ما هي تخصصات جامعة الملك سعود للبنات 1443 ؟ حيث تتساءل العديد من طالبات الملمكة العربية السّعوديذة عن التّخصصات المطروحة لهنّ في جامعة الملك سعود، إذ تُتيح جامعة الملك سعود مجموعة متنوّعة من التخصصات الأكاديمية الأدبية والعلميّة في مختلف كلياتها التي تتوافق مع سوق العمل، وهي جامعة سعوديّة متميزة تحرص على تقديم العديد من الخدمات والبرامج التعليمية، ممثلةً في تعزيز مسيرتها الراميّة بخدمة المملكة عبر تخريج كادر متميّز من الطلبة قادرين على المنافسة وتطوير مجتمعاتهم، ولهذا سنعرّض لكم عبر هذا المقال تخصصات جامعة الملك سعود للبنات للعام الدراسيّ الجديد 1443هـ.
تخصصات جامعة الملك سعود للبنات - موقع صفحات
يقبل قسم تقنية المعلومات من أول المعدل 75. 80%، أما قسم علوم الحاسب فيقبل من 80. 45%. وقسم نظم المعلومات يقبل الطالبات من بداية معدل 83. 95، وقسم هندسة البرمجيات يقبل من 89. 60%. أما التنافس على دخول الكلية فيحسن من خلال ضرب معدل الاختبار التحصيلي × 0. 25
ويضرب معدل اختبار القدرات في نفس الرقم وضرب × 5 لمعدل السنة الأولى المشتركة يضاف علهم 140 نقطة. أما كلية إدارة الأعمال فتقبل معدل 4. 49 من 5 ويكون التنافس على دخول الكلية من خلال معدل السنة المشتركة. وكلية العلوم في قسم الرياضيات الاكتوارية والمالية تقبل المعدل 4. 83 من 5، وقسم الكيمياء الحيوية يقبل من 4. 26. أما قسم علوم النباتات يقبل من 3. تخصصات جامعة الملك سعود للبنات وشروط القبول 1443 - مخزن. 92، وقسم الكيمياء يقبل من 3. 67، أما الرياضيات فيقبل من 3. 00. وقسم الأحياء الدقيقة يقبل من 4. 31، وقسم الفيزياء يقبل من 3. 00 ويكون التنافس على دخول هذه الكلية. من خلال المعدلات الأعلى للطالبات في السنة الأولى المشتركة. معدلات تخصصات جامعة الملك سعود للبنات للعلوم الإنسانية
كلية الآداب تقبل في قسم اللغة العربية من معدل 3. 64 من 5. أما تخصص الإعلام فيقبل من معدل 4. 72، وقسم التاريخ يقبل من معدل 3.
البرنامج التعريفي للطلاب المستجدين جامعة الملك سعود 1443 – المعلمين العرب
قسم الإدارة الرياضية. قسم التدريب الرياضي. وضعت جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية مجموعة من الشروط الواجب توافرها في الطلاب ليم قبولهم في الجامعة، هذه الشروط تتمثل في:
ينبغي أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. يجب أن تكون المتقدمة حديثة التخرج أي حاصلة على شهادة الثانوية العامة عام 1442هـ. أن يكون المتقدم لمسار المعلوماتية الصحية التابع لكلية الصحة العامة والمعلوماتية قد حصل على شهادة الثانوية العمل بحد أقصى منذ 3 سنوات. في حالة التقدم لقسم العلوم الطبيعية ألا يقل المعدل التراكمي في الثانوية العامة عن 90%. ينبغي أن تجتاز المتقدمة المقابلة الشخصية. يجب أن تجتاز المتقدمة الكشف الطبي. التقدم للاختبارات التي يقدمها المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي وهي:
القبول للتخصصات العلمية للطلاب (التحصيلي). اختبار القدرات العامة (القياس). ينبغي أن تقوم المتقدمة بتعبئة طلب الالتحاق بالجامعة من خلال الموقع الإلكتروني الرسمي للقبول. عند الترشيح للقبول بالجامعة على المتقدم تقديم المستندات الشخصية التالية:
صورة من شهادة الثانوية العامة. صورة من الهوية الوطنية. البرنامج التعريفي للطلاب المستجدين جامعة الملك سعود 1443 – المعلمين العرب. صور شخصية. قبل اختتام هذه الفقرة وجب التنويه عن أن القبول في الجامعة يتطلب توافر مجموعة الشروط العامة الموضحة فضلًا عن مجموعة الشروط المطلوبة في التخصص المراد الانضمام له.
تخصصات جامعة الملك سعود للبنات وشروط القبول 1443 - مخزن
لقراءة المزيد من التفاصيل حول التخصصات الجامعية للبنات في المملكة العربية السعودية عبر موقعنا يمكنكم متابعة مقال:
افضل الجامعات والكليات فى السعودية للبنات 1443
المراجع
1
2
كانت الفصول الدراسية والمختبرات والمرافق متواضعة وكان عدد الطلاب محدودًا للغاية. كلية علوم الأغذية والزراعة: تأسست كلية العلوم الغذائية والزراعية والزراعية في عام 1385 هـ 1965 ككلية للعلوم الزراعية في شبه الجزيرة العربية لتتولى تخريج مهندسين وزراعيين وباحثين في مجالات الزراعة ، علوم البيئة والغذاء. تضم الكلية حاليًا ثمانية أقسام علمية متخصصة في العلوم الزراعية والغذائية والبيئية كلية علوم الحاسب والمعلومات: تزايدت أهمية الحاسبات للتطوير والتكنولوجيا الحديثة والحاجة للمتخصصين في هذا المجال بعد أن تغلغلت أجهزة الكمبيوتر في جميع جوانب الحياة. من هذا المنطلق ومن واقع الحاجة المتوقعة للكفاءات الوطنية في مجال الحاسبات، وافق مجلس جامعة الملك سعود في بداية عام 1402/1403 هـ على إنشاء برنامجين دراسيين في هذا المجال: برنامج علوم الحاسب. ضمن برنامج كلية العلوم وهندسة الحاسبات داخل كلية الهندسة. كلية علوم الأغذية والزراعة: تأسست كلية العلوم الغذائية والزراعية والزراعية في عام 1385 هـ 1965 ككلية للعلوم الزراعية في منطقة شبه الجزيرة العربية لتتولى تخريج مهندسين وأخصائيين زراعيين وباحثين في المجالات الزراعية.
كما يشمل أيضاً ما يخرج منه من نفقات ومصروفات يتم توجيهها للجهات الشرعية ومنها قضاة الدولة وموظفيها، والرواتب العسكرية وتلك اللازمة لتجهيز آلات الحرب، ومصاريف المنشآت من طرق ومباني وغيرها من النفقات إضافة إلى أموال الزكاة، واعطاء كل ذي حق حقه. وتعود بداية فكرة بيت المال لعهد الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قام بإرسال الصحابي معاذ بن جبل لبلاد اليمن لجمع الصدقات، كما أرسله للبحرين لجمع الجزية، وبعد توسع الدولة الإسلامية في عصر عمر بن الخطاب ومن بعده عثمان بن عفان زادت الأموال ببيت المال وانتقل للمدينة المنورة، ونتيجة لكثرة الغنائم والأموال في بيت المال قام عمر بن الخطاب بوضع نظام خاص به، وهو نظام الديوان. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الملقب بسيد القراء
مصروفات بيت المال
تميز نظام بيت المال في الحضارة الإسلامية بأنه نظام مستقل وله أهداف سامية، ويستهدف توزيع الأموال على الناس بدون تفرقة أو الاقتصار على فئة محددة دون غيرها من الفئات، أو إعلاء طبقة على الأخرى، وبالتالي يُعتبر بيت المال هو الجهة التي اختصت بالمصروفات على جميع المصالح والنفقات الإسلامية، وقد اشتملت هذه المصروفات على ما يلي:
انشاء المشروعات المختلفة ومنها السدود والجسور وإقامة المساجد وأماكن الاستراحة والمباني المختلفة.
من أول من ولي بيت المقال على
سرايا - سرايا - إنّ ما شرّعه الله لعباده المسلمين من شريعة إسلاميّة، كان يهدف فيها الله إلى تقديم الحياة العادلة وتصريف مصالح الناس وتحقيق السعادة لهم، فمن أهم ما شرعه الله لعباده المسلمين هو النظام المالي، الذي يعد من أكثر الأنظمة استقلالاً، كما ورد في قوله تعالى:(كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ). من أول من ولي بيت المقال على. وذلك يدّل على عدم اقتصار المال على فئة معينة ووجوب تداول المال بين الناس جميعاً. بيت المال هو ما كان يطلق عليه (بيت مال المسلمين، أو بيت مال الله) فقد استعمل هذا اللفظ في صدر الإسلام للدلالة على المكان الذي يتمّ فيه حفظ الأموال العامّة للدولة الإسلاميّة من المنقولات، كالغنائم، والفيء، والصدقات، والجزية، والعشور، إلى أن يتمّ توزيعها، لتكون تحت يد الخليفة أو الوالي، ويقوم بوضعها بما يصلح شؤون الأمة في السلم والحرب، فقد كانت تنحصر مصروفات بيت المال في رواتب الولاة، والقضاة، ورواتب الجند والعسكر، وتجهيز الجيوش، وآلات القتال، ومصروفات المؤسّسات الاجتماعيّة، وتوزيع الأرزاق على الفقراء. أوّل من وُلّي بيت المال أول ذكر لبيت المال كان في خلافة أبي بكر الصديق، فقد قام باتّخاذ بيت مال بالسنح، وهي ضاحي من ضواحي المدينة المنورة، ثمّ قاموا بنقله إلى المدينة المنوّرة، فقد قام بتنصيب أبي عبيدة بن الجراح قبل أن يقوم بتوجيهه إلى بلاد الشام، ومن هنا نعرف بأن أول من ولي بيت المال هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث المعروف بأبي عبيدة، أمين هذه الأمة، وفاتح بلاد الشام، المولود في سنة 40 ق.
من هو اول من ولي بيت المال
ولا شك أن توزيع الأموال على بعض الجنود يساعد في تخفيف شدة التوتر (في التاريخ الإسلامي، شوقي أبو خليل، ص 268)
إن الذي جاء في رواية البخاري هو الذي أميل إليه؛ فالأمر لا يكون تجاوز طلب العفو عن الأموال التي أصابها الحسن وآله في الأيام الخالية. أول من تولى بيت مال المسلمين - حياتكِ. وأما الروايات التي تشير إلى أن يجري معاوية للحسن كل عام مليون درهم وأن يحمل إلى أخيه الحسين مليوني درهم في كل عام، ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس، وكأن الحسن باع الخلافة لمعاوية، فهذه الروايات وما قيل حولها من تحليل وتفسير لا تُقبل ولا يعتمد عليها، لأنها تصور إحساس الحسن بمصالح الأمة يبدو ضعيفاً أمام مصالحه الخاصة. وأما حقه في العطاء؛ فليس الحسن فيه بواحد من دون المسلمين، ولا يمنع أن يكون حظه منه أكثر من غيره، ولكنه لا يصل إلى عشر معشار ما ذكرته الروايات. (دراسة في تاريخ الخلفاء الأمويين، ص 63)
التفرقة في العطاء
أول من سن ديوان العطاء في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أما قبل ذلك في عهد رسول الله ﷺ، فكانت غنائم الحرب توزع على المسلمين فور انتهاء المعارك، وقد أعطى رسول الله ﷺ المؤلفة قلوبهم من غنائم حنين، وكان شيئاً كثيراً، فتقرر بذلك أن تفضيل بعض الناس في توزيع الغنائم أمر مباح، وقد يكون مستحباً إذا اقتضت مصلحة المسلمين ذلك، وإن كان ذلك يزيد في غنائمهم عن بقية المسلمين.
من أول من ولي بيت المال البشري السياحي
وحيث أن ما سبق ذكره من أمور - كالدفاع والأمن والقضاء والتعليم والصحة والنقل والمواصلات والرى والصرف وغير ذلك- ضرورى لا يمكن الاستغناء عنه للدولة الإسلامية ولأى دولة، فمن أين للدولة أن تنفق على هذه المرافق وإقامة هذه المصالح؟ ومصارف الزكاة محدودة محصورة فى الأصناف الثمانية التى حددها القرآن، ولقد كان للزكاة بيت مال خاص، أى: ميزانية مستقلة، فقال الفقهاء: لا يجوز صرف الزكاة إلى غير من ذكر الله تعالى من بناء المساجد، والجسور، والقناطر، والسقايات، والمدارس، وتمهيد الطرق، وشق الأنهار، وسد البثوق. وأضاف ولم يجوزوا كذلك أن يخلط مال الزكاة بأموال موارد أخرى، لتصرف فى مصارفها الشرعية المنصوصة، فلا تداخل بين أموال الزكاة وأموال الضرائب، فإن لكل مصادره ومصارفه، فلا تغنى الزكاة عن الضرائب ولا الضرائب عن الزكاة. وقد أقر جماعة من فقهاء المذاهب المتبوعة الضرائب، لكنهم لم يطلقوا عليها اسم الضرائب، فسماها بعض الحنفية النوائب جمع نائبة، وهى اسم لما ينوب الفرد من جهة السلطان، بحق أو بباطل، والمال الموظف لتجهيز الجيش، وفداء الأسرى إذا لم يكن فى بيت المال شىء، وغيرهما مما هو بحق، فالكفالة به جائزة بالاتفاق؛ لأنها واجبة على كل مسلم موسر بإيجاب طاعة ولى الأمر فيما فيه مصلحة المسلمين ولم يلزم بيت المال أو لزمه ولا شيء فيه، وإن أريد بها ما ليس بحق كالجبايات الموظفة على الناس فى زماننا ببلاد فارس على الخياط والصباغ وغيرهم للسلطان فى كل يوم أو شهر، فإنها ظلم.
فقالَ لَأَبْعَثَنَّ معكُمْ رَجُلًا أمِينًا حَقَّ أمِينٍ، فاسْتَشْرَفَ له أصْحابُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: قُمْ يا أبا عُبَيْدَةَ بنَ الجَرَّاحِ فَلَمَّا قامَ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هذا أمِينُ هذِه الأُمَّةِ].
كما رُوي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض طوّقه من سبع أرضين"، فهذا يدخل في مضارة الناس في طرقاتهم بالاستيلاء عليها، أو وضع ما يمنع المرور عبرها، كما يدخل فيها سلب أراضي الدولة بوضع اليد عليها، واستصدار صكوك تمليك بالرشى أو التزوير، وبيعها للناس بأسعار باهظة.