انقر فوق صورة للعرض
تفاصيل
التقييمات (0)
السراج في بيان غريب القران هذا الكتاب؛ تذكرة لمن يريد معرفة معاني غريب ألفاظ القرآن، وقد جمعه المؤلف من كتب التفسير، وكتب غريب القرآن القديمة والمعاصرة، وسهَّل عبارته، وحاول صياغة الأقوال المختلفة في عبارة واحدة جامعة متى كان ذلك ممكناً، وإلا لجأ إلى الترجيح. اعرض: 2830
النوع: مجلد
حالة التوفر: متوفر
15 تم بيع
110EGP
الكلمات الدليليلة:
السراج في بيان غريب القرآن - محمد بن عبدالعزيزالخضيري
غير متوفر
هذا الكتاب:مشروع علمي بحثي، في
هدايات القرآن الكريم، اعتمد على استخراج الهدايات والفوائد من الآيات..
300EGP
نسخة محدّثة بعد نفاد
نسخ الطبعة السابقة، تناول فيها المؤلف الشيخ الدكتور خالد السبت جملةً..
100EGP
في هذا الكتاب يتجول بنا م. كتاب السراج في بيان غريب القرآن للخضيري. أحمد حسن في ثلاثة من أشهر وأقوى كتابات د. جون ك. لينكس في نقد الإلحاد الج..
200EGP
كتاب السراج في بيان غريب القرآن للخضيري
السراج في بيان غريب القرآن ـ الجزء الثامن والعشرون ـ (رمضان شهر القرآن). - YouTube
وقال الشاعر "إذا ران النعاس بهم" وقد رين على قلبه حصب ؛ (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم)، الحصب، ما يحصب به في النار، أي يلقى فيها، وحصبته بحجر، أي رميته به، وأصله من الحصباء، وهي الحصى. وحصب النار بالحصب: أضرمها. كتب عن غريب القرآن من الكتب المبسطة الحديثة كلمات القرآن، للشيخ حسنين محمد مخلوف ومن الكتب القديمة نزهة القلوب، لأبو بكر السجستاني المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني المصدر:
واختيار وصف الربّ هنا للإيماء إلى أنه أراد به صلاح مستقبلهم وتنبيههم لاجتناب عبادة الأوثان وتحريف الدين كقوله: { وإن عدتم عدنا} [ سورة الإسراء: 8]. وهذه الآية تضمنت ما في فقرة ( 17) من الإصحاح} ( 12). وفقرة ( 3) من «الإصحاح» ( 13) من «سفر الخروج». وما في فقرة ( 13) من الإصحاح ( 26) من «سفر اللاّويين». قراءة سورة إبراهيم
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة- الجزء رقم3
وثانيها: أن الحكم برجوع الكناية إلى القصة والشأن خلاف الأصل; لأن الكناية يجب عودها إلى شيء جرى ذكره ، والقصة والشأن لم يجر ذكرهما فلا يجوز عود الكناية إليهما لكنا خالفنا هذا الدليل للضرورة في بعض المواضع فبقي ما عداه على الأصل. وثالثها: أن الضمير في قوله: ( ما لونها) و ( ما هي) لا شك أنه عائد إلى البقرة المأمور بها فوجب أن يكون الضمير في قوله: ( إنها بقرة صفراء) عائدا إلى تلك البقرة وإلا لم يكن الجواب مطابقا للسؤال. واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم. الثالث: أنهم لو كانوا سائلين معاندين لم يكن في مقدار ما أمرهم به موسى ما يزيل الاحتمال لأن مقدار ما ذكره موسى أن تكون بقرة صفراء متوسطة في السن كاملة في القوة ، وهذا القدر موضع للاحتمالات الكثيرة ، فلما سكتوا هاهنا واكتفوا به علمنا أنهم ما كانوا معاندين. واحتج الفريق الثاني بوجوه:
أحدها: أن قوله تعالى: ( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) معناه يأمركم أن تذبحوا بقرة أي بقرة كانت ، وذلك يقتضي العموم ، وذلك يقتضي أن يكون اعتبار الصفة بعد ذلك تكليفا جديدا. وثانيها: لو كان المراد ذبح بقرة معينة لما استحقوا التعنيف على طلب البيان بل كانوا يستحقون المدح عليه ، فلما عنفهم الله تعالى في قوله: ( فافعلوا ما تؤمرون) ، وفي قوله: ( فذبحوها وما كادوا يفعلون) علمنا تقصيرهم في الإتيان بما أمروا به أولا وذلك إنما يكون لو كان المأمور به أولا ذبح بقرة معينة.
سورة إبراهيم الآية رقم 6: إعراب الدعاس
إعراب الآية 6 من سورة إبراهيم - إعراب القرآن الكريم - سورة إبراهيم: عدد الآيات 52 - - الصفحة 256 - الجزء 13.