هسبريس
سياسة
صورة: و. م. ع
الإثنين 13 شتنبر 2021 - 10:32
قرر عزيز أخنوش، عقب تعيينه من قبل الملك محمد السادس رئيسا للحكومة مكلفا بتشكيلها، الشروع في مسطرة الانسحاب التام من جميع مناصب التسيير داخل "الهولدينغ" العائلي. وذكر أخنوش في بلاغ، توصلت به هسبريس، أنه "قد سبق لعزيز أخنوش، منذ ولايته الأولى كوزير، أن أوقف ممارسة جميع الأنشطة المهنية أو التجارية، ولا سيما المشاركة في أجهزة تسيير أو تدبير أو إدارة المنشآت الخاصة التابعة للهولدينغ العائلي". تهنئة وتبريك. وأكد عزيز أخنوش كذلك، اليوم، "الانسحاب بشكل كلي من جميع الأنشطة، بما فيها تلك المتعلقة حصريا باقتناء مساهمات في الرأسمال وتسيير القيم المنقولة، وذلك رغم غياب أي مانع قانوني"، وذكر بلاغ عزيز أخنوش: "قررت التخلي عن جميع أنشطة التسيير في القطاع الخاص، رغم أن القانون يسمح بذلك، متفرغا بشكل كامل للمسؤوليات الجديدة التي كلفني بها جلالة الملك محمد السادس". التفرغ السياسي الملك محمد السادس الهولدينغ العائلي عزيز أخنوش
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
خدمة التعريف الالكتروني
عبارات صباحية twitter
مقال هيا المنيع
معنى طبيب مقيم اسنان
سيتي ماكس وظائف
وفقكم الله وسدد خطاكم لما فيه الخير وجعلكم من أهله
دعاء وفقك الله وسدد خطاك
وزير الداخلية يهنئ الرئيس السيسي وكبار رجال الدولة بذكرى المولد النبوي | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
وزارة الاسكان استعلام برقم الهويه – صناع المال
مجموعة فواز الحكير لتجارة الأزياء بالتجزئة تعلن عن #وظائف شاغرة بالرياض - site4job
رئيس مجلس الامه الكويتي يطرد الاسرائيلي
- تهنئة وتبريك
- القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الرحمن - الآية 6
تهنئة وتبريك
ماشاء الله يا متفوقة. من جد وجد. مبروك لك التفوق والنجاح..
إلى الأمام. بالنجاح والتفوق. إلى الأمام وفقك الله
وفقك الله دائماً وإلى الأمام ياصغيرتي حلم - من قسم: القسم الادبي
ابو كارم
15-11-2007 08:15 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا الحديث ضعيف وقد خرجه المحدث الالباني وبين لنا ضعفه وهو موجود فى ضعيف ابن ماجة وضعيف الترغيب وضعيف الجامع
عن عبدالله بن عمر أن عبدا من عباد الله قال: يا رب! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ، ولعظيم سلطانك ، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء وقالا: يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها ، قال الله عز وجل: وهو أعلم بما قال عبده ، ماذا قال عبدي ؟ قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ، وعظيم سلطانك ، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها
أخرجه الالباني وقال ضعيف. يا أيها المسلمون الموحدين. لا يجوز ذكر الحديث الضعيف إلا مع بيان ضعفه
لقد جرى كثيرٌ من المؤلفين ولا سيما في العَصر الحاضر على اختلاف مذاهبهم واختصاصاتهم على رواية الأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون أن يُنَبِّهوا على الضعيفة منها ، جهلاً منهم بالسنة ، أو رغبةً أو كسلاً منهم عن الرجوع إلى كتب المتخصِّصين فيها ، وبعض هؤلاءِ - أعني المتخصِّصين - يتساهلون في ذلك في أحاديث فضائل الأعمال خاصة!
وعلى كل، فالنفس آية كبيرة من
آياته التي حقيقة بالإقسام بها فإنها في غاية اللطف والخفة، سريعة التنقل [
والحركة] والتغير والتأثر والانفعالات النفسية، من الهم، والإرادة، والقصد،
والحب، والبغض، وهي التي لولاها لكان البدن مجرد تمثال لا فائدة فيه، وتسويتها على
هذا الوجه آية من آيات الله العظيمة. وقوله: ( قَدْ
أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) أي: طهر نفسه من الذنوب،
ونقاها من العيوب، ورقاها بطاعة الله، وعلاها بالعلم النافع والعمل الصالح. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) أي: أخفى نفسه الكريمة، التي
ليست حقيقة بقمعها وإخفائها، بالتدنس بالرذائل، والدنو من العيوب، والاقتراف
للذنوب، وترك ما يكملها وينميها، واستعمال ما يشينها ويدسيها. كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) أي: بسبب طغيانها وترفعها عن
الحق، وعتوها على رسل الله. ( إِذِ
انْبَعَثَ أَشْقَاهَا) أي: أشقى القبيلة، [ وهو] « قدار
بن سالف » لعقرها حين اتفقوا على ذلك، وأمروه فأتمر لهم. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الرحمن - الآية 6. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ) صالح عليه السلام محذرًا: (
نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا) أي: احذروا عقر ناقة الله،
التي جعلها لكم آية عظيمة، ولا تقابلوا نعمة الله عليكم بسقي لبنها أن تعقروها،
فكذبوا نبيهم صالحًا.
القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الرحمن - الآية 6
( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى
العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا. وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) أي: أوقدت فصارت - على عظمها-
نارا تتوقد. وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) أي: قرن كل صاحب عمل مع
نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين،
والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى
جَهَنَّمَ زُمَرًا وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ
زُمَرًا احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ. وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ) وهو
الذي كانت الجاهلية الجهلاء تفعله من دفن البنات وهن أحياء من غير سبب، إلا خشية
الفقر، فتسأل: ( بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) ومن
المعلوم أنها ليس لها ذنب، ففي هذا توبيخ وتقريع لقاتليها. (
وَإِذَا الصُّحُفُ) المشتملة على ما عمله
العاملون من خير وشر ( نُشِرَتْ) وفرقت
على أهلها، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله، أو من وراء ظهره. ( وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ) أي: أزيلت، كما قال تعالى: (
يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ) يَوْمَ
نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ (
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ) أي: أوقد عليها فاستعرت،
والتهبت التهابا لم يكن لها قبل ذلك، (
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ) أي: قربت للمتقين، (
عَلِمَتْ نَفْسٌ) أي: كل نفس، لإتيانها في سياق
الشرط.
ودلت على أن السحر له حقيقة
يخشى من ضرره، ويستعاذ بالله منه [ ومن أهله].