تشمل الخواص الجامعة للمحاليل على الاجابة هى: الانخفاض في الضغط البخاري الارتفاع في درجة الغليان الانخفاض في درجة التجمد الضغط الاسموزي الخواص الجامعة: الخواص الفيزيائية للمحاليل التي تؤثر بعدد جسيمات المذاب وليس بطبيعتها. 1-الانخفاض في الضغط البخاري: يعتمد على عدد جسيمات المذاب في المحلول, العلاقة بين عدد الجسيمات والضغط البخاري عكسيه. 2-الأرتفاع في درجة الغليان: الفرق بين درجة غليان المحلول ودرجة غليان المذيب النقي, يجب تسخين المحلول إلى درجة حرارة أعلى لتزويده بالطاقة الحركية الإضافية الازمه لرفع الضغط البخاري له إلى ما يعادل الضغط الجوي. 3-الانخفاض في درجة التجمد: الفرق بين درجة تجمد المحلول ودرجة تجمد المذيب النقي, تكون درجة تجمد المحلول دائما أقل من درجة تجمد المذيب النقي. 4- الضغط الأسموزي: كمية الضغط الإضافي الناتج عن انتقال جزيئات الماء إلى المحلول المركز, أما الخاصية الأسموزية فهي انتشار المذيب خلال غشاء شبه منفذ من المحلول الأقل تركيز إلى المحلول الأكثر تركيز. كمية الضغط الإضافي الناتج عن انتقال جزيئات الماء إلى المحلول المركز, أما الخاصية الأسموزية فهي انتشار المذيب خلال غشاء شبه منفذ من المحلول الأقل تركيز إلى المحلول الأكثر تركيز.
بحث عن الخواص الجامعة للمحاليل - هوامش
وبالنسبة لعملية التبخر فهي عبارة عن عملية فيزيائية يتم فيها حدوث حالة تحول لجزيئات المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية وذلك بفعل درجة الحرارة القوية. وتختلف عملية التبخر عن عملية الغليان من حيث العملية نفسها حيث أن التبخر لا يحدث ولا يتم إلا على السطح. أما الغليان فإنه يحدث داخل كتلة السائل وهي دورة أو جزء من دورة الماء التي تحدث في الطبيعة. وبالنسبة للحالة الغازية فهي عبارة عن حالة فيزيائية وهي إحدى حالات المادة الثلاث. بحث عن الخواص الجامعة للمحاليل.. خصائص حالات المادة:
حالات المادة هي تلك الصفة الفيزيائية وأيضاً الكيميائية للمادة. وتُشير حالات المادة إلى شكل الروابط التي توجد بين جزيئاتها أو بين الذرات أو بين الأيونات. وللمادة أربع حالات هم الأولى هي الحالة الصلبة أو الحالة الجامدة للمادة والثانية هي الحالة السائلة للمادة والثالثة هي الحالة الغازية للمادة والرابعة هي حالة البلازما أو الهيولي للمادة. بالنسبة للحالة الصلبة أو الجامدة للمادة وهي التي تكون على شكل ثابت وذلك لأن الجزيئات فيها لا تنتقل من مكانها حيث تكون المسافة بينهما قريبة ومتماسكة والفراغات تكون صغيرة جداً وتكاد تكون معدومة.
تشمل الخواص الجامعة للمحاليل على - موقع موسوعتى
الضغط الاسموزي = ثابت الغاز العام* المولارية* الحرارة المطلقة (كلفن)
للتحويل نت سيلسيوس الى كلفن يتم اضافة 273 الى درجة الحرارة
ثابت الغاز العام + 0, 0821 جول. لتر/كلفن. مول
الدرس الرابع (الخواص الجامعة للمحاليل) – الفصل الثاني (المخاليط و الحاليل) – 4Chemistry4
الضغط الاسموزي = ثابت الغاز العام* المولارية* الحرارة المطلقة (كلفن) للتحويل نت سيلسيوس الى كلفن يتم اضافة 273 الى درجة الحرارة ثابت الغاز العام + 0, 0821 جول. لتر/كلفن. مول.
وضح كيف يتكون المحلول
نستعرض في تلك الفقرة وضح كيف يتكون المحلول في السطور التالية. تعتبر المحاليل هي ناتج خلط مركبين معاً بنسب محددة، على أن تكون نسبة المواد المذابة أعلى من المواد المذيبة حتي يتكون المحلول بصورة صحيحة. فإذا قام بعض الأشخاص بوضع كمية من الملح في كوب من المياه، ثم مزجهما معاً نجد أن جزيئات المادة المذيبة وهي الملح قد اختفت داخل المادة المذابة أي في الماء. ومن خلال تلك التجربة نحصل على محلول ملحي، ويمكن إجراء التجربة بوضع حبات من القهوة أو الشاي. وأضاف علماء الفيزياء إلا أنه يمكن فصل المواد عن طريق الترسيب أو من خلال البلورة. الترسيب: من خلال تلك العملية يمكن استخراج المواد المذابة على هيئة مادة راسبة ناتجة عن بعض التفاعل الكيميائي الذي حدث داخل المركبات. البلورة: عن طريق عملية البلورة يتم الحصول على المواد المذابة على هيئة مواد صلبة. استخدام المحاليل
بعد أن تناولنا صف الخواص الجامعه الاربع للمحاليل في بداية المقال، نستعرض في تلك الفقرة أستخدام المحاليل في السطور التالية. تختلف استخدامات المحاليل وفقاً للمواد التي تم مزجهما معاً، حيث هناك بعض المحاليل التي تستخدم لزيادة معدل السوائل في الجسم.
اقرأ أيضًا: أسماء الكمسرية… مع مصطفى سعيد
نسمع اللحن المضاف من بليغ حمدي، واللحن الأصلي الذي أصبح مذهب الأغنية كيف بُطِّئ لملاءمة إيقاع المقسوم الأشهر في الغناء المصري العامِّي الدارج، حينئذ، وإلى الآن! (نموذج: محمد رشدي، لا لا يالخيزرانة). اللحن الأصلي متروك للمجموعة، واللحن المضاف من بليغ حمدي يغنيه محمد رشدي. نختم مع الصيغة الفطرية الأصلية لهذا اللحن. أتوقع أنه إما كان يُغنَّى على العود وإما على السمسمية. وهذه النسخة ستُغنى على العود. نرى الحماسة في الغناء والشجن وبذات الوقت الندم؛ الـ(لا لا) تحولت إلى بكاء على ماضٍ أو ذكر حبيب. نسمع من طلال مداح، ويبدو من فرط سلامة فطرته أنه لم يحضِّر مسبقاً ما سيغنَّي؛ نلاحظ ذلك من دوزانة عوده كي يلائم الوتر الأعلى مقام الغناء. اقرأ أيضًا: طلال مداح الملحن.. مع مصطفى سعيد
نسمع طلال مداح في هذا اللحن الذي أعتقد أنه هكذا كان يُغنَّى منذ مئات السنين. نختم، ويا سلام عليك يا سي طلال. المصادر المكتوبة:
«مقالات عن الفنون الشعبية على ساحل البحر الأحمر»، وزارة الثقافة، الجمهورية العربية المتحدة، 1959. المصادر المسموعة:
• وتر وسمر. • تليفزيون المملكة العربية السعودية.
أغنية لا لا يالخيزرانه ابتسام لطفي | حمل أغنية لا لا يالخيزرانه ابتسام لطفي Mp3
شيلة لا لا يالخيزرانة - YouTube
الخبيتي فن حضري لا علاقة له بالصحراء - جريدة الوطن السعودية
وحاول المؤلف وزن ألحان الخبيتي فاستعمل اللازمة: «لا له أو لا لا» ومرة لازمة «يادان» هكذا:
يا لا للا لا للا لا للا لا
يا دان داني دانيداني
على أساس أن هذين وزنان من أوزان الخبيتي، وهذا اجتهاد من المؤلف، لكني لا أعتقد أن القارئ يستطيع استيعاب ألحان الخبيتي أو تخيله من خلال توصيف كهذا، ولو تتبع ألحانه ضمن المقامات الحجازية التي أشار إلى أهميتها في مفتتح الكتاب، لكنه لم يربطها بألحان الخبيتي ولو فعل لكان قدم فائدة عظيمة في هذا المجال. أعود لأكرر شكري للباحث الجليل على هذا العمل المثمر الذي لا يستغني عنه باحث في هذا اللون الغنائي الجميل. • أكاديمي سعودي
طلال مداح / لالا يا الخيزرانة / ألبوم ألف شكراً رقم 40 - Youtube
15-09-2013
# 11
بيانات اضافيه [
+]
لوني المفضل: Cadetblue
رد: لا لا / بنيت لي قاف ٍ على الخيزرانه!!
لا لا / بنيت لي قاف ٍ على الخيزرانه !! - الصفحة 2 - منتدى نشامى شمر
كيوبوست
(نموذج: لا لا يالخيزرانة، عبدالله البلادي). ما سمعناه هو لحن حجازي غير منسوب، قديم، وهذا اللحن لشعرٍ دائماً يُنظم عليه من قِبل الشعراء بنفس هذا المنطق: لا لا يا كذا حصل كذا! لاقى هذا اللحن شهرةً في الحجاز والساحل المقابل للحجاز في برّ مصر: السويس، القلزم، القصير؛ خصوصاً أنه لا لهجة الكلام ولا لهجة الموسيقى مختلفة بين ضفَّتَي البحر في هذه المنطقة. حلقتنا اليوم عن كيفية هجرة اللحن وغنائه بأكثر من لهجة من نفس النظام الموسيقي؛ في تنوُّع وتجدُّد دون المساس بأصله. اللحن (في النموذج السابق) معزوف بمنطق فرقة الموسيقى العربية الموجودة في الإذاعات؛ إذا أرادت الإذاعات، حينئذ، عمل أي نمط موسيقي يُضفي عليه طابع التمدن (من وجهة نظرهم) يُعزف بهذه الفرقة: آلات التخت التقليدية؛ عود وقانون وناي، ثم صفّ كمنجات وتشلو ودبلباس، ومجموعة إيقاعات؛ طبعاً كل شعب وضع مجموعة الإيقاعات الخاصة به، وأحياناً بعض الآلات المحلية. بنفس هذه الطريقة غنَّى هذا اللحن محمد رشدي، في مصر.. أول ما تغيَّر الإيقاع، أصبح إيقاع المقسوم أو البلدي، وليس السائر الموجود في الحجاز، شهير جداً، الوحدة السائرة أو وحدة الركباني؛ مما حتَّم إبطاء سير اللحن؛ اللحن أصبح بطيئاً.
مسامرة ليلية
من تجربتي باعتباري عشت في بيئة تحتفي بالخبيتي؛ أقول إن الخبيتي ممارسة تؤدى داخل القرية وبين منازلها مساءً، ولا تؤدى خارجها، وتؤديه النساء في المنازل في غير مناسبات الأعراس، وإذا غنته النساء لا يسمى «خبيتي» بل يسمى «صحن»، فيقولون الليلة فلانة عندها «صحن»، إذ يأتين بصحن كبير من النحاس يشبه الطشت ويضربن عليه بالأيدي إيقاع الخبيتي، ويرقصن على هذا الإيقاع، وكثيرا ما يتحول إلى رقصة «زار». وأذكر في طفولتي في ينبع النخل أنني حضرت مرة مناسبة كهذه، وفجأة دخل على النساء شخص معروف في القرية يسمونه «مزيور» أي يستهويه إيقاع الخبيتي ولا يستطيع أن يقاوم سماعه دون أن يذهب ويرقص، ولأنه معروف بذلك فإن النساء يمتنعن عن الرقص ويتاح له المجال كي يرقص، إلى أن يستنفد طاقته فتأخذه إحدى قريباته إلى منزله، وبعض العائلات تقيم رقصة الزار «وإيقاعها خبيتي» في المنزل أحيانا علاجا لأحد أفرادها. فالخبيتي بهذا المفهوم، لون قروي حضري يمارس داخل القرية، ضمن ألوانها الغنائية الأخرى، وهو لون مسامرة ليلية يذكرنا إيقاعه بالسامري الدوسري والزار المصري. ومن هنا، يمكن القول إن «الخبيتي» لا يمت بصلة واضحة ومؤكدة للخبت، وإنما هو نوع من الإيقاع في الغناء الشعبي، ومعظم ما نعرفه من غناء في الجزيرة لا ينسب إلى مكان مثل «الرديح والحرابي والرجيعي والعجل والسامري والخطوة والمزمار والمجرور والحدري وزيد»، وغيرها.
في كتابه «الخبيتي؛ أغاني الخبت، دار المفردات للنشر والتوزيع، الرياض 1438»، يبدأ مفرج السيد، المهتم بالتراث الشعبي، وهو أيضا شاعر يكتب الشعر الفصيح وكذلك العامي، بتعريف كلمة «خبيتي» التي يُنسب إليها هذا النوع من الغناء، فيرى أنها تصغير لكلمة «خبت» التي تعني المتسع من الأرض أو بطون الأودية، و«الخبيتي» إيقاع غنائي كان يؤدى في الخبت خارج القرية، لذلك يسمى «خبيتي». وهذا التعليل شائع عند بعض الباحثين ممن لم يتوقفوا عند المسمى بالبحث والتدقيق، بل اكتفوا من الغنيمة بالإياب. والحقيقة أنني لا أطمئن لهذا التعليل ولا أستريح له، وفي الوقت نفسه لا أستطيع أن أجزم بخطأ من يؤمن به، ولكنها تساؤلات عبرت أفق خيالي كما تقول أم كلثوم، ما دمنا في موضوع الغناء، فلماذا مثلا لم ينسب الخبيتي إلى كلمة الخبت نفسها؟ لماذا نسب للتصغير: خبيت؟
ودع عنك ما يقال إن التصغير هنا للتحبب والتمليح، لأن كلمة خبت مكونة من ثلاثة حروف فقط، ويسهل النسبة إليها لو كان هذا الفن مرتبطا في نشأته الأولى بالخبت «الصحراء»، فالصحراء لها ألحانها المختلف ذات الطابع البدوي، وبعضها تمارس جماعيا، والبعض انفراديا، كالغناء على الربابة، وليس لآلة السمسمية التي يؤدى عليها الخبيتي أي علاقة بالصحراء.