وهناك ثورة على التخلف الاجتماعي والظلم السياسي، وهناك ثورة على نفسها أيضا، فعندما تخرج من دائرة ذاتها وتوجه الدفة إلى خط الاخرين، هي هنا تثور على أنانيتها، وتثور على مفاهيم مُعلبّة وأمواج ارتفعت وبلعت الكثير من الفتيات تحت غطاء التطور والحضارة، ومنها العمل والدراسة من أجل توكيد الذات والسمعة والمكانة والمساواة ومنافسة الرجل في كل مايمتهن. وكما هو معروف الأشياء تعرف بأضدادها، فنظرة أنَّ صوت المرأة عورة، جاءت أساساً من التربية والثقافة، فالأم هي نفسها من رسّخ هذا الوضع الغير عادل، عندما تميّز بين الأخ والأخت، وعندما يكون في المنزل قانونين، وللأب ميزانين، ولاعجب إن كان للمجتمع مكيالين يحاسب به المرأة ويترك الرجل، والنتيجة ستكون تشكّل سايكولوجية للرجل وحتى للمرأة نفسها بأن لاتقرأ ولاتسمع لامرأة!. تقول الكاتبة الفرنسية فرانسواز جيلو:
"إنني أرفض بكل قوة أن هناك مؤامرة كونية ضد المرأة، وإن هذه المؤامرة هي التي مكنّت الرجل من أن يجعل المرأة ترسف في الأغلال. صوت المرأة عورة ولو بذكر الله. في البيت والشارع والمصنع.. أبداً عقلي يرفض ذلك تماماً، فإن كانت عبودية للمرأة، فهي التي وافقت على ذلك، وإن كانت المرأة ماتزال وراء الرجل فلأنها أرادت ذلك"!.
- صوت المرأة عورة ولو بذكر الله
- صوت المرأة عورة حديث
- سلطان بن سعود بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله
- سلطان بن سعود بن عبدالعزيز الصحيه
صوت المرأة عورة ولو بذكر الله
وعلى هذا النحو، تغيّر اسمها من الشيخة سكينة إلى المطربة سكينة. وقبل الحرب العالمية الثانية بقليل، أفتى بعض المشايخ الكبار بأنّ صوت المرأة عورة، فاختفت النساء من الإذاعة. وتوقفت إذاعة باريس وإذاعة لندن عن بثِّ أسطوانات النساء خوفاً من غضب المشايخ الكبار. لماذا لم يكتشف رجال الدين أنّ صوت المرأة عورة قبل ذلك؟ المرأة كلُّها، وليس صوتها وحده، عورة بالنسبة لهم. إلا أنه في ذلك الوقت، كان محرّماً على المرأة التعليم والعمل وغالبيّة الحقوق الإنسانية المشروعة أيضاً. ورغم ذلك، كان للنساء يوم مخصص لقراءة القرآن مباشرة عبر الإذاعة عام ١٩٢٥. وكان يُقسَم القرآن على الحضور من النساء، وتقرأ كل واحدة جزءاً، ثمّ فجأة صدرت الفتوى. الدرر السنية. وبعد زمن ليس بالطويل، أوشكت دولة التلاوة والإنشاد الديني على غلق أبوابها تماماً في وجه النساء. وحرّمت ظهورهنّ إلى جانب أصواتهن، فصار حراماً أن يظهرن في القنوات الفضائية. وما تزال إلى الآن الإذاعة المصرية ترفض تسجيل صوت المرأة المقرئة بسبب الفتاوى التي مضى عليها قرابة قرنٍ كامل. ويقول السعدني في "ألحان السماء" إنه بموت السيدة نبوية النحاس عام ١٩٧٣، انطوت صفحة رائعة من كتاب فن التلاوة والإنشاد الديني في العصر الحديث.
صوت المرأة عورة حديث
نعود ونقول لسنا نقصد كلمة الثورة بمعنى الانتفاضة وماشابه، بل أي تمرّد أو تحدٍ لأي حق أو هدف تريده المرأة، لأنَّ البعض منهن يسير في هذا الركب مخدوعاً، ويشكلنَ ثورة مزيّفة، ولعلّ ماكينة الاعلام الموّجه التي لاتصدأ تساهم في غسل مخ المرأة كل يوم في هذا المجال بجرع ذكية متكررة. صوت المرأة عورة حديث. فصوّرها بوسائله المختلفة تارةً ببرنامج وأخرى بمسلسل أو فلم وتارةً برواية، أنها ضحية _للرجل تحديداً_ ، وعليها أن تثور على هذا الواقع الظالم، وليس عليها أن يكون لها صوت فقط، بل ومخالب، فهي تعيش وفق شريعة الغاب التي وضعها المجتمع الذكوري فيه. وصورة المرأة النموذجية كما يجب أن تكون بنظرهم هي امرأة حرّة بلا قيود، لها رأي مستقل ومساحة شخصية تتسع مع الزمن أكثر والويل لمن يقترب من تلك الخصوصية، وبذات الوقت من حقّها أن تتكلم وتعبّر عن ماتشاء وتكتب أخص عواطفها صميمية فهي هنا ثائرة على العادات والتقاليد كما ترى، وتتمرّد على ثوابت دينية بحجة أنّه يجب أن يكون لها رأي في كل شيء!. وهكذا، يمكن أن نفهم مصاديق هذا الصوت ونوعيته، والمرأة وقناعاتها، وطبيعة أو شكل الثورة التي تريدها، فهي تُأوّل بطرق شتى ايجاباً وسلباً، فالمرأة من جانب سليم تذود عن حقوقها وتدافع عنها وترفض الظلم بضوابط معينة فنحن هنا أمام ثورة، وأيضاً عندما تحاور ابنها المراهق وتقنعه بذكائها حول أبسط الاشكالات التي تراها في حياته من لباسه إلى موديل شعره إلى هوسه (بالبوبجي)، فهي هنا امرأة ثورية لم تسكت على الخطأ.
أما ما عدا الأحوال الثلاثة فإنه يجوز بشرط الاقتصار على قدر الحاجة وأمن الفتنة مثل الفتاوى وحاجة البيع والشراء إلى غير ذلك. والكتاب على الرغم من صغر حجمه إلا أنه استوفى المسألة وأجاد في عرضها فجزاه الله خيرا ونفع بما كتب.
في عام 1985م، عين نائبا لمدير عام المتابعة في وزارة الداخلية السعودية. في عام 1988م، عين مديرا عام المتابعة بالإنابة في وزارة الداخلية السعودية. شارك في الكثير من الزيارات الرسمية الرفيعة مع الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود حينما كان ولي للعهد، ومن تلك الزيارات الرسمية: زيارة دول الخليج العربية وسوريا ومصر والمغرب وروسيا وإسبانيا وغيرها. نشاطات عضو مؤسس في مؤسسة الملك سعود في لندن (رقم1138415) (The King Saud Foundation). والتي تهتم بإجراء ونشر بحوث التنمية المستدامة في المملكة العربية السعودية في مجالات التعليم والتكنولوجيا، والعلوم، والاقتصاد، والبيئة، ومكافحة التصحر، والموارد البشرية، وإنتاج الأغذية، وإدارة استخدام الأراضي. دعم معارض الملك سعود في دوارتة: الرياض عام 2006م، جدة عام 2007م، المنطقة الشرقية عام 2007م، مملكة البحرين عام 2009م. دعم نشر كتب عن والده الملك سعود بن عبد العزيز ، ومنها كتاب "الملك سعود " المصور باللغتين العربية والإنجليزية. دعم إصدارات مجلة المنهل الثقافية ومنها العدد رقم (2) لعام 2007م. دعم كتاب عن الملك سعود، والذي سوف يصدر قريبا عن مجلة المنهل. دعم الموقع الإلكتروني الجديد الخاص بـ الملك سعود 2013م ().
سلطان بن سعود بن عبدالعزيز ال سعود رحمه الله
واشار الى النهضة التنموية الشاملة والتطور العمراني الهائل الذي شهدته مدينة الرياض على مدى مسيرة مائة عام. بعد ذلك ألقى عميد كلية العمارة والتخطيط الدكتور محمد بن عبدالعزيز بن صالح كلمة أعرب فيها عن شكره لصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز على رعايته الحفل وتكريمه للطلاب المتفوقين. وأوضح ان الكلية خرجت ما يقارب 600 معماري ومخطط يشاركون الآن في وضع لبنات التطور في مسيرة النهضة المباركة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني حفظهم الله. ثم القى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز أمين عام الهيئة العليا للسياحة الرئيس الفخري للجمعية السعودية لعلوم العمران كلمة رحب فيها بالحضور. وقدم سموه الشكر لمعالي وزير الشؤون البلدية والقروية الدكتور محمد الجار الله على دعمه المتواصل للجمعية. وأوضح سموه ان تعيينه أمينا عاما للسياحة لن ينقص من اهتمامه بعلوم العمران. وقال سمو الأمير سلطان بن سلمان: بعد ان اكرمني ولاة الأمر بهذا الثقل الكبير او هذه المهمة الكبيرة الجسيمة في تأسيس هذا الكيان الجديد وعلى اتجاهه الاقتصادي الوطني الجديد لكنه شيء كنت قد كتبت عنه مقالا مختصا او اثنين عن علاقة السياحة بالتطوير العمراني والعلاقة بين السياحة والتراث المعماري والبيئة وسوف تكون ان شاء الله هيئة السياحة متجهة تماماً في هذا الاتجاه لخدمة المحافظة على المقومات البيئية ان شاء الله والمقومات السياحية بالتعاون الوثيق مع وزارة الشؤون البلدية والقروية.
سلطان بن سعود بن عبدالعزيز الصحيه
وحصل على المركز الأول في قسم التخطيط العمراني سلطان بن فهد الغري وعبدالله بن ابراهيم السليمي. وفاز بالمركز الثاني محمد بن مبارك العسير وياسر بن عبدالعزيز الفاضل وعائض بن علي ابو درمان. والمركز الثالث قاسم بن حسين القحطاني وعجلان بن طوير العنزي. كما قدم سموه الدورع التذكارية لاعضاء لجنة الجائزة ورؤساء الاقسام بكلية العمارة والتخطيط في جامعة الملك سعود. عقب ذلك سجل سموه لكمة في سجل الزيارات بهذه المناسبة واطلع على عدد من النماذج للمشروعات المقدمة من طلاب الكلية. ثم التقطت الصور التذكارية لسموه مع الطلبة الفائزين بالجائزة واعضاء لجنة الجائزة. وحضر الحفل اصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء وعدد من المسؤولين والمهتمين بعلوم العمران.
الأمير سطام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الابن الواحد والثلاثون من أبناء الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود وحفيد الملك عبد العزيز. نسبة هو الأمير سطام بن سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي ال سعود ولد في 9 ذو الحجة 1374هـ الموافق 10 أكتوبر 1954م في مدينة الرياض. التعليم درس في معهد انجال جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود وانتقل في الصف السادس الابتدائي الي معهد العاصمة النموذجي حيث اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيه. حصل على بكالوريوس في التاريخ من كلية الآداب بجامعة الملك سعود في عام 1977م. أسرته إخوته الأشقاء الأمير معتصم بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الأميرة ريما بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود زوجته الأميرة هيفاء بنت حمود الفهد الجبر الرشيد أبنائه الأمير خالد بن سطام بن سعود بن عبد العزيز ال سعود. ويعمل مهندسا الأميرة العنود بنت سطام بن سعود بن عبد العزيز ال سعود. وتدرس في جامعة الأمير سلطان. اعماله في عام 1981م، التحق للعمل في إدارة الحقوق العامة في وزارة الداخلية السعودية. في عام 1984م، عين نائبا لمدير إدارة الحقوق العامة في وزارة الداخلية السعودية.