ack](( شاعر السامري)) اليوم معنا الشاعر / سليمان بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حاذور رحمة الله من اهالي مدينة الرياض سكان حوطة خالد (( الظهيره)) شاعر له وزنه فى الشعر النبطي وشعبي والحربي ويمتاز بشعر السامري من الذي عاصرو الملك / عبدالعزيزبن عبدالرحمن والملك/ سعود والملك/ فيصل والملك/ خالد وتوفا فى بدايت حكم الملك / فهد رحمهم الله جميعان.
- الشاعر سليمان بن حاذور رحمه الله - YouTube
- أبيات تراثية خالدة!!
- شاعر السامر (( ابن حاذور ))
- إبن شعبولا: (محمد رمضان يقلد أبويا لكن أبويا كان طيب!) ...
الشاعر سليمان بن حاذور رحمه الله - Youtube
سليمان بن حاذور/اجل ياناثر الدمعة - YouTube
معاناة فهد بن سعيد وهو صغير خلدت اسماً رائعاً ومبدعاً لا يتكرر محتكراً الجديد في عالم الغناء والموسيقى والعزف، حتى قال: (ان حياتي في الطفولة كانت مرتبطة مع الفوضى والضياع)، ولأن والده كان بعيداً في منطقة القصيم قبل وفاته فان فهد أمتهن بعض الحرف اليدوية ليعيل أمه قبل وفاتها (1953 م). ولد فهد بن سعيد في العام في (1360 ه /1939 م) المسجل في التابعية، حيث أن في تلك الأعوام لم يكن ذكر التواريخ شاهداً لهم حسب ما يعتقدون.!! كانت حياته مليئة بالفوضى والترحال لكنها كانت تعطيه مداداً للإبداع والطرب، الحزن غَلُبَ عليه فحياته كانت فواصل من الدراما التراجيدية التي ترافقه منّذ كان صغيراً، لذا سيطرت على معظم أغانيه حيث كانت هي الإفراز الدائم والمسيطر عليه حسياً، لكن المداد الأهم والغذاء الروحي استلهمه ابن سعيد بحس راق في الكلاسيك، بعدما أيقن في منزل سليمان بن حاذور ب (حوطه خالد) وسط الرياض، انه المركز الأهم لإبداعه الشعري وتدوينه على السامر وكذلك هي مدرسة السلومَ الغنائية، هي كانت تلك الاجتماعات الثقافية التي أفرزت اسطوانته الأولى.
أبيات تراثية خالدة!!
الأسطوانة (لم تنجح)
اعتزازه دائما بالشاعر سليمان بن حاذور الذي تعلم منه أصول السامري وتغنى بأكثر من (40) قصيدة له، يقول ابن سعيد: (ان لدى ابن حاذور أكثر من أربعين جلسة لي لم تر النور)، في البداية سجل أول اسطوانة وهو (صغير) بعد وضوح بصوته في أغنية (زمة نهت والعيون السود) (1959 م). لابن حاذور ولم تنجح وتلتها أكثر من ست أسطوانات هي أيضا من كلمات ابن حاذور لكنها لم تنجح. محاولة اليأس
يعتبرها فهد بن سعيد المحاولة الأخيرة بعد فشل أكثر من (6اسطوانات)، فقدم اسطوانة (فكرت والمكتوب) (1964 م)، سامرية من كلمات سليمان بن حاذور وقدمها على أكمل وجه كما يقول بعد أن أخذ الدور كاملا ونضج صوته واكتمل، وقد تواجد معه أثناء التسجيل الفنان منصور العجيبان، حيث طبعت ب (5000) اسطوانة، وبيعت كل اسطوانة ب (30) ريالا لدى (اسود فون)، واستمرت طباعتها إلى ان دخل كاسيت المكسيل عام (1971 م). لبنان- (ليه الزعل)
سافر فهد بن سعيد إلى جمهورية لبنان في العام (1966 م)، وتعتبر السفرة الأولى في حياة ابن سعيد خارج الوطن وسجل حينها مجموعة أغان منها (خل الزعل) للشاعر فهد ابن علوش و(عيت عيوني) للشاعر سعد بن دحيم مع الفرقة اللبنانية بقيادة عبود عبد العال، ونجحت تلك الاسطوانة كثيراً.
سليمان بن حاذور/قلبي تولع بنجدية - YouTube
شاعر السامر (( ابن حاذور ))
عبد الله بن سعيد الدوسري الأب لفهد كان مقيماً في القصيم آنذاك للاستفادة من التجارة بأنواعها وقربه أيضا لجدته الوحيدة، وبعد وفاة أبيه وهو صغير انتقل مع والدته من "آل السيف" من الخرج إلى الرياض، لتتغير حياته بشكل استثنائي، قال في أحد الحوارات المسجلة أن والده كان شديداً عليه وبعد وفاة والدته عاش وحيداً تائهًا تتلقفه صحاري وبيوت نجد وهَجِيرُهَا، أب وأم وأعمام وأخوال وأجداد وإلى آخره من الأسرة، يفتقدهم في حياته حتى إخوته لا يعرفهم، ظل وحيداً شاعراً مطرباً حزيناً، صنعته الوحدة والضياع وظروف الحياة. في عمر الثامنة يغني منفرداً مع الاسطوانات، ولكن استهزاء أصحابه أتى برد فعل عكسي وهي الاستمرارية لينتقل إلى عالم النجومية والإبداع بعد سنوات. ، فهد بن عبد الله بن سعيد الدوسري، قال: "إني اخترت اسم فهد بن سعيد ليكون بعيداً عن اسمي"، وبحجة العادات والتقاليد التي كادت أن تقتل موهبته، رفضت والدته أن يمارس الفن باسمه الحقيقي واحترم ذلك الرأي بعد وفاتها، لكنه استخدم فهد بن سعيد أو لقب "فتى الوادي المدلل" في اسطواناته الأولى ثم بعد ذلك "وحيد الجزيرة، كان يوجس الرعب من أبيه حتى وإن كان بعيداً عنه لكنها الطفولة، فهد لم يكن قريبا لأخته التي يزورها بين فترات متباعدة وأخ من أمه اسمه عبد الوهاب توفي في بداية الثمانينات، وشقيق توفى صغيراً بعد وفاة والديه.
ما بعد لبنان [ عدل]
اسطوانة (خلاص من حبكم) للشاعر محمد الجنوبي وألحان عبد الله السلوم، ونجحت حتى وصلت عربياً، ثم تبعها بجلسة تسمى جلسة السلوم وهي على عدة اسطوانات لدى (إبراهيم العجيان) والتي ضمت العديد من الأغاني الشهيرة منها (عشرة سنين) للشاعر ناصر بن درعان و(ياعيون الشقاوي) و(خلوني ابكي) و(لأجل الله) و(سهرت الليل ياليلي) و(مخطور) للشاعر سعد بن دحيم وغيرها وهي من ألحان عبد الله السلوم الذي رافقه بعزف الكمان، وكانت تلك الاسطوانات هي التأكيد على السيطرة الكاملة على سوق الاسطوانات مبعداً كل الفنانين.
من هو الشاعر القطري محمد بن الديب؟ شعراء الوطن العربي ، إذا اشتهروا على نطاق واسع ، فلهم تأثير واضح وملموس على الشعوب ، لا سيما في القاعدة الجماهيرية التي تتابع أخبارهم وأخبارهم. تحرك مباشر ، وكان الشاعر القطري محمد بن الديب من بين الذين لم يجلسوا مكتوفي الأيدي أمام الاحتجاجات التي تشهدها قطر حاليا ، وهي دولة خليجية تعاني الآن من احتجاجات في الشوارع عقب انتخابات دولة الإمارات. دولة قطر. نصيحة الشورى. وخرج كثير من أبناء قبيلة المرة القطرية إلى الشوارع للتنديد بالنتائج والآلية المستخدمة في هذه الانتخابات. تم اعتقال العديد ، لكن الشاعر محمد بن الديب تحدث بمفرده على سناب شات اليوم ، مستنكرًا ما حدث. وهذا طرح بعنوان "من هو الشاعر محمد بن الديب القطري". من هو الشاعر محمد بن الديب القطري؟
ولد عام 1975 في قطر وله العديد من الشعرات الناجحة. في عام 2011 ، حُكم عليه بالسجن 25 عامًا بتهمة التحريض على العنف والإطاحة بالنظام. ومع ذلك ، تم قبول الاستئناف ولم يتم تنفيذ القرار. الشاعر محمد بن الذيب شاعر المليون. …
77. 220. 192. 101, 77. 101 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
إبن شعبولا: (محمد رمضان يقلد أبويا لكن أبويا كان طيب!) ...
ويبدو أنّ الانتقادات الواسعة، في ظل المُقاطعة الخليجيّة الثلاثيّة المفروضة على قطر، فرضت على الشاعر التراجع أو إعلان قرار اعتزاله الشعر، وظهر بالفعل ابن الذيب في مقطع جديد، وقال إنه قرّر اعتزال الشعر بناءً على طلب شخص مُقرّب منه لم يذكر اسمه، وقال إنه لن يعود لكتابة الشعر حتى يطلب الشخص ذاته منه ذلك، وهو الشخص الذي رجّح البعض من النشطاء أن يكون "التّعليمات العُليا". وسأل ابن الذيب المولى في ذات المقطع أن يحفظ دول الخليج، والأمّة الإسلاميّة، ويمحق أذناب الحُكومات والمُنافقين، وأصحاب اللامبادئ، في حين كان لافتاً أنه لم يعتذر عن قصيدته بحق سليماني، أو يُوضّح ويُعدّل أبياتها تراجعاً، واختار الاعتزال على ما يبدو كحل وسط، بالرغم أنّ قصيدته لقيت ترحيباً أيضاً من البعض الآخر ومنهم الشاعر بدر المحيني. اعتزال ابن الذيب الشعر، لم يمر مُرور الكرام في العربيّة السعوديّة، لدرجة تصدّر اسمه الوسوم في "تويتر"، ووصل عدد الوسوم إلى أكثر من 12 ألف تغريدة، انقسم المُغرّدون فيها حول اعتزاله، وأسبابه، في حين بدأ الإعلام السعودي- القطري العودة إلى مُناوشاته الإعلاميّة القديمة، وبعد أن كان راج تأمّلات بحُلول سياسيّة بين الأشقّاء، على خلفيّة مُشاركة مُنتخبات كرويّة في كأس الخليج، والذي أُقيم في الدوحة.
وفي كتاب الأمثال الشعبية السائرة في منطقة حائل قال الأستاذ عبدالرحمن السويداء في شرحه للمثل: (المعط: الجذب والنهب بقوة وسرعة.. والذئب يهجم على فريسته ويجذب ملء فمه منها بقوة وسرعة خاطفة، ويشبه به الرجل الذي يفعل فعله، ويضرب المثل للدلالة على الرجل الشجاع الحذر). ولعل التفسير الصحيح يعتمد على المعنى الفصيح لكلمة أمعط لأن كثيراً من الكلمات العامية منشؤها فصيح، إذ جاء في لسان العرب أن: (ذئب أمعط: قليل الشعر وهو الذي تساقط عنه شعره)، وإذا قيل: (لِصّ أمعط على التمثيل بذلك: يشبه بالذئب الأمعط لخُبْثه). إبن شعبولا: (محمد رمضان يقلد أبويا لكن أبويا كان طيب!) .... وعلى ذلك فالمرجح أن (ذئب أمعط) استخدام عند العوام أصله فصيح يعني الذئب قليل الشعر، لكن الخبث والمخاتلة والمباغتة والذكاء والقوة والشجاعة والبطش هي صفات عرفها الناس منذ القدم عن الذئب، ولهذا فالمثل يضرب للدلالة على تلك الصفات أو بعضها بحسب سياق الكلام، والدليل أن استخدام المثل في أحاديث الناس، وبخاصة في منطقة نجد، متفاوت في الدلالة، فأحياناً ينصرف إلى معنى سلبي وأحياناً إلى معنى إيجابي. وعلى أي حال لا تخلو كثير من الأمثال الشعبية المتوارثة عن الآباء والتي تتعلق بالذئب من التهويل وأحيانا الخرافة، ففي المثل الشعبي يقال (الذيب ما يهرول عبث).