والظاهر أن قول ابن عباس في الحديث: (كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء) هذا رأي ل ابن عباس رضي الله عنهما، ومما يؤيد هذا أنه خالف أنساً ، و أبا موسى الأشعري رضي الله عنهما في أن سببها كثرة الأسئلة، التي لا نفع فيها، ولا طائل تحتها. ثالثاً- حديث أبي موسى رضي الله عنه مجمل، فسره حديث أنس رضي الله عنه. وأما حديث أنس فرواته كثيرون، وشهرته ظاهرة، وموافقته لسياق الآية القرآني غير خافية. وأيضاً فقوله تعالى: { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى قوله: { قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين} (المائدة:102) يوافق ما رواه الشيخان - واللفظ ل مسلم - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أعظم المسلمين في المسلمين جُرماً من سأل عن أمر لم يُحَرَّم، فحُرِّم على الناس من أجل مسألته). وحاصل القول: إن سبب نزول الآية الكريمة ما روى أنس في أسئلتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لصحة سنده، وتصريحه بالنزول، وموافقته لسياق القرآن مع ما يؤيده من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. هذا، وقد قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لا مانع أن يكون الجميع سبب نزولها... وأنها نزلت بسبب كثرة المسائل، إما على سبيل الاستهزاء والامتحان، وإما على سبيل التعنت عن الشيء، الذي لو لم يسأل عنه لكان على الإباحة".
لا تسألوا عن اشياء ان تبدا لكم تسؤكم
وقال ابن جرير أيضا: حدثنا الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا قيس ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو غضبان محمار وجهه حتى جلس على المنبر ، فقام إليه رجل فقال: أين أبي ؟ فقال: " في النار " فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال: " أبوك حذافة " ، فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وبالقرآن إماما ، إنا يا رسول الله حديثو عهد بجاهلية وشرك ، والله أعلم من آباؤنا. قال: فسكن غضبه ، ونزلت هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) إسناده جيد. وقد ذكر هذه القصة مرسلة غير واحد من السلف ، منهم أسباط ، عن السدي أنه قال في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) قال: غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما من الأيام ، فقام خطيبا فقال: " سلوني ، فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به ". فقام إليه رجل من قريش ، من بني سهم ، يقال له: عبد الله بن حذافة ، وكان يطعن فيه ، فقال: يا رسول الله ، من أبي؟ فقال: " أبوك فلان " ، فدعاه لأبيه ، فقام إليه عمر بن الخطاب فقبل رجله ، وقال: يا رسول الله ، رضينا بالله ربا ، وبك نبيا ، وبالإسلام دينا ، وبالقرآن إماما ، فاعف عنا عفا الله عنك ، فلم يزل به حتى رضي ، فيومئذ قال: " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
لا تسالوا عن اشياء ان تبدو
وفي لفظ للإمام مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها. فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم…) الحديث. الرواية الثانية: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} حتى فرغ من الآية كلها. الرواية الثالثة: روى الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (آل عمران:97) قالوا: يا رسول الله! أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال: (لا، ولو قلت: نعم، لوجبت) فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى آخر الآية. وفي رواية في "صحيح ابن حبان" عن أبي هريرة رضي الله عنه، جاء فيها: (فإنما هلك الذين قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء، فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم) وذكر أن هذه الآية التي في المائدة نزلت في ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}.
لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم
( ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ( 102)) قوله عز وجل:) ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) الآية.
يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
ثم إنه سبحانه بيَّن أن السؤال عن هذه الأشياء التي لا ينبغي السؤال
عنها وقعت فيها الأمم السابقة فكانت عاقبة ذلك سيئة في حقهم حيث لم
يعملوا بها لما بينت لهم فعوقبوا بسببها والمراد بالآيتين عموماً
النهي عن السؤال الذي لا تدعو الحاجة إليه، أما ما دعت الحاجة إليه من
أمور الدين والدنيا فقد شرع الله السؤال عنه بقوله: { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ
تَعْلَمُونَ} [سورة النحل: آية 43]، وقد قال الرسول صلى الله
عليه وسلم: " ألا سألوا إذ لم يعلموا، فإن
شفاء العي السؤال " (رواه أبو داود في سننه).
قال الإمام مسلم رحمه الله عقب إيراده هذا الحديث[] " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ: مَا سَمِعْتُ بِابْنٍ قَطُّ أَعَقَّ مِنْكَ؟ أَأَمِنْتَ أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ قَدْ قَارَفَتْ بَعْضَ مَا تُقَارِفُ نِسَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَتَفْضَحَهَا عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ؟ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حُذَافَةَ: وَاللهِ لَوْ أَلْحَقَنِي بِعَبْدٍ أَسْوَدَ لَلَحِقْتُهُ. فمن مناسبات التي نزلت فيها هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوما فقال[5]: أيها الناسُ! قد فرض اللهُ عليكم الحجَّ فحجُّوا فقال رجلٌ: أكل عامٍ؟ يا رسولَ اللهِ! فسكت. حتى قالها ثلاثًا. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لو قلتُ: نعم. لوجبت. ولما استطعتم. ثم قال ذروني ما تركتُكم. فإنما هلك من كان قبلكم بكثرةِ سؤالِهِم واختلافِهِم على أنبيائِهم. فإذا أمرتُكم بشيٍء فأتوا منهُ ما استطعتم. وإذا نهيتُكم عن شيٍء فدعوهُ. إنَّ اللهَ أذِنَ لرسولِه ولم يأذن لكم. وإنما أَذِنَ لي فيها لم يفسق.
يستحب استقبال العشر الأواخر بالتوبة وأكد فضيلة المفتي، أنه يستحب للمسلم أن يحرص على استقبال هذه العشر بالتوبة الصادقة والرجوع إلى الله تعالى، وإحيائها بالقيام، وتلاوة القرآن والذكر والاستغفار والإكثار من الدعاء، ومشاركة الأسرة والأولاد في أداء العبادات، والإكثار من الصدقة، والرفق بالأيتام والمرضى والضعفاء، مع عموم الأُلفة والمحبة مع أسرته ومجتمعه وبني وطنه، فضلًا عن تحرِّي ليلة القدر خاصة في الليالي ذات الأعداد الفردية، لإحيائها مع تكرار الدعاء المأثور فيها: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عني. ولفت فضيلته النظر إلى أن صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79]، وكان يزيد عليها في رمضان صلاة التراويح التي قال عنها العلماء إنها خلاف صلاة التهجد.
ليله الجمعه الصلاه علي النبي صلوات
وقال البدري إن الزيادة في الحديث السابق عن طريق أيوب بن مدرك عن مكحول وأيوب بن مدرك نسب إلى الكذب، قائلًا "فلا نتجه إلى أحاديث فيها مقال ثم نقع الأمة في حيرة، فالشهب لا تنقطع طوال العام"، وأوضح البدري أن الله سبحانه وتعالى قد أخفى ليلة القدر حتى لا نعبد هذه الليلة ولنجتهد باقي العام، "فرب ليلة القدر رب جميع الليالي، فنوصي الناس بدوام القرب لله تعالى". محتوي مدفوع
ليله الجمعه الصلاه علي النبي في المنام
وعن اعتقاد البعض بأنَّ الليالي العشر التي أقسم الله بها في سورة الفجر هي العشر الأواخر من رمضان قال فضيلته: وإن كانت أغلب التفسيرات تشير لليالي الأولى من ذي الحجة، فإنه لا مانع أن نحمل اللفظ على أيٍّ منهما، فكلها أيام وليالٍ مباركة، والعمل والعبادة فيها مطلوبان، وكذلك هناك ثواب عظيم لمن يجتهد فيها من عبادة وطاعة. وردًّا على سؤال حول حكم الاعتكاف في البيت، قال فضيلة مفتي الجمهورية: المسجد ركن من أركان الاعتكاف؛ فمن لم يتمكَّن من الاعتكاف لأي ظرف بسبب القواعد والإجراءات الاحترازية أو ما تقرره الجهات المختصة أو بسبب الانشغال في العمل، فعليه أن يلتزم بهذه القرارات والإجراءات وأن يجتهد في الطاعات الأخرى لتحقيق الهدف الأسمى من الاعتكاف وهو تهيئة النفس وتخليصها من الآثام والذنوب.
[3] أفضل أدعية ليلة القدر والجمعة المستجابة 2022 اللهم اقسم لنا من الأقدار ما تسهل بها أمورنا من العسر إلى اليسر، واقبل معاذيرنا وحط عنا بها الذنوب والوزر، اللهم يا من لاذ الفقراء والسائلون ببابك وبجناب رحمتك، نسألك يا ذا المنة أن ترحمنا برحماتك الواسعة، إنّك أنت التواب الرحيم. اللهم ارزقنا فضل القيام والعبادة في ليلـة القدر ويوم الجمـعة، وبلغنا فيهما يا ربنا أن ندعوك فتستجيب لنا، وأن نستغفرك فتعفو عن سيئاتنا، اللهم إنّك عفو تحب العفو فاعف عنا يا كريم. اللهم نسألك في هذه المواقيت العظيمة أن ترفع لنا ذكرنا، وأن تضع عنا وزرنا، ربنا طهر قلوبنا واستر عيوبنا، وحصّن فروجنا، واغفر ذنوبنا، وهب لنا بطاعتك وحسن عبادتك الدرجات العلا من الجنة، ونعوذ بك يا ربنا ممّا يشغلنا عن طاعتك ونعوذ بك من النار، برحمتك يا أرحم الراحمين. ليله الجمعه الصلاه علي النبي في المنام. إلهنا و يا مولانا نسألك في هذه المواقيت المباركة أن تجعلنا من عبادك المقربين المخلصين، الذين لا يملون من حلاوة ذكرك ولذة عبادتك، وقربنا إليك بصالح الأعمال، ولا تصرفنا عن جودك وكرمك فنكون من الخاسرين، واغفر لنا إلى يوم الدين برحمتك يا رب العالمين. إلى هنا نصل إلى ختام المال الذي من خلاله عرضنا لكم دعاء ليلة القدر والجمعه مكتوب ، حيث ذكرنا لكم الكثير من الأدعية ، نتمنى أن تنال إعجابكم.