كما أن الأحاديث النبوية الشريفة توضح التعاليم الدينية التي يجب أن يسير عليها العبد المسلم، ففيها جميع النقاط التي تحمي الناس من الوقوع في الإثم والتي تنظم المعاملات الإنسانية. فعن صحة حديث أن ما أخذ بسيف الحياء فهو حرام، فعن حنيفة عم أبي حرة الرقاشي ـ رضي الله عنه ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال: " لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مسلمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ" [حديث صحيح الجامع]. كما عن أبو حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال: " أَلَا لا تَظْلِموا، أَلَا لا يَحِلُّ مالُ امرِىءٍ إلا بِطِيبِ نفسٍ منه" [حديث صحيح الألباني]. أما عن جملة ما تم أخذه بسيف الحياء فهو حرام، فهي ليست بحديث عن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ بل إنها من الأقاويل الشائعة بين الناس والمتداولة التي تبين نفس معنى الحديث. اقرأ أيضًا: هل السعي لفك السحر حرام
حكم أخذ الأموال من الناس بالإحراج أو الضغط
من الجدير بالذكر في موضوعنا أن نعرض حكم أخذ الأموال من شخص ما بالإحراج أو وضعه في خانة ضيقة، فقد أوضح فقهاء الإفتاء بأن أخذ الأموال دون طيب نفس أو بوضع الطرف الآخر في موضع حرج حرام شرعًا. ما أخذ بسيف الحياء - إسألنا. فإن المسلم لا يقوم بأخذ ما يحل له، أو يضع أخيه المسلم في وضع لا يمكنه في الرفض، كما أن محاولة الضغط والتبرير والإلحاح على الآخر لكي يتم أخذ الأموال منه تجعله آثم، وهي حرام كذلك.
ما أخذ بسيف الحياء فهو حرام
31-12-2016
14105 مشاهدة
يدور على كثير من الألسن: ما أخذ بسيف الحياء فهو حرام؛ فهل هذا حديث عن سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ؟
رقم الفتوى:
7777
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ روى الحاكم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلَّا مَا أَعْطَاهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ». وروى ابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ». ما أخذ بسيف الحياء فهو. وبناء على ذلك:
فَكَلِمَةُ: مَا أُخِذَ بِسَيْفِ الحَيَاءِ فَهُوَ حَرَامٌ؛ لَيْسَ بِحَدِيثٍ عَنْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ. هذا، والله تعالى أعلم.
يبحث الكثير عن " معنى سيف الحياء " لاعتباره أحد المفاهيم التي يصعب على البعض فهمها بشكل مباشر، فيُعرف عن الحياء أنه من ضمن الأخلاق الحميدة التي نصت عليها السنة النبوية الشريفة، كما أنه قد ذكر في القرآن الكريم، إنما مصطلح سيف الحياء من المصطلحات التي تمتلك معنى داخلي جوهري أي يَكمن معناها بداخلها وبداخل مضمونها. لهذا السبب نقدم إليك عزيزي القارئ في مقالنا هذا عبر موقع موسوعة معنى سيف الحياء بشكل كامل مفصل بالإضافة إلى ذكر مفهوم الحياء وبعض الأحاديث الشريفة التي تخصه إلى جانب تقديم عدد من المعلومات والتفاصيل التي تتعلق بسيف الحياء وحكمه في الدين بشكل عام. معنى سيف الحياء - موسوعة. معنى سيف الحياء
يُعد الحياء أحد الأخلاق المحمودة التي ذُكرت في كلاً من القرآن الكريم والسنة النبوية، فهو صفة لابد أن تكون موجودة في كل شخص مسلم مؤمن لما لها من تأثير إيجابي على النفس والأفعال. فهي صفة يندر وجودها، أحياناً تكون موجودة بداخل الشخص بشكل طبيعي وأحياناً تكون مكتسبة من التعاليم الدينية والتعاليم الأخلاقية على سبيل المثال. ولكلمة الحياء معنى لغوي ومعنى اصطلاحي متمثلين في الأتي: الحياء لغة: معناه الحشمة أي البعد عن الوقاحة ويُعرف أيضاً على أنه الانقباض ويشتق منه حيي واستحيا وحياء واستحى.
ما أخذ بسيف الحياء فهو باطل
لهذا لابد من رد كافة الحقوق إلى أصحابها، كما لابد من فهم السنة النبوية والأحاديث الموجودة فيها بشكل صحيح كي يتم الحفاظ على حقوق الغير. عمل الدين الإسلامي على تصحيح العديد من الأشياء والمفاهيم الخاطئة الموجودة في المجتمعات منذ آلاف السنين، فلقد احتوى كلاً من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة على الكثير من التعاليم الدينية والأخلاقية المختلفة التي تساهم في تحسين التعاملات الإنسانية والأوضاع المجتمعية، لهذا تساءل البعض عن " معنى سيف الحياء " وهذا ما قمنا بشرحه وتوضيحه في مقالنا لإفادتك قارئي العزيز.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد:
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. ما أخذ بسيف الحياء فهو باطل. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
ما أخذ بسيف الحياء فهو
وسيف الحياء قائم على أخذ ممتلكات الغير سواء إن كانت مال أو غير ذلك، وعندما ينصاع الشخص بسبب إحراجه أو حياءه يكون هذا بغير طيب نفس، وذلك أيضاً مكروه ومحرم تبعاً لما جاء في الحديث الشريف:
" لا يَحِلُّ مالُ امرِيءٍ مُسلمٍ إلَّا بِطِيبِ نفسٍ مِنهُ ". لهذا فإن كافة ما يخص اتباع أسلوب سيف الحياء محرم تماماً لاعتباره نوع من أنواع التعدي على حقوق الغير ولقد نهى الإسلام عن الاعتداء على المسلم. ما أخذ بسيف الحياء فهو حرام. الصدقة بسيف الحياء
يُعد أخذ المال بالحياء من الآخرين من الأمور المحرمة، وفي الكثير من الأوقات يتعمد عدد من السائلين أو من هم بحاجه إلى المال وضع الأشخاص الماثلين أمامهم في موقف محرج ليعطوهم المال، وهذا الأمر محرم. فالصدقة عن طيب نفس وبدون أي نوع من الإكراه تكون صحيحة حتى وإن كان السائل قد طلبها، ولكن إذا صاحب المال قد تصدق من باب الاستحياء أو الإحراج ليس إلا فيكون على السائل الذي طلبها أثم. لهذا يجب على أي شخص قام بأخذ بعض الصدقات بأسلوب سيف الحياء أن يقوم بإرجاعها إلى صاحبها لاعتبارها من حقه، ولقد ورد عن الرسول أنه قال:
" مَن كانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لأخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْها، فإنَّه ليسَ ثَمَّ دِينارٌ ولا دِرْهَمٌ، مِن قَبْلِ أنْ يُؤْخَذَ لأخِيهِ مِن حَسَناتِهِ، فإنْ لَمْ يَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئاتِ أخِيهِ فَطُرِحَتْ عليه ".
الحياء اصطلاحاً: هو خلق حميد يقوم بحثّ صاحبه لاجتناب كل فعل أو تصرف ذميم، كما أنها انقباض نفس الشخص من شيء والابتعاد عنه للحذر ولتجنب اللوم فيه. أما عن معنى سيف الحياء فهو: القوة المستخدمة من أجل إجبار شخصاً ما على فعل شيئاً لا يريده ويضطر إلى فعله بسبب شعوره بالإحراج أو بالاستحياء من رفض هذا الفعل، لهذا تم تشبيه تلك القوة بالسيف للدلالة على قوة هذا الأسلوب. أي عندما يقوم شخصاً ما بطلب شيء معين من شخص أخر ولكن لا يتم هذا الطلب بشكل مهذب، بل يتم من خلال الضغط على هذا الشخص كي ينفذ هذا الطلب بسبب استحياءه. كما أنه يعتبر نوع من أنواع الإكراه المعنوي الغير ملموس، ويُعرف عن هذا الإكراه أنه إكراه مقنع. ومن الأمثلة التي يتبين فيها معنى سيف الحياء الأتي: أن يكون الشخص ذو سلطة على سبيل المثال مثل مدير العمل، ويقوم بطلب عدة أمور صعبة ومرهقة من أحد العاملين، وحينها لا يتمكن هذا العامل من الرفض بسبب خوفه واستحياءه من المدير. أن يطلب منك أحد سائلي الطريق بعض المال ولا تتمكن من رفض طلبه بسبب إلحاحه الشديد وبسبب جعله لك في موقف مليء بالإحراج. امتلاكك لشيء تحبه كثيراً ولا تريد فقده مثل امتلاكك قلم مفضل لديك على سبيل المثال ومن ثم يأتي شخصاً ما ليقول لك ما أجمل هذا القلم أريد تجربته إنه يعجبني، ومن ثم تقوم بإعطائه له ولكن على مضض بسبب إحراجك منه.
قَالَ: (وَيْحَكُمْ، أَوْ وَيْلَكُمْ، لاَ تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ) من كفر مسلم فقد كفر، هو حديث صحيح جاء عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، ويبين لنا الحديث مدى خطورة تكفير المسلم لأخيه المسلم، وما ينتج عن ذلك من ترجيع تكفيره عليه.
من كفر مسلم فقد كفر – المحيط
وحسنه محققو المسند، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1434) وله شواهد متعددة، ذكرها ابن كثير في تفسيره (5/ 50 - 53). قال الحافظ ابن حجر في الفتح (3/ 246):
"وقد صحت مسألة الامتحان في حق المجنون ومن مات في الفترة من طرق صحيحة. وحكى البيهقي في كتاب الاعتقاد أنه المذهب الصحيح. وتُعقّب بأن الآخرة ليست دار تكليف، فلا عمل فيها ولا ابتلاء. وأجيب: بأن ذلك بعد أن يقع الاستقرار في الجنة أو النار، وأما في عرصات القيامة فلا مانع من ذلك، وقد قال تعالى: (يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون). وفي الصحيحين أن الناس يؤمرون بالسجود، فيصير ظهر المنافق طبقا، فلا يستطيع أن يسجد" انتهى. ثانيا:
حكم من ارتد عن الإسلام ثم أصابه الجنون
من كفر بالله وارتد عن الإسلام، ثم جُن حال كفره وردته، فإنه يكون كافرا، فإن مات على ذلك كان في النار مع الكافرين، ولا يُمتحن. وعكسه: من كان مؤمنا ثم جُن، فإنه يكون مع المؤمنين، فإن مات على ذلك كان في الجنة، ولا يمتحن. من كفّر مسلماً فقد كفر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " من كان يهوديا أو نصرانيا، ثم جُن، وأسلم بعد جنونه: لم يصح إسلامه، لا باطنا ولا ظاهرا. ومن كان قد آمن، ثم كفر، وجن بعد ذلك: فحكمه حكم الكفار.
من كفر مسلم فقد كفر – المحيط المحيط » اسلاميات » من كفر مسلم فقد كفر من كفر مسلم فقد كفر، ينتشر في بلاد المسلمين الكثير من الظواهر الخارجة عن الدين الإسلامي، كظاهرة تكفير المسلم لأخيه المسلم، ومن هذا الباب يجب على المسلم الإطلاع على كافة الأحكام الدينية المتعلقة بهذا الشأن، والمسلم محاسب على كلمة تخرج من فمه، ويوجد الكثير من الكلمات المذمومة المتداولة بين المسلمين، ككلمة "كافر"، وأن يقول أحد الأشخاص "إن ذلك الشخص كافر"، وهنا يقصد كافر بعمله وليس بدينه، وفي مقالنا سنتناول الحكم الديني في من كفر مسلم فقد كفر. من كفر مسلم فقد كفر يعتبر تكفير المسلم لأخيه المسلم ليس بالأمر الهين، فلا يحق للمسلم تكفير أخيه المسلم إذا كان مخالفاً للنصوص الشرعية ، أو أن تكون أفعاله مخالفة للشريعة الإسلامية، فالكفر هو حكم شرعي، وهو مرده إلى الله تعالى ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يقال فيه الهوى أو الرأي، إنما يستند على الأحكام الشرعية التي جاءت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، والواجب على المسلم أن يتق الله تعالى في كافة المسائل الدينية، ولا يجوز له تكفير المسلم إلا من دل الكتاب والسنة على كفره.
من كفَّر مسلماً فقد كفر
اعلم رحمك الله ان تكفير الكفار والمشركين وأولياؤهم هو الركن الأول من أركان التوحيد لقوله سبحانه ﴿فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله... الآية﴾[159] فقد قدم سبحانه الكفر بالطاغوت وأوليائه على الأيمان به وبخلاف ذلك تختلط الأوراق والخنادق مع الكفار والمشركين وأوليائهم فلا تكون هنالك مفاصلة. من كفَّر مسلماً فقد كفر. وقد عجز أهل الأهواء ومدعو الإسلام ان يجدوا ما يرموا به أهل التوحيد غير انهم "مكفّرون" فقد رآنَ على قلوبهم أن يعوا بأن تكفير أهل الكفر والشرك ومن والاهم هو الركن الأول من أركان التوحيد والله سبحانه يقول ﴿ان الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سولَ لهم وأملى لهم﴾[160]. وروي أن مصعب بن الزبير بعد قتله للمختار الكذاب استدعى أم ثابت بنت سمرة بن جندب زوجة المختار فسألها عنه فقالت: انه كافر فخلى سبيلها ، واستدعى زوجته الأخرى وهي عمرة بنت الصحابي الجليل النعمان بن بشير فسألها عنه فلم تكفره ، فكتب مصعب إلى أخيه عبد الله بن الزبير ، فأمره الأخير بقتلها لعدم تكفيرها الكافر. وروى البخاري إن بقايا بني حنيفة لما رجعوا للإسلام وتبرءوا من مسيلمة وأقروا بكذبه ، كبر ذنبهم عند أنفسهم وتحملوا بأهاليهم إلى الثغر لأجل الجهاد في سبيل الله ، لعل ذلك يمحو عنهم ( الردة) ، فنزلوا الكوفة وصار لهم بها محلة معروفة ومسجد يسمى مسجد بني حنيفة ، فمر بعض المسلمين ذات يوم بمسجدهم بين المغرب والعشاء فسمعوا منهم كلاما معناه أن مسيلمة كان على حق ، وهم جماعة كثيرون ، ولكن من لم يقله لم ينكره على من قاله ، فرفع أمرهم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، فجمع من عنده من الصحابة واستشارهم ، فاستتاب بعضهم وقتل بعضهم بدون استتابة فشمل العقاب من سمع الكلام ولم ينكره[161].
مفتي الجمهورية الدكتور شوقي علام
ما حكم قول المسلم لأخيه «يا كافر»؟.. «الإفتاء» تجيب
إسراء كارم
الأحد، 31 يناير 2021 - 10:13 ص
ورد إلى دار الإفتاء المصرية ، سؤال عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «ما حكم قول المسلم لأخيه المسلم يا كافر؟». وأجابت الإفتاء بأنه لا يجوز لأحد من المسلمين أن يتهم أخاه المسلم بالكفر؛ لأن ذلك من أعظم الذنوب التي يرتكبها المسلم؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ: يَا كَافِر؛ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا؛ إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلا رَجَعَتْ عَلَيْهِ» رواه مسلم. ومعناه: فقد رجع عليه تكفيره؛ فليس الراجع حقيقةً الكفرُ، بل التكفير؛ لكونه جعل أخاه المؤمن كافرًا؛ فكأنه كفر نفسه؛ لأنه كفَّر مَن هو مثله، وإما لأنه كفَّر مَن لا يُكفِّره إلا كافرُ يَعتقد بطلان دين الإسلام. وانتهت إلى أنه على من قال لأخيه: «يا كافر» أن يسارع بالتوبة والندم والاستغفار حتى يغفر الله سبحانه وتعالى له. اقرأ أيضًا: هل الزوج مسؤول عن حجاب زوجته؟.. «الإفتاء» تجيب
الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
وهذا يعني أنَّه إن كان المتَّهَمُ مَوصوفًا بذلك، فلا يرتَدُّ شيءٌ إلى المدَّعي؛ لكونِه صَدَق فيما قاله، فإن قَصَد بذلك تعييرَه وشُهرتَه بذلك وأذاه، حَرُم عليه؛ لأنَّه مأمورٌ بسَتْرِه وتعليمِه ومَوعِظَتِه بالحُسنى، فمهما أمكنَه ذلك بالرِّفقِ حَرُم عليه فِعْلُه بالعُنفِ؛ لأنَّه قد يكونُ سببًا لإغوائِه وإصرارِه على ذلك الفِعلِ، كما في طَبعِ كثيرٍ مِنَ النَّاسِ من الأَنَفَةِ، لا سِيَّما إن كان الآمِرُ دونَ المأمورِ في الدَّرَجةِ، فإن قَصَد نُصْحَه أو نُصْحَ غيرِه ببيانِ حالِه، جاز له ذلك. وفي الحَديثِ: الزَّجرُ والتَّحذيرُ مِن رَمْيِ النَّاسِ بالكُفرِ. وفيه: أنَّ وَصْفَ الغَيرِ بالكفرِ يَرْتدُّ على قائلهِ إنْ لم يكُنْ صادِقًا.