ومصر الأدبية تشاطر المحتفلين الأفاضل هذه العاطفة الكريمة وتسأل الله أن يتغمد فقيد العربية بالرضوان والرحمة. محمد رمزي بك مؤرخ البلدان المصرية
يلاحظ الذين يقرئون في كتاب (النجوم الزاهرة) لابن تغري بردى تعليقات ثمينة على الأماكن الأثرية والمدن والقرى المصرية. مجلة الرسالة/العدد 709/الكتب - ويكي مصدر. وتكاد هوامش هذا الكتاب القيم تزدحم بهذه التحقيقات التي تدل على بسطة في العلم وسعة في الاطلاع، حتى ليخيل إلى القارئ أن صاحبها لم يدع أثراً من آثار مصر ولا خطة من خططها إلا تعرف إليه معرفة الخبير. ذلك العالم الذي فجع العلم بوفاته في الأسبوع الماضي هو المرحوم محمد رمزي المفتش بالمالية سابقاً ومؤرخ المواقع المصرية ومحقق تاريخ الآثار والديار وصفتها وتحديد أماكنها القديمة إذا كانت ضاعت معالمها
كان محمد بك رمزي دليلا حافلا من دلائل الآثار المصرية وخاصة الإسلامية منها. وقد عرفت له الهيئات العلمية والدوائر الرسمية هذا الفضل فكانت تأنس إلى رأيه وتطمئن إلى تحقيقه ولطالما تهافتت عليه الهيئات وألحت عليه فصرفته عن التأليف المستقل إلى الكتابة هنا وهناك وهو في ذلك لا يشفق على سنه العالية؛ كأنه كان يزيد على الهرم مضاء وفتاءً. ويشهد بهذا الفتاء الجزء التاسع من (النجوم الزاهرة) الذي خرج إلى سوق الأدب من عهد غير بعيد فإذا به يفيض بتحقيقات عجيبة لا يتسع لها صدر رجل جاوز السبعين.
مجلة الرسالة/العدد 709/الكتب - ويكي مصدر
مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية
الأمير سيف الدين
تغري بردى الاتابكي
والد الأمير جمال يوسف المعروف بإبن تغري بردى المؤرخ
المصري
للأستاذ أحمد رمزي بك
حينما قدمت دار الكتب الجزء الأول من كتاب (النجوم الزاهرة)، وضعت للمؤرخ ثلاث تراجم نقلا عن القدماء. الأولى من وضع تلميذة أحمد بن حسين التركماني المعروف بالمرجى، والثانية عن الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع للسخاوي، والثالثة عن شذرات الذهب لأبن العماد الحنبلي وهو عن ذلك العصر وقد جاء في الأولى:
(هو يوسف بن تغري بردى الأمير جمال أبو المحاسن بن الأمير الكبير سيف الدين تغي بردى اليشبغاوي الظاهري أتابك العساكر تل مصرية ثم كافل الممالك الشامية). مجلة الرسالة/العدد 709/القصص - ويكي مصدر. وجاء في الثانية:
(يوسف بن تغري بردى الأمير جمال أبو المحاسن الأتابكي بالديار المصرية ثم نائب الشام اليشبغاوي الظاهري الحنفي)
وجاء تغري الثالثة:
(جمال الدين أبو المحاسن يوسف ابن الأمير الكبير سيف الدين تغري بردى). فيفهم من هذا أن والده كان أميراً معروفاً من كبار أمراء الدولتا المصرية، والمطلع، على تاريخه يستخلص منه أنه شغل أعلى وظائف الدولة، من يوم أن عين على رأس نوبة الجمدارية ثم نقل منها إلى نيابة حلب، ثم على رتبة أمير مائة فأمير مجلس فأمير سلاح ومنها عين واليا أو نائبا للسلطنة في دمشق، ثم رفع إلى رتبة الاتابكية ومات وهو على نيابة السلطة بالشام.
مجلة الرسالة/العدد 709/القصص - ويكي مصدر
ولذلك تقدم ألقاب الخلفاء لأنها أشهر من أسمائهم). قال السيوطي: (ففي هذا تخصيص لإطلاق وجوب تأخير اللقب).
تفكيك مفهوم الفن كمحاكاة - ويكي الكتب
المحيسنيين ومنهم: العماويه والعويضات والعقايله والمهانيه والعيد والذنيبات والشقران والحمدانيين والقعيسات ومنهم: (العايد والسليم والهذيلات). الرواضين ومنهم: الزيادين والسعايدة والفريجات والذييبات. الفنادله ومنهم: التذاريب والزوايده والمسلميين والصراهده. المصابحة ومنهم: الرواشده والخويرات والغوانمه والعديلات والحنكان والردسة السويلميين ومنهم: العطاطرة والمضالعه والوكلة والحسونات والسروح والصناعين والجريدات والدحالين والتماسحه والخبايثه والجودات والحياينه. مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية - ويكي مصدر. العقيلات ومنهم: الهرامسه والعصيفات والخليفات والهشايمة والشمالا والجرابعة والصقرة والفقراء والقوانية والرشيد والمضاعين والعقداء والشطايطة والحناحنه والعلاديه والنصيرات والردون. الربيلات ومنهم: الحوامده والسعور والنوابته والدباوين والجميعات والعيدي والعطون والعثامين والغنيمات ومنهم الطويط والكميان والنصايره والقراعان والقرينات. الخمايسة ومنهم: الفراركه والمباركيين والهلولات والضيوفية والتجرة والهلبان والوباريه والفلايله والرباعيين والنشرة والعمِيرات والحماديين والشلابية والصوالحة والدراوشة والزرارعة والهيمه والعمدان والدعامين والحمدات. السعيدانيين ومنهم: الرضام والزملان والصدافين والغنيمات والنواقه والركابات والمحينات والحمدانيين والشقران والخضيرات والجرابعه والدوالية والقبالين.
مجلة الرسالة/العدد 916/تحقيقات تاريخية - ويكي مصدر
فهو يحقق في هامش صفحة 96 موضع (جامع بين السورين) ويناقش المقريزي مناقشة العالم. ويعلق في ص 144 على (خانقاه سرياقوس) وتاريخ إنشائها فيصوب ما ذكره المقريزي ويخطئ رواية ابن تغري بردى في (النجوم الزاهرة). وهكذا تجد للرجل - في هامش كل صفحة تقريبا - تعليقاُ وتحقيقاً وتصويباً وتخطيئاً. وهو في ذلك كله الحجة الثبت. وهو الذي عرف الدكتور عزيز سوريال عطية الأستاذ بجامعة فاروق الأول إلى المغفور له الأمير عمر طوسون فكلفه إخراج كتاب (قوانين الدواوين) لابن مماتي إخراجا علمياً. فقام الدكتور بالعمل؛ وراجع محمد رمزي بك الباب الثالث من الكتاب وهو الخاص بتقويم البلدان، وأقام ما فيه من تحريف وتصحيف فاستحق بذلك شكر الأمير وتقديره في مقدمته للكتاب
ولقد عرفت الفقيد معرف عين وحديث من ثلاثة أعوام. رمز بني عليه السلام. قدمني إليه محمود نصير بك فرأيت منه فضل التشجيع وحسن التقدير؛ ورأيت منه فوق ذلك تواضعاً أكبره في عيني؛ ورأيت تحت إبطه خريطة منتفحة لا يحمل فيها مالا ولا ذهباً؛ ولكن يحمل علماً وأدباً...
وحدثته بعد ذلك في (المسرة) حديثاً علمياً تاريخياً. وكان ذلك منذ عام. وما كنت أدري أنه حديث لغير لقاء. أجمل الله للعلم فيه العزاء. محمد عبد الغني حسن
تصويب اسم كتاب
ذكر الأستاذ الفاضل منصور جاب الله في العدد (610) من مجلة الرسالة الغراء أن أسم كتاب صاحب العالي الدكتور هيكل باشا (الفاروق عمر) خطأ لأن علماء النحو من بصريين وكوفيين نصوا على أن الاسم يتقدم على اللقب في جميع الأحوال، فيقال: (عمر الفاروق) ولا يقال (الفاروق عمر)
وقد فات الأستاذ أولا أن اللقب إنما يجب تأخيره عن الاسم إذا لم يكن اجتماعهما على سبيل إسناد أحدهما إلى الآخر، فإذا كان اجتماعهما على هذا السبيل أخر منهما ما قصد المتكلم الحكم به.
كانت صدمة لي ان اجده في اول القصص الحديثة، واشفقت ان اجد بقية الاقاصيص على هذا النمط، ولكن... لم يكن الامر كذلك. هناك قصة بعد (ست الملك) تدل على ان القلم ناضج وان الاقصوصة الاولى كانت كبوة يتبعها القفز والارتفاع.. (قبلة عند باب الضريح) اقصوصة وصورة من اجمل ما كتب في هذا الباب.. وموضوعها السخرية من اولئك المشعوذين الذين يجلسون على ابواب الاضرحة يتخذون من الدين شراكاً وحبائل. بعد هذا نجد (عش من الحديقة).. قصة رمزية التوى بها الطريق فخرجت عن الرمزية، ثم التوى مرة اخرى فعادت وهكذا.. الحقيقة انها غير مفهومة ولعل الأستاذ كامل قصد بها صديقه (س) فحسب. والأستاذ كامل دقيق الجسم سريع الحركة. وكلك هو في اسلوبه خفيف سريع التنقل يعتمد كثيراً على ذهن القارئ مما يكسب الاسلوب جمالاً ويرغم القارئ على المتابعة في يقظة ذهنية وديعة ومائدة السمر في مجموعها شهية احسن الأستاذ كامل تنظيمها، وانا لنرجوا ان يضاعف هذا الاحسان في المجموعة القادمة ان شاء الله. ثروت اباظة
1 - اروع القصص
2 - قصص من الحياة
للكاتب الانجليزي شارلز دكنز
(تعريب الأستاذ محمد عطية الابراشي)
اختار الأستاذ محمد عطية الابراشي مجموعة من قصص الاديب الانجليزي (شارلز دكنز) واصدرها في جزأين تحت عنوان (المكتبة الثقافية).
ولما كان الفن يغيرفهمنا للتقاليد من خلال تغييرتصوراتنا، لذلك فليس للفنان أن يتخيل فنه ولا يمكنه إدراكه حتى يكتمل. كذلك ليست لوحة "تتبع المسار" شيئًا محددًا، بل تتميزبطبيعةغامضة، لأنها "علامة"غيرمكتملة في حد ذاتها، وإنما هى مركب من الوجود والغياب. ويمكن العثورعلى مركب "الوجود" و"الغياب" في العلامة متمثلاً فى"المرئى وغيرالمرئى" ، فإن هذا الأفق الغائب لـ"المعنى" أكثر بروزًا بالمعنى الوجودى في هذه اللوحة، مما هو عليه في الإدراك اليومى. محسن عطيه - تتبع المسار،2020
_________________________________________________________________________-
المراجع:
1-محسن عطيه:التجربة النقدية في الفنون التشكيلية، عالم الكتب، القاهرة2011،ص108. 2-محسن عطيه:اتجاهات في الفن الحديث والمعاصر،عالم الكتب، القاهرة2011،ص 159&160. 3- جريدة أخبار العرب، العدد1127، 28 ديسمبر، الإمارات،2003.
(٤) ج ١٣ ص ٢٨١
هل الموتى يتقابلون بعد الموت؟.. «الإفتاء» تجيب | دين ودنيا | محطة مصر
الحمد لله. نعم ، ثبت لقاء أرواح المؤمنين وتزاورهم ، وهذه بعض الأحاديث الدالة على ذلك مع بعض فتاوى أهل العلم في هذه المسألة.
هل الموتى يتقابلون بعد الموت؟
قوله تعالى: {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ}، ووجه الدلالة من ذلك أنَّ استبشارهم بإخوانهم يلزم منه بقاء أرواحهم.
عندما يوضع الميت في قبره، لا يعني ذلك أنه ذهب فوراً إما إلى الجنة وإما إلى النار، بل يعيش حياة برزخية وهي أشد مرحلة يمر بها الميت، لأن الحياة البرزخية طويلة، قد تطول إلى آلاف السنين. فالذين ماتوا منذ عهد آدم عليه السلام وإلى اليوم، مازالوا في قبورهم ينتظرون قيام الساعة، وساعة الحساب والجزاء عند الميزان، وبعد ذلك يتقرر مصير أبناء آدم من قابيل وهابيل إلى من على شاكلة كل منهما. هل تلتقي أرواح الأموات بعد موتها؟
نعم، تلتقي الأرواح بعضها بعضاً في البرزخ بناء على ما ورد في أحاديث صحيحة، وإن كانت الحياة البرزخية لا نستطيع ان نصفها بأكثر مما قرأنا عنها في الأحاديث. وليس من المطلوب أن نجزم بأنهم يسمعون أصوات بعض كما هي حالنا في الدنيا، لكن يكفي أن نعلم انهم كلما ورد عليهم قادم جديد، قابلوه وسألوه عن حال فلان وعلان من أهل الدنيا. هل الموتى يتقابلون بعد الموت؟. ففي القرآن الكريم قوله تعالى يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (الآية رقم 169 من سورة آل عمران). وقال أيضاً يستبشرون بنعمة من الله وفضل (الآية رقم 171 من سورة آل عمران). وقال ابن القيم إن القرآن عندما أثبت حياة الشهداء في قبورهم، وقال عنهم بأنهم يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم، أراد بذلك أنه يبشر بعضهم بعضاً بوصول إخوانهم.