كما أن قوله سبحانه: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً [الروم:54] يبين المنحنى الذي يعيش فيه الإنسان، فهو في هذا المنحنى بدأ من الصفر، ثم أخذ يكبر شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى أوج القوة والكمال، ثم بعد ذلك ينحني إلى الأسفل إلى أن يصل إلى الصفر مرة أخرى ويموت الإنسان! فالله خلق الإنسان من ضعف، ثم أوصله إلى القوة، ثم عاد به إلى الضعف مرة أخرى، ولذلك لا ينبغي أن يغتر الإنسان بما أعطاه سبحانه وتعالى في هذه الدنيا، بل لابد أن يستعين بما أعطاه الله سبحانه على طاعته، وما ينفعه في الدنيا وفي الآخرة. أما الإنسان الذي يغتر بما أعطاه الله من قوة، فهو جاهل مغرور لم ينظر إلى غيره، كيف كان في يوم من الأيام صغيراً، ثم صار شاباً، ثم صار شيخاً، وتتابعت مراحل عمر الإنسان لتؤذن برحيله؛ لذا لابد أن يدرك أن الذي فعل بغيره ما فعل الذي يفعل بك ما يفعل بالغير، وقد قالوا: السعيد من وعظ بغيره. وفي قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ [الروم:54] قراءتان فقراءة الدوري عن أبي عمرو و خلف بالإدغام: (الله الذي خلقكُّم). وقوله: مِنْ ضَعْفٍ [الروم:54] الضعف الأول هي المرحلة التي كان عليها الإنسان في بطن أمه من نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم صار حملاً، وتتبعها مرحلة الطفولة التي تبدأ من نزول الإنسان من بطن أمه صبياً صغيراً إلى أن يكبر ويشب.
- 164 الربع المائة وأربع وستون الله الذي خلقكم من ضعف - YouTube
- تفسير: الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ... - شبكة الوثقى
- ص4 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى الله الذي خلقكم من ضعف - المكتبة الشاملة الحديثة
- القبور - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- شبكة المعارف الإسلامية :: زيــارة قبور المؤمنين
- دعاء زيارة أهل القبور كامل مكتوب
164 الربع المائة وأربع وستون الله الذي خلقكم من ضعف - Youtube
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ
اللهُ الذي خلقَكمْ مِنْ نُطفَةٍ ضَعيفَة، ثمَّ جعلَكمْ تَتنَقَّلونَ في أطوارِ الخَلقِ حالاً بعدَ حال، فجعَلَكمْ بعدَ ضَعفِ النُّطفَةِ والطُّفولَةِ شَبابًا ورِجالاً ذَوي قوَّةٍ وبَأس، ثمَّ جعلَكمْ مِنْ بَعدِ قوَّتِكمْ تَنحَدِرونَ إلى الضَّعفِ والشَّيبَة، فتَضعُفُ هِمَّتُكم، وتَقِلُّ حركَتُكم، وتَختَلُّ صِحَّتُكم، وتَعودونَ ضُعفاءَ كما كنتُم. واللهُ يَخلُقُ ما يَشاءُ كما يَشاء، وهوَ العَليمُ بتَدبيرِ خَلقِه، القَديرُ على ما يَشاء. { الله الذي خلقكم من ضعف} من نطفة الآية. الله تعالى هو الذي خلقكم من ماء ضعيف مهين، وهو النطفة، ثم جعل من بعد ضعف الطفولة قوة الرجولة، ثم جعل من بعد هذه القوة ضعف الكبر والهرم، يخلق الله ما يشاء من الضعف والقوة، وهو العليم بخلقه، القادر على كل شيء.
الله الذى خلقكم من ضعف قال تعالى "الله الذى خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير " وضح الله لنبيه (ص)أنه وهو الرب الذى خلق أى أبدع الناس من ضعف أى وهن أى طفولة ثم جعل أى خلق من بعد ضعف أى طفولة قوة أى شدة هى الشباب ثم جعل أى خلق من بعد قوة أى شدة ضعفا أى وهنا أى شيخوخة وشيبة أى ابيضاض للشعر وهو يخلق ما يشاء أى يفعل ما يريد وهو العليم أى الخبير بكل شىء القدير أى الفاعل لما يريد صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تفسير: الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ... - شبكة الوثقى
فـ عبد الله بن عمر قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم: ( الله الذي خلقكم من ضَعْف) فأقرأه النبي صلى الله عليه وسلم: ( من ضُعْفٍ) وإن كانت هذه قراءة صحيحة وهذه قراءة صحيحة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بعض أصحابه بقراءة والبعض الآخر بقراءة، والكل كلام رب العالمين سبحانه، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( أنزل القرآن على سبعة أحرف)، فكلا القراءتين جائز، ولكن الغرض بيان: سبب اختيار حفص لهذه القراءة على القراءة الأخرى؟ فعلمنا أن اختيارها كان بسبب الحديث المتقدم، والحديث حسنه الترمذي وأيضاً حسنه الألباني. قال العلماء: الضعف يكون بالضم: الضُعف، ويكون بالفتح: الضَعف، على الخلاف الذي بين القراءتين، فالضعف بالفتح يكون في الرأي، وبالضم يكون في الجسد، وهذا صحيح، وإن كان كلٌ منهما يعطي المعنى الآخر، فالمعنى على القراءة بالفتح: كنتم في ضَعف، أي: في العقول وفي الآراء، إذ المعلوم أن الصبي الصغير لا عقل عنده، وإن كان فيه عقل يميز ولكنه لا يكلف بهذا العقل قطعاً؛ لأنه غير سوي وغير مكتمل، وهو ما نعني بالضعف، وعلى ذلك ستخُصَ القوة في قوله تعالى: ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً [الروم:54] بالقوة في الرأي، والمعنى: صار بالغاً عاقلاً مكلفاً يفهم الأشياء، ذا خبرة في الحياة.
PlanetEarth: صفات الإنسان في القرآن: السافل والقويم
ص4 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى الله الذي خلقكم من ضعف - المكتبة الشاملة الحديثة
وتنقل الإنسان بين هذه المراحل بدون اختياره يدل أن هناك قدرة مدبرة ذات مشيئة وإرادة، قال تعالى: {يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} [الروم:٥٤] سبحانه وتعالى، كما أن ضعف الإنسان ملازم له لا ينفك عنه، فإن كان ضعيفاً فالذي يرزقه هو الله سبحانه وتعالى، وإن كان قوياً فالذي يرزقه هو الله سبحانه وتعالى، ولذا ينبغي على الإنسان أن يكون دائماً وأبداً متوكلاً على ربه سبحانه، وليثق بالرب الذي أطعمه وهو في بطن أمه، وأطعمه وهو صبي صغير، فهو الذي يعطيه حتى يتوفاه سبحانه وتعالى.
[٣]
بيان لطائف الآية الكريمة في تكرار النّكرة
معنى هذه القاعدة: إن النكرة إذا تكررت في جملة واحدة، فإن كل كلمة مكررة تفيد معنى جديداً يختلف عن معنى النكرة السابقة، ولكن تكرار المعرفة يفيد أنَّ المقصود بالكلمة المكررة هو ذاته، [٤] فإذا قلت: كتبتُ بقلمٍ ثم رميتُ على قلماً: فالقلم الذي كتبت به غير القلم الذي رميته. ولكن لو قلت: كتبت بقلمٍ ثمَّ رميتُ القلمَ، فالقلم الذي رميته هو ذات القلم الذي كتبت به، وذلك مثل قوله -تعالى-: (كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً* فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ) ؛ [٥] فالمقصود بـ (الرَّسُولَ) موسى -عليه السلام-، والألف واللام للعهد. [٦] وتطبيقاً للقاعدة على ما وردَ من نكرات في آية (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ)، [١] فقد تكررت كلمة (ضَعْفٍ) ثلاث مرات، وكلمة (قُوَّةً) مرتان، ولكل منها معناها المختلف كما سيأتي بيانه، وبحسب ترتيبها في الآية: [٧]
الضَّعف الأول: الجنين في مراحل خلقه الأولى يكون في غاية الضعف.
زيارة القبور. زيارة القبور. زيارة القبور ليست بدعه بل سنة مؤكده ومن المستحبات الاكيده شرعاً ، وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كما أنها تدخل السرور على الموتى فعندما تزور قبور المؤمنين و تسلم عليهم تقراء لهم القرآن وتطلب الرحمة والمغفرة لهم ، هذا يؤنسهم ويدخل السرور والخير والبركة عليهم ( وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مات الميت انقطع عمله إلى من ثلاث ، صدقة جارية ، علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له وهذا من باب الولد الصالح وهو الدعاء. وامتازت الامامية بخصوص زيارة قبور ائمة أهل البيت ـ قبور النبي وذريته الطاهرة عليهم الصلاة والسلام ـ وتشييدها، وإقامة العمارات الضخمة عليها، ولاَجلها يضحُّون بكلّ غال ورخيص، عن إيمان وطيب نفس ، ويسألون الله ببركتها قضاء حوائجهم. فوائد الزيارة: ولها فوائد جمة فمنها: - ترطيب القلب. - التذكر بالآخرة. - العظة. - الاستعداد للموت. شبكة المعارف الإسلامية :: زيــارة قبور المؤمنين. - صلة الرحم. - أما زيارة اهل البيت فهي تزيد من رابطة الولاء والمحبة بين الاَئمة وأوليائهم، وتجدّد في النفوس ذكر مآثرهم وأخلاقهم وجهادهم في سبيل الله والتضحيات التي قامو بها من أجل الدين. مستحبات الزيارة: · يستحب زيارة المقابر ، والترحم على أهلها ، والدعاء لهم ، وقراءة القرآن عندهم للرجال والنساء، وما يهدى إليهم من ثواب القربات إليهم.
القبور - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
ذات صلة حكم زيارة النساء للقبور ما الحكمة من نهي النساء عن زيارة القبور
الحكمة من زيارة القبور
ندب النبي -صلّى الله عليه وسلّم - للمسلمين زيارة القبور ؛ وذلك لما في زيارتها من المقاصد الجليلة والحكم الكثيرة، يُذكر منها: [١]
تذكير المؤمن بالموت، والاتعاظ بأحوال الموتى، والاعتبار بالحياة الآخرة وما فيها من أحداث ووقائع. السلام على أهل القبور من المسلمين، والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والأدعية المأثورة التي علّمها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لصحابته. حمل النفس على الأعمال الصالحة والعبادات، والحرص على المداومة عليها، والابتعاد عن الأعمال السيئة والفواحش. صور زيارة القبور
قسّم العلماء زيارة القبور إلى ثلاثة أنواعٍ: [٢]
زيارةٌ شرعيةٌ: وهي التي حثّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عليها، ويكون المقصد منها الدعاء لموتى المسلمين، والاتّعاظ وتذكّر الموت ونيل الثواب والأجر من الله. دعاء زيارة أهل القبور كامل مكتوب. زيارةٌ بدعيةٌ: وهي التي لا يقصد منها ما سبق ذكره، بل يقصد الزائر زيارة القبور للدعاء عندها ظناً منه أنّ الدعاء يُستجاب عند القبر، وقد يقصد التبرّك بالقبور والتمسّح بها، وهذه الزيارة محرمةٌ لا تجوز. زيارةٌ شركيةٌ: وهي أخطر أنواع الزيارة؛ لأنّها تُوقِع المسلم في الشرك والكفر، حيث يزور القبور للاستغاثة بالموتى، يطلب تفريج الكربات ودفع الهموم والمصائب منهم، وهذا شركٌ صريح بالله تعالى.
وقال صلى الله
عليه وآله: "قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم
الأضاحي ألا فادخروها". وقد كان أمر في حياته صلى الله عليه وآله بزيارة قبر حمزة
عليه السلام وكان يلم به وبالشهداء، ولم تزل فاطمة عليها السلام بعد وفاته صلى الله
عليه وآله تغدو إلى قبره وتروح والمسلمون يثابرون على زيارته وملازمة قبره صلى الله
عليه وآله فان كان ما يذهب إليه الإمامية من زيارة مشاهد الأئمة عليهم السلام
حنبلية وسخفا من الفعل، فالإسلام مبني على الحنبلية ورأس الحنبلية رسول الله صلى
الله عليه وآله، وهذا قول متهافت جدا يدل على قلة دين قائله وضعف رأيه وبصيرته. ثم قلت له: يجب
أن تعلم أن الذي حكيت عنه قد حرف القول وقبحه ولم يأت به على وجهه، والذي نذهب إليه
في الرؤيا أنها على أضرب:
فضرب منه يبشر
الله به عباده ويحذرهم، وضرب تهويل من الشيطان وكذب يخطر ببال النائم، وضرب من غلبة
الطباع بعضها على بعض، ولسنا نعتمد على المنامات كما حكاه لكننا نأنس بما نبشر به،
ونتخوف مما نحذر منها ومن وصل إليه شيء من علمها عن ورثة الأنبياء عليهم السلام ميز
بين حق تأويلها وباطله ومتى لم يصل إليه شيء من ذلك كان على الرجاء والخوف.
شبكة المعارف الإسلامية :: زيــارة قبور المؤمنين
حاشا أولئك الذين أخلصوا لله نياتهم وتجردوا له في عباداتهم، وبذلوا مهجهم في نصرة دينه أن يدعو الناس إلى الشرك في عبادة الله. 8 - ومن آداب الزيارة ( أن يلزم للزائر حسن الصحبة لمن يصحبه وقلة الكلام إلا بخير، وكثرة ذكر الله، والخشوع وكثرة الصلاة والصلاة على محمد وآل محمد، وأن يغض من بصره، وأن يعدو إلى أهل الحاجة من إخوانه إذا رأى منقطعا، والمواساة لهم، والورع عما نهى عنه وعن الخصومة وكثرة الإيمان والجدال الذي فيه الإيمان). ثم أنه ليست حقيقة الزيارة إلا السلام على النبي أو الإمام باعتبار أنهم "أحياء عند ربهم يرزقون"، فهم يسمعون الكلام ويردون الجواب: ويكفي أن يقول فيها مثلا: ( السلام عليك يا رسول الله) غير أن الأولى أن يقرأ فيها المأثور الوارد من
الزيارات عن آل البيت، لما فيها - كما ذكرنا - من المقاصد العالية والفوائد الدينية، مع بلاغتها وفصاحتها، ومع ما فيها من الأدعية العالية التي يتجه بها الانسان إلى الله تعالى وحده.
3- رحمة الله
إنّ زيارة قبر
الميّت من موجبات
رحمة الله تعالى
له، وذلك من خلال
أعمالٍ يقوم بها
الزائر، منها:
أ- قراءة
القرآن لأجله
عن
الإمام الرضا
"من أتى قبر أخيه
ثمّ وضع يده على
القبر، وقرأ إنّا
أنزلناه في ليلة
القدر سبع مرات
أمن يوم الفزع
الأكبر" 7. ب- دعاء
الزائر له
عن عمرو بن أبي
المقدام قال:
مررت مع أبي جعفر
عليه السلام
بالبقيع، فقال
"اللهمّ ارحم
غربته، وصل وحدته،
وآنس وحشته،
واسكن إليه من
رحمته ما يستغني
بها عن رحمةٍ من
سواك، وألحقه بمن
كان يتولاّه " 8. فوائد
الزيارة للزائر
1- العبرة
والاتعاظ
عليه السلام وقد
رجع من صفّين،
فأشرف على القبور
بظاهر الكوفة
وقال:
"يا أهل الديار
الموحشة، والمحالّ
المقفرة، والقبور
المظلمة، يا أهل
التربة، يا أهل
الغربة، يا أهل
الوحدة، يا أهل
الوحشة، أنتم لنا
فرط سابق، ونحن
لكم تبع لاحق،
أمّا الدور فقد
سُكنت، وأمّا
الأزواج فقد
نُكحت، وأمّا
الأموال فقد
قُسمت، هذا خبر
ما عندنا، فما
خبر ما عندكم؟ ثمّ
التفت عليه
السلام إلى
أصحابه فقال عليه
السلام: أما لو
أُذِنَ لهم في
الكلام لأخبروكم
أنّ خير الزاد
التقوى" 9. 2- ذكر الموت
ورد أنّ النبيّ
صلى الله عليه
وآله وسلم زار
قبر أمّه فبكى
وأبكى من حوله...
ثمّ قال:
"استأذنت ربّي في
أن أزور قبرها،
فأذن لي فزوروا
القبور، فإنّها
تذكّركم الموت" 10.
دعاء زيارة أهل القبور كامل مكتوب
وقد روي في كتاب الدّعوات للرّاوندي حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
في كراهة زيارة الاموات ليلاً ، كما قال لابي ذر: ولا تزُرهم احياناً بالليل..
* وردت في الكثير من كتب الأدعية والزيارة. أنظر كتاب مفاتيح الجنان / الشيخ عباس القمي.
2 - أن يلبس أحسن وأنظف ما عنده من الثياب، فإن في الأناقة في الملبس في المواسم العامة ما يحبب الناس بعضهم إلى بعض ويقرب بينهم ويزيد في عزة النفوس والشعور بأهمية الموسم الذي يشترك فيه. ومما ينبغي أن نلفت النظر إليه في هذا التعليم أنه لم يفرض فيه أن يلبس الزائر أحسن الثياب على العموم، بل يلبس أحسن ما يتمكن عليه. إذ ليس كل أحد يستطيع ذلك وفيه تضييق على الضعفاء لا تستدعيه الشفقة فقد جمع هذا الأدب بين ما ينبغي من الأناقة وبين رعاية الفقير وضعيف الحال. 3 - أن يتطيب ما وسعه الطيب. وفائدته كفائدة أدب لبس أحسن الثياب. 4 - أن يتصدق على الفقراء بما يعن له أن يتصدق به. ومن المعلوم فائدة التصديق في مثل هذه المواسم، فإن في معاونة المعوزين وتنمية روح العطف عليهم. 5 - أن يمشي على سكينة ووقار غاضا من بصره. وواضح ما في هذا من توقير للحرم والزيارة وتعظيم للمزور وتوجه إلى الله تعالى وانقطاع إليه، مع ما في ذلك من اجتناب مزاحمة الناس ومضايقتهم في المرور وعدم إساءة بعضهم إلى بعض. 6 - أن يكبر بقول: " الله أكبر " ويكرر ذلك ما شاء. وقد تحدد في بعض الزيارات إلى أن تبلغ المائة. وفي ذلك فائدة إشعار النفس بعظمة الله وأنه لا شئ أكبر منه.