعمل متقن، يجعلنا في حالة وقوع حريق لا قدر الله، في أيدي أمينة بعد الله لما وصلوا إليه من تدريب وعمل دؤوب لمثل تلك الحالات. وقال الأستاذ حسن حاوي: أشكر القائمين على إدارة الدفاع المدني وجمعية الهلال الأحمر بالمنطقة على تجاوبهم وترحيبهم لعمل مثل تلك الفرضية والتي كانت ناجحة بكل المقاييس.
متوسطه مروان بن محمد اخر الخلفاء الامويين
متوسطة مروان بن محمد retweeted
إدارة تعليم الرياض
@MOE_RYH
a week ago
@minister_moe_sa منسوبو التعليم يقدمون الشكر لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد -حفظهما الله- لما يجده أبنائهما وبناتهما الطلاب والطالبات وكافة منسوبي التعليم من اهتمام ومتابعة دائمة ، ومن ذلك الموافقة بتقديم إجازة عيد الفطر المبارك للطلاب والطالبات لتبدأ بنهاية دوام يوم الخميس 20 رمضان. د. حمد بن محمد آل الشيخ
@minister_moe_sa
اهتماماً وحرصاً من سيدي خادم الحرمين الشريفين وسمو سيدي ولي العهد -حفظهما الله- بأبنائهما وبناتهما الطلاب والطالبات وكافة منسوبي التعليم والتيسير عليهم، فقد صدرت الموافقة الكريمة بتقديم إجازة عيد الفطر المبارك للطلاب والطالبات لتبدأ بنهاية دوام يوم الخميس 20 رمضان. واس الأخبار الملكية
@spagov
#عاجل
#خادم_الحرمين_الشريفين يوجه بتعديل بداية الإجازة لجميع الطلاب والطالبات لتكون ابتداءً من نهاية دوام يوم الخميس 20 / 9 / 1443هـ حسب تقويم أم القرى الموافق 21 / 4 / 2022م. #واس
الإشراف والمناوبة نهاية الدوام الأستاذين الوكيل محمد الزهراني والموجه الطلابي عبدالله المزيد وفقهما الله
@RSLDW تواصل مع معلمك غدا واشرح له المشكلة وسيتفهم ويجد لك الحل
عزيزي الطالب،
إذا واجهتك مشكلة في المنصة راجع معلمك مباشرة في اليوم الذي يليه.
متوسطه مروان بن محمد بن راشد
عودة بحذر - متوسطة مروان بن محمد - YouTube
متوسطه مروان بن محمد بن مروان
أقامت متوسطة مروان بن محمد المتوسطة احتفالاً بمناسبة اليوم الوطني للملكة "89"، تحت شعار "همة حتى القمة". بحضور مدير مكتب التعليم بالروضة الأستاذ عماد بن محمد الهذيل، والمهندس عبدالله بن سليمان الطيار الوكيل المساعد للإشراف على البلديات الفرعية بالرياض، والأستاذ فرحان العنزي المشرف الإرشادي بمكتب تعليم الروضة، والأستاذ طلال العنزي مشرف النشاط بمكتب تعليم الروضة، والأستاذ محمد الكثيري المختص بالموارد البشرية. وبإشراف مباشر من قائد المدرسة الأستاذ حسن بن يحيى حاوي، وبتنفيذ كل من الأستاذ عبدالرحمن الدوسري رائد النشاط بالمدرسة، والأستاذ عبدالله آل حسينة معلم التربية الفنية، والأستاذ أحمد الغامدي المرشد الطلابي بالمدرسة. بدأ الحفل بآيات من القران الكريم تلا ذلك كلمة المدرسة قدمها الأستاذ عبدالرحمن الحوالي تحدث فيها عن مكانة المملكة العربية السعودية منذ تأسيس الدولة السعودية الأولى إلى وقتنا الحاضر، تطرق من خلالها استمرار قيادتنا الحكيمة على التمسك بالكتاب والسنة، ومكانتها الإسلامية حيث إنها مهوى قلوب المسلمين في العالم أجمع، ومهبط الوحي، ومنها انتشر الإسلام لبقاع الأرض، وحث الحوالي فيها الطلاب على الولاء والطاعة لولاة الأمر وغرس مفهوم الوطنية في الأجيال القادمة.
احتفلت متوسطة عبدالملك بن مروان باليوم الوطني للعام الدراسي 1433 / 1434 حيث توشح الطلاب باللون الأخضر للتعبير عن حبهم للوطن واستذكار ما قام به موحد المملكة العربية السعودية في سبيل توحيد البلاد تحت راية التوحيد الخالدة والنهضة الشاملة التي عمت أرجاء الوطن. تضمن الحفل العديد من الفقرات المتنوعة واللوحات الفنية التي تعبر عن الحب الولاء للوطن الغالي..
صور حفل اليوم الوطني 1433 بمتوسطة عبدالملك بن مروان أضغط هنااا لمشاهدة صور تكريم الطلاب بمتوسطة عبدالملك بن مروان أضغط هنااا
قَالَ: فَسَكَتَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. صححه الألباني في صحيح ابن ماجه
(948). قال ابن قدامة رحمه الله: وسكوت النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز
اهـ المغني (2/532). والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
أوقات النهي
@ وروى الشـيخان عن أم سـلمة رضي الله عنها قالت: «دخل علي رسول الله ﷺ ذات يوم بعد العصر فصلى ركعتين، فقلت: يا رسول الله، صليت صلاة لم أرك تصليها؟ فقال: إني كنت أصلي ركعتين بعد الظهر، فقدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما، فهما هاتان الركعتان » [إرواء الغليل: 188/2]. ماذا نفعل بعد ذلك
امتثال الأمر الشرعي، وترك صلاة النافلة في هذه الأوقات. أوقات النهي. استشعار أهمية معرفة هذه الأوقات. احتساب تعليم الناس أحكام أوقات النهي عن الصلاة. المحتوى الدعوي:
اقترح تعديلاً
تفسير وترجمة الآية
تعيينُ أوقاتِ النَّهي - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
إلَّا أنه استثنى الصلاةَ يومَ الجُمُعة وقتَ الزوال. فقال: (وعلى مقتضى هذه العِلَّة لا يُنهى عن الصلاة وقتَ الزوال لا في الشتاء ولا يوم الجُمُعة، ويؤيِّد ذلك ما في السُّنن عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «أنَّه نهى عن الصلاةِ نِصفَ النهار إلَّا يوم الجُمُعة») ((مجموع الفتاوى)) (23/209). ، وابنِ باز إلَّا أنَّه جعله من طلوع الفجر، قال ابنُ باز: (الأوقات التي يُنهى فيها عن الصلاة هي من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشَّمس قِيدَ رمح. وعند قيام الشمس وسَطَ السماء حتى تزولَ جِهةَ المغرب، وبعدَ صلاة العصر حتى غروب الشمس) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (30/71). ، وابنِ عُثَيمين قال ابنُ عُثيمين: (القول الصحيح: أنَّ النَّهيَ يتعلَّقُ بصلاةِ الفجرِ نفسِهَا، وأمَّا ما بين الأذان والإقامة، فليس وقت، لكن لا يُشرع فيه سِوى ركعتي الفجر؛ لأنَّه ثبَت في صحيح مسلم وغيرِه تعليقُ الحُكم بنفس الصلاة؛ «لا صلاةَ بعدَ صلاةِ الفجرِ حتى تَطلُعَ الشمسُ)) ((الشرح الممتع)) (4/111). تعيينُ أوقاتِ النَّهي - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((شهِد عندي رجالٌ مَرْضيُّون، وأرضاهم عندي عُمرُ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عن الصلاةِ بعدَ الصبحِ حتَّى تُشرِقَ الشمسُ، وبعدَ العصرِ حتى تغرُبَ)) [4020] رواه البخاري (581)، ومسلم (826).
أوقات الكراهة وأدلتها وحكمة النهي عن الصلاة فيها - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ( صَلِّ صَلاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلاةِ حَتَّى
تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ... ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلاةَ
مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ – وهو وقت كون
الشمس في وسط السماء- ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلاةِ فَإِنَّها حِينَئِذٍ تُسْجَرُ
جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ – وهو أول وقت صلاة الظهر - فَصَلِّ فَإِنَّ
الصَّلاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ، ثُمَّ أَقْصِرْ
عَنْ الصَّلاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ... ). ثانياً: المراد بقضاء الصلاة هو فعل الصلاة بعد خروج وقتها. والصلاة المقضية إما
أن تكون فريضة وإما أن تكون نافلة. أما الفريضة: فالواجب على المسلم أن يحافظ على الصلاة في وقتها الذي حدده الله
تعالى لها. قال الله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء /103. أي: لها وقت محدد. وتأخير الصلاة حتى يخرج وقتها بدون عذر حرام ، وهو من كبائر الذنوب. أوقات الكراهة وأدلتها وحكمة النهي عن الصلاة فيها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإن حصل للمسلم عذر كالنوم والنسيان ولم يتمكن من فعل الصلاة في وقتها ، فإنه يجب
عليه إذا زال العذر أن يقضي الصلاة ، ولو كان ذلك في وقت من أوقات النهي.
والله أعلم.
السؤال: ما هي الأوقات التي تُكره فيها الصلاة، وما سبب كراهة الصلاة فيها؟
الإجابة: أوقات النهي هي:
أولاً: من بعد صلاة الفجر إلى أن ترتفع الشمس مقدار رمح، يعني مقدار
متر تقريباً وذلك بعد طلوعها بنحو ربع ساعة، والمعتبر بصلاة الفجر
صلاة كل إنسان بنفسه. الوقت الثاني: حين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول الشمس، وذلك في
منتصف النهار قبل زوال الشمس بنحو عشر دقائق أو قريباً منها. الوقت الثالث: من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، والمعتبر صلاة كل
إنسان بنفسه، فإذا صلى الإنسان العصر حرمت عليه الصلاة حتى تغرب
الشمس، لكن يستثنى من ذلك صلاة الفرائض مثل أن يكون على الإنسان فائتة
يتذكرها في هذه الأوقات فإنه يصليها، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام
" مَن نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا
ذكرها ". ويستثنى من ذلك على القول الراجح كل صلاة نفل لها سبب، لأن هذه الصلاة
التي لها سبب مقرونة بسببها وتحال الصلاة على هذا السبب بحيث ينتفي
فيها الحكمة التي من أجلها وجد النهي، فمثلاً لو دخلت المسجد بعد صلاة
العصر فإنك تصلي ركعتين لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
ركعتين ". وكذلك لو دخلته بعد صلاة الفجر ، أو عند زوال الشمس، وكذلك لو كسفت
الشمس بعد صلاة العصر فإنه يصلي للكسوف؛ لأنها ذات سبب، وكذلك لو قرأ
الإنسان القرآن ومر بآية سجدة فإنه يسجد ولو في هذه الأوقات لأن ذلك
سبب.