[7]
جمع القحطاني الكثير من الحديث ، كما أن له كتاب في «تاريخ أهل الأندلس». [9] قال عنه غنجار في «تاريخ بخارى»: « كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. » [6] وتنسب إليه نونية القحطاني [11] وهي منظومة نونية في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. تميزت منظومته النونية بالشدّة على الأشاعرة ، حيث يتهمهم بالإدعاء والبدع والأهواء، كما تطرق إلى موضوع خلق القرآن ، ويشكك الكثير في نسبتها إليه بسب نقده للمعري المولود سنة 363هـ أي قبل وفاة القحطاني بنحو عشر سنوات [12] [13]
المراجع [ عدل]
^ الإمام الأنصاري ، مختصر تاريخ دمشق 16/7
^ محمد عوض المنقوش, محمد (27/4/1998)، عادل عزت المرسي (المحرر)، من عيون القصائد - نونية القحطاني ، ، القاهرة: دار الحرمين. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= ( مساعدة) ، روابط خارجية في |عمل= ( مساعدة)
^ محمد بن احمد سيّد احمد, محمد، من عيون القصائد السلفية - نونية القحطاني. لأبي محمد عبد الله بن محمد الأندلسي ، ، جدة: مكتبة السوادي للتوزيع. {{ استشهاد بكتاب}}: روابط خارجية في |عمل= ( مساعدة)
^ علي بن سليمان آل يوسف, علي (1959)، محمد بن عبدالعزيزي بن مانع (المحرر)، اربح البضاعة في معتقد اهل السنة والجماعة ، ، قطر: الشيخ علي بن عبدالله بن قاسم آل ثاني.
محمد بن هباش الشريفي - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
أدى القصيدة الفنان علي بن محمد، الاماراتي الجنسية، قام بغناء هذه القصيدة التي لاقت استحسان المستمعين من كافة بلاد الوطن العربي، كما وحصدت الملايين من المشاهدات فمنهم من يشاهدها فيديو ومنهم من قام بتحميلها صوت بصيغة mp3 بصوت المغني على بن محمد صاحب العديد من الأعمال الغنائية، وبهذا ننتهي من اضافة أغنية وانا قحطاني من سلايل عبيده كلمات، بعد بحث العديد من الأشخاص عنها.
اكتشف أشهر فيديوهات محمد القحطني | Tiktok
04-05-2006, 02:13 AM
عضو
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 90
محمد بن هباش الشريفي
أسف على التأخير بس حبية أن يكون هناك من هو اعرف مني بمحمد بن هباش. ولكن خذو ما عندي واعذروني على القصور. محمد بن هباش بن علي بن ضيف الله بن فهيد بن مرعي ال ملفي ال الشريف. عقيد حجاب المشرق (ال الشريف) وهو من أشهر فرسان قبيلة قحطان, وله الكثير من المعارك الكثيرة خاصة مع قبيلة يام التي أصبحت عزوته (مصبح الفرقان أخو رمقه), كابوس مخيف لهم, وانشدوا رجالات يام. أما سوالفه الكثيرة والمثيرة بخليها للعارفين وإن لم أرى ردود فالله يعيني على ذكر سيرته على فترات متعددة. أما وفاته-رحمه الله ورحم كل المسلمين – فخذوا ما عندي:
توفي في مكة المكرمة وهو ذاهب للحج. وبدأت قصة وفاته عندما وصل إلى محافظة الطائف فأراد محمد بن هباش أخذ قسط من الراحة في مسجد عبدا لله بن عباس – الواقع في وسط الطائف بجانب السوق الشعبي – وكانت الشمس ساطعة وكان معه ابنه علي – المقيم حاليا بدوحة قطر- وكان يريد إبعاد الشمس من ابنه علي الذي كان وقتها صغيرا فوضعه في حجره ولقي الشمس ظهره, مما سبب له بضربة شمس, فحاول التحمل حتى وصل إلي مكة فأزداد عليه المرض, فتوفي في اطهر بقاع الدنيا مكة المكرمة وكان ذلك على حسب روايات الشيبان بين(1398هـــ -1371هــــ) وهو مدفون في مقبرة في مكة على طريق من جهة الشرايع....
ولا نستغني عن مشاركة القحاطين, واعذروني على القصور, وادعوا لشايبي بطولة العمر.
كلمات قصيدة وانا قحطاني من سلايل عبيده - موقع المرجع
للمعلوميه المعلومات مرسله لي من السعوديه, وإن كان فيها أخطاء فأتمنى تنبيهي..
07-05-2006, 08:03 AM
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 60
شكراً لك اخي الكريم على هذا المشاركة
07-05-2006, 11:31 PM
الدولة: الجمهوريه الباتريوتيه
المشاركات: 70
اشكر لأخ قحطاني متغرب.......
والله يعطيك العافية, ويحفظ لنا ولك الشيبان, ويعطيهم طول العمر. ومعلوماتك كلها صحيحة, وبيض الله وجهك. ولكن للتصحيح كان محمد بن هباش يحمي ابنه علي من البرد والتي مات على اثر البرد.
رديه بيني وبين الشاعر ظافر بن محمد القحطاني - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
كلمات قصيدة وانا قحطاني من سلايل عبيده ، القصيدة التي كُتبت تعظيمًا وإجلالاً لولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز، حيث نالت إعجابًا شديدًا في الوطن العربي، فيستمع لها الملايين من الأشخاص في منطقة الخليج العربي، ولهذا يحرص موقع المرجع على استعراض كلمات قصيدة وانا قحطاني من سلايل عبيده، وأصل قبيلة قحطان، وأيضًا سنتحدث عن كاتب هذه القصيدة والمعلومات المهمة الأخرى ذات الصلة.
10-05-2006, 03:33 PM
اخوي المنار.. شكرا للاضافة والشاعر يقصد جدي هباش بن علي ال ملفي.. وتصحيح للبيت فهو يقول...... [poem=font="Simplified Arabic, 5, black, bold, normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none, medium, gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0, black"]
ليت الذرايا كلها مثل هباش=كان الذرايا كلها في سدادي[/poem]
{ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ} يقول جل ثناؤه: { يَسْتَبْشِرُونَ} يفرحون، { بِنِعْمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ} يعنـي بـما حباهم به تعالى ذكره من عظيـم كرامته عند ورودهم عليه، { وَفَضَّلَ} يقول: وبما أسبغ عليهم من الفضل وجزيل الثواب على ما سلف منهم من طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وجهاد أعدائه. { وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ}. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن أبـي إسحاق: { يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مّنَ ٱللَّهِ وَفَضْلٍ}... يستبشرون بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء. الآية، لـما عاينوا من وفـاء الـموعود وعظيْـم الثواب. واختلف القراء فـي قراءة قوله: { وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ} ، فقرأ ذلك بعضهم بفتـح الألف من «أنَّ» بـمعنى: يستبشرون بنعمة من الله وفضل، وبأن الله لا يضيع أجر الـمؤمنـين. وبكسر الألف علـى الاستئناف واحتـج من قرأ ذلك كذلك بأنها فـي قراءة عبد الله: «وفَضْلٍ واللَّهُ لا يُضِيعُ أجْر الـمُؤْمِنِـينَ» قالوا: فذلك دلـيـل علـى أن قوله: «وإِنَّ الله» مستأنف غير متصل بـالأول. ومعنى قوله: { لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ}: لا يبطل جزاء أعمال من صدق رسوله واتبعه وعمل بـما جاءه من عند الله.
اعراب سورة آل عمران الأية 171
ويتضح أيضا أن نفيهما هو بعينه إثبات النعمة والفضل وهو العطية لكن تقدم في أوائل الكتاب وسيجيء في قوله تعالى: ﴿مع الذين أنعم الله عليهم﴾ النساء: 69، أن النعمة إذا أطلقت في عرف القرآن فهي الولاية الإلهية، وعلى ذلك فالمعنى: أن الله يتولى أمرهم ويخصهم بعطية منه. وأما احتمال أن يكون المراد بالفضل الموهبة الزائدة على استحقاقهم بالعمل، والنعمة ما بحذائه فلا يلائمه قوله: وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين فإن الأجر يؤذن بالاستحقاق، وقد عرفت أن هذه الفقرات أعني قوله: عند ربهم يرزقون وقوله: فرحين بما إلخ وقوله: ﴿يستبشرون بنعمة﴾ إلخ، وقوله: ﴿وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين﴾ مآلها إلى حقيقة واحدة.
واستُشكِلَ قولُه: "أحيا أباك"، مع قولِه تعالى: {بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمِ}؛ لأنَّ التَّقديرَ هم أحياءٌ، فكيف يُحْيي الحيَّ؟ والجوابُ؛ قيل: جَعَل اللهُ تعالى تِلكَ الرُّوحَ في جَوفِ طيرٍ خُضْرٍ، فأحيا ذلك الطَّيرَ بتِلْك الرُّوحِ؛ فصَحَّ الإحياءُ، أو أرادَ بالإحياءِ زيادةَ قوَّةِ روحِه، فشاهَدَ الحقَّ بتِلك القوَّةِ. وفي هذه البُشْرى مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لجابرٍ ما يُثبِّتُ قَلبَه، ويُزيلُ انكِسارَه بعدَ موتِ أبيه، وما ترَك مِن دُيونٍ وبَناتٍ في رَقبةِ جابرٍ؛ لأنَّ اللهَ الَّذي أحيا أباه وكلَّمه كِفاحًا هو الَّذي سيَقْضي دُيونَه ويتَولَّى ذُرِّيَّتَه، وقد ورَدَ في حديث آخَرَ كيفَ قَضَى اللهُ دَينَ والدِ جابرٍ بكرامةٍ منه سُبحانَه. وفي الحديثِ: إثباتُ صفةِ الكلامِ للهِ تعالى. وفيه: بيانُ كَرامةِ الشُّهداءِ عِندَ اللهِ، ومَنقَبةٌ جَليلةٌ لعبدِ اللهِ بنِ حرامٍ.