مدينة التمور الجديدة مساحتها 160 ألف متر مربع وتكلفتها 50 مليوناً لخدمة التمور
الوزنة لقياس التمور
ويعد المزارع ومدير جمعية البطين التعاونية الزراعية سابقاً عبدالله بن محمد البصير مدينة بريدة سوقا كبيرا لتداول التمور بأنواعها منذ قيام المدينة مبيناً ان وحدة قياس الكميات المستخدمة قديما كانت (الوزنة) فيما تعرض التمور في (الزبيل) المصنوع من خوص الجريد وتحفظ التمور ب (الجصة أو الصوبة) بعد كبسها وتنقيتها. تنظيم رائع لخدمة المزارعين والمسوقين والتمور
تمور معروضه بزبيل وبجارها وحدة وزن حديثه في تلك الفترة
تسويق للسكري في الخفية
ويوضح البصير ان أنواع التمور المفضلة ماضياً (الشقرا، الحلوة، الجويرية، اللحمية، ام الخشب، الفنخا، المكتومية والنبوت) وغيرها موضحاً ان السكري كان موجودا بكميات قليلة وتموره غير مرغوبة بسبب عدم تحمله للحرارة وتغير لونه وطعمه منها مضيفاً ان بعض المزارعين كانوا يضعوه بالخفية مع التمور لعدم الرغبة في شرائه ولكن بعد ظهور الثلاجات تغير الوضع وأصبحت تمور السكري هي الأولى في استهلاك السعوديين.
- سوق التمر بريدة وقائد مركبة ينقذه
- حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
سوق التمر بريدة وقائد مركبة ينقذه
سجل مهرجان بريدة للتمور تدفق أعداد كبيرة من المركبات المحملة بمئات من أنواع التمور المختلفة، وإقبالاً كثيفاً من قبل التجار والمستهلكين، وارتفاعاً ملحوظاً في تداول الكميات الواردة للسوق خلال 27 يوماً من انطلاقة المهرجان. وورد للسوق 32. 519 ألف مركبة محملة بنحو 8. 161. سوق التمر بريدة بـ17 مليون ريال. 253 مليون عبوة يبلغ وزنها الإجمالي 32. 645. 012 مليون كيلوجرام من إنتاج أكثر من 30 مزرعة، وفقاً لتقرير فريق الإحصاء اليومي الصادر من لجنة المهرجان. وبيّن أمين لجنة مهرجانات مدينة بريدة سليمان الفايز، أن مهرجان بريدة للتمور تنظمه أمانة منطقة القصيم ويعد أحد مقومات السياحة الزراعية، الذي يحوي أكثر من 45 صنفاً من أصناف التمور المختلفة التي تشتهر بها منطقة القصيم.
الشراء والتخزين ومن ثم البيع في المواسم كرمضان أهم فرص الاستثمار في أسواق التمور (واس)
تحولت مدينة التمور في بريدة إلى حاضنة أعمال على مدار شهرين من كل عام هي موسم خراف التمر، ويجد الباحث عن تجارة خاصة أو مصدر دخل إضافي نفسه أمام عشرات الفرص الاستثمارية في هذا المجال، فينخرط الكثير من الأفراد في هذا السوق الموسمي الذي يدر ذهباً. وبين فهد اليعيش الذي عمل في موسم التمر قبل عشرين عام أنه ترك هذا المجال لسنوات بحثاً عن فرص تجارية أكثر ربحاً، فعاد أدراجه بعد أن تكبد خسائر ووجد متاعب في الأنشطة التي تعتمد كلياً على العمالة الوافدة، لافتاً إلى أنه في بيع وشراء التمور بركة عظيمة، وسهولة في التعامل، وبالإمكان الدخول في أقل رأس مال ممكن، فهي متاحة للجميع، مضيفاً أن السوق غالباً لا يحتاج للتواجد سوى في ساعات الصباح الأولى وهي من صلاة الفجر حتى الساعة السابعة والنصف، فيما يبيع سلعته بقية اليوم من خلال التسويق في مواقع التواصل الاجتماعي، مؤكداً أن ذلك أتاح له مصدر دخل إضافي بأقل جهد ممكن. من جهة أخرى، رصد متعاملون في مهرجان بريدة للتمور أكثر من 20 فرصة استثمارية مربحة، منها البيع والشراء مباشرة داخل السوق، الشراء والتخزين ومن ثم البيع في المواسم كرمضان وغيرها، والشراء والضمد والبيع في موسم الشتاء، وشراء التمور وتحويلها إلى منتجات غذائية وطبية، وتقديم الخدمات كبيع العبوات الكرتونية والبلاستيكية، والفرز والتغليف، وتقديم خدمة التوصيل، والشراء لمن لا تسعفهم ظروفهم للحضور، الشراء وإعادة التغليف وتصديره خارج المملكة، والشراء والبيع في المدن الأخرى، وغير ذلك من الفرص المتنوعة.
قرر علماء الدين أن المسلم المسافر إذا لم يعقد النية على المكوث في البلد التي يسافر إليها. فإنه يسير عليه أحكام الصلاة في السفر، أيا كانت لمدة أسبوعين أو أقل من أسبوعين. ويسير المسلم على نفس أحكام السفر في حالة عقد نيته على البقاء. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ظل فترات مختلفة في أكثر من بلد وقام بأداء الصلاة. اقرأ أيضا: هل يجوز جمع الصلاة قبل السفر؟
هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام لابن باز؟
إن العالم الكبير ابن باز ذهب في هذا الأمر إلى إن المسلم المسافر تطبق عليه أحكام الجمع والقصر في السفر كلما بلغ مسافة سفره 80 كيلو متر. حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع. كل مسلم بلغت مسافة سفره هذه المسافة فيجوز له الجمع والقصر لمدة ثلاث أيام. حيث يجمع صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويقوم بقصر الصلوات التي تشتمل على أربعة ركعات إلى ركعتين مثل الظهر والعصر. عند مجيء المسلم المسافر إلى المكان الذي يرغبه، وعقد نيته على المكوث فيها لفترة تزيد عن أربعة أيام. فلا يجوز استخدام حكم السفر الذي أقره علماء الدين. لكن المسلم المسافر الذي سافر لغرض معين ولم يحققه، ولم يعلم متى يتحقق، ولم يتمكن من معرفة وقت مكوثه في هذا البلد. واستمر أكثر من أربعة أيام، فيجوز له استخدام حكم الجمع والقصر في الصلاة أثناء السفر.
حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
والجواب عما احتج به ابن عباس رضي الله عنهما: أنه لم يثبت عنه ﷺ أنه عزم على الإقامة هذه المدة، وإنما أقام لتأسيس قواعد الإسلام في مكة، وإزالة آثار الشرك من غير أن ينوي مدة معلومة، والمسافر إذا لم ينو مدة معلومة له القصر ولو طالت المدة كما تقدم. فنصيحتي لإخواني المسافرين للدراسة أو غيرها أن يتموا الصلاة، وألا يقصروا، وأن يصوموا رمضان ولا يفطروا إلا إذا كانت الإقامة قصيرة أربعة أيام فأقل، أو كانت الإقامة غير محددة لا يدري متى تنتهي لأن له حاجة يطلبها لا يدري متى تنتهي كما تقدم، فإن هذا في حكم المسافر، هذا هو أحسن ما قيل في هذا المقام، وهو الذي عليه أكثر أهل العلم، وهو الذي ينبغي لما فيه من الاحتياط للدين لقول النبي ﷺ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك [1] وقوله ﷺ: فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه [2]. وإقامته ﷺ في مكة تسعة عشر يومًا يوم الفتح محمولة على أنه لم يجمع عليها، وإنما أقام لإصلاح أمور الدين، وتأسيس توحيد الله في مكة وتوجيه المسلمين إلى ما يجب عليهم كما تقدم، فلا يلزم من ذلك أن يكون عزم على هذه الإقامة، بل يحتمل أنه أقامها إقامة لم يعزم عليها، وإنما مضت به الأيام في النظر في شؤون المسلمين وإصلاح ما يحتاج إلى إصلاح وإقامة شعائر الدين في مكة المكرمة، وليس هناك ما يدل على أنه عزم عليها حتى يحتج بذلك على أن مدة الإقامة المجيزة للقصر تحد بتسعة عشر يومًا كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما.
أعطى الله سبحانه وتعالى للمسلم الكثير من الرخص التي تساعده في يومه وحياته بشكل عام، ومن بينها القيام بالقصر في الصلاة أثناء السفر، ولكن يتساءل الكثير من المسلمين حول حكم قصر الصلاة بعد الرجوع من السفر ومن خلال فقراتنا التالية سنحرص على التعرف على إجابة هذا السؤال بشكل واضح ومفصل قدر الإمكان. يتساءل قطاع كبير من المسلمين أنه في حالة كون المسلم على سفر، وقام بالقصر خلال السفر،
ثم عاد إلى منزله أو بلدته، فهل من الجائز إكمال باقي صلوات اليوم بالقصر، وللإجابة على هذا السؤال نجد:
لا يجوز للمسلم القيام بجمع أو قصر الصلوات المشتركة في الوقت مثل الظهر والعصر
أو المغرب والعشاء إذا وصل المسافر إلى منزله. ويمكنه القيام بالجمع فقط في حالة وصوله إلى منزله في موعد الصلاة الأخيرة،
أي وصل في موعد العشاء، ولم يكن قام بصلاة المغرب. ففي تلك الحالة يجوز له الجمع فقط دون قصر. أما في حالة وصول المسلم لمنزله في وقت الصلاة الأولى مثل المغرب أو الظهر
فيجب عليه القيام بأداء الصلاة كاملة بغير قصر. وعندما يأتي وقت الصلاة الأخرى يوم بصلاتها كاملة أيضًا لكونه مقيم. أي بمعنى إذا عاد المسافر لبيته بعد المغرب يقوم بصلاة المغرب كاملة، وفي موعد العشاء يصليها كاملة أيضًا.